Toate ceremoniile sunt împărțite în mod convențional în trei tipuri:
1. Ritualuri liturgice - ritualuri religioase desfășurate în timpul slujbelor bisericești: ungerea, o mare consacrare a apei, îndepărtarea Sfântului Giulgiu în Marea Vineri și așa mai departe. Aceste rituri fac parte din biserică, viața liturgică a Bisericii.
2. Ritualurile simbolice exprimă diferitele idei religioase ale Bisericii. Pentru cei care, de exemplu, se referă semnul crucii, pe care le face în mod repetat, în amintirea suferințelor pe crucea Domnului nostru Isus Hristos, și care, în același timp, este un adevarat om de paza de la expunerea la forțele răului demonice și ispite.
3. Riturile care sfințesc nevoile zilnice ale creștinilor. comemorarea celor decedați, consacrarea locuințelor, a produselor, a lucrurilor și a diferitelor întreprinderi bune: studiile, postul, călătoriile, construcțiile și altele asemenea.
De ce există atât de multe ritualuri în Biserică? Este cu adevărat imposibil să slujiți lui Dumnezeu pur și simplu, fără acțiuni vizibile inutile?
În general, gândirea umană este ea însăși asociată cu anumite semne și simboluri, ca un mijloc de exprimare externă. De exemplu, un cuvânt este un gând exprimat prin sunet "și multe dintre gesturile noastre sunt o expresie a emoțiilor noastre sau a dispoziției noastre. Mai mult, când vine vorba de adevărurile lumii spirituale, este posibil să le exprimăm în lumea noastră numai prin acțiuni simbolice - ritualuri. De exemplu, adăugarea a trei degete au marturisirea un singur Dumnezeu, Trinitatea, și umbrirea crucii este mărturisirea jertfei lui Hristos pe cruce, prin care a învins diavolul și păcatul.
Fiecare ritual bisericesc ne înalță deasupra ordinii și ne ajută să ajungem în contact cu ceea ce este deasupra simțurilor și dimensiunilor pământești. Astfel, lumânarea aprinsă simbolizează arderea noastră rugăciună înaintea lui Dumnezeu și lumina credinței adevărate care luminează amurgul lumii. Cât de minunat este să vă rugați seara cu o lumânare sau o lampă! Stropirea locuinței sfinte cu locuința lor sfântă este introducerea ei în altarul Bisericii, se știe că după aceea, în casele supuse acțiunii duhului rău, totul este liniștit.
Abundența ritualurilor bisericești atestă bogăția vieții spirituale și simbolice a Bisericii. acțiune liturgică vizibilă și Biserica obiectelor de zi cu zi întruchipează simbolurile profunde ale harului, ca expresie a comis spiritual, în special, arde tămâie și templu sfânt închinători tămâie simbolizează abundența harului Duhului Sfânt care locuiește în templu și închinătorii umbrind. Iar ungerea în timpul vigilei de noapte a credincioșilor cu sfinți ulei înseamnă binecuvântarea cerească, slujită în închinare.
Nimic din închinare nu este accidental - nici imnografia, nici acțiunile vizibile. La urma urmei, omul are o tendință de creativitate și, prin urmare, își exprimă sentimentele și gândurile sale religioase în rugăciuni și imnuri. Și pentru că, în plus față de suflet avem un corp (care necesită mult mai puțin decât o justificare existența sufletului), că sentimentele lor religioase, ne exprimăm prin arcuri, genuflexiuni și semnul menționat deja crucii. Și dacă este suficient să slujiți lui Dumnezeu numai în suflet, atunci de ce ne-a dat Dumnezeu un trup? Nu în zadar în Sfânta Scriptură spune: slăvească pe Dumnezeu în trupul vostru și în duhul vostru, care sunt Dumnezeu (1 Corinteni 6:20.).
Aderarea la tradiția, de exemplu, o vizită la templu în poziția de haine, ne exprimăm respectul nostru la templu și pentru cei care sunt sfințiți această tradiție propria viață evlavioasă. Aceste rituri au fost observate nu numai de către asceți sfânt, ci și de regi, de figuri publice celebre și de oameni de știință buni - îi urmăm.
Un preot familiar în metrou sa întâlnit într-un fel cu adepții sectei Martorilor lui Iehova - un tip și o fată. Tipul a început imediat să dovedească faptul că toate ritualurile noastre sunt externe și inutile, că principalul lucru este că credința este în suflet. Preotul a ascultat cu atenție și apoi a întrebat cu sinceritate: "Este fata ta?" Poate că te iubești unul pe altul? Poate deveni o familie „Când au dat din cap, tatăl meu a apelat la fata,“ Dacă el vă oferă flori și are semne de atenție, nu acordă nici o importanță pentru ea - totul ;? extern și dacă el încearcă să fie politicos în comunicarea cu voi, atunci nu mai acordați atenție, pentru că aceasta este externă; și dacă el se pregătește pentru o întâlnire cu tine, ma uit la aspectul lor exterior, încercând să se uite demn, este prea externă și inutile, și cel mai important, că numai în inimă a fost dragoste. " O profundă uimire și chiar o mică perspectivă au fost vizibile acum pe chipurile tinerilor. Tipul nu știa ce să răspundă și cine știe, poate că în profunzimea sufletului său își dădu seama acum de greșeala lui. Și încă o dată observăm: în natura umană sufletul este strâns legat cu corpul, astfel încât chiar și un sentiment foarte spiritual - credință, evlavie, pocăință, închinare lui Dumnezeu, și un alt exprimat exterior prin intermediul riturilor vizibile, simboluri și acțiuni.
Preotul Valery Dukhanin
Ce ar trebui să fie participarea noastră la ritualurile bisericești
Rugăciunea este sensul sacru al formelor rituale. Doar prin rugăciune acțiunea devine o acțiune sfântă, iar un număr de procese externe sunt un rit. Nu numai preotul, ci și fiecare dintre cei prezenți ar trebui să contribuie la realizarea ritului - credința și rugăciunea lor.
Harul, ajutorul, diferite daruri sunt date de Dumnezeu, El dă numai prin harul Său. Dar, „ca sursă nu se opune doresc să atragă, și comoara harului pentru nici un om nu se opune fi partas“ (Sf. Efrem Sirul). Nu putem, cu ajutorul unor acțiuni magice, "forțați" pe Dumnezeu să trimită ceea ce avem nevoie, dar îl putem cere cu credință. Scriptura privind necesitatea credinței pentru rugăciune spune: „Lasă-l să ceară cu credință, fără îndoiască deloc, pentru că cine se îndoiește, seamănă cu valul mării, vântul și aruncat. Să nu se gândească un astfel de om să primească nimic de la Domnul "(Iacov 1: 6-7). Când ne rugăm Domnului, trebuie să credem că Domnul este atotputernic, că El poate să creeze sau să dăruiască ceea ce cerem. Credeți că El ne iubește, că El este milostiv și bun, adică El vrea pe toată lumea bine. Cu această credință trebuie să ne rugăm, adică să ne întoarcem mintea și inima la Dumnezeu. Și apoi, dacă suntem la ritul nu va sta lângă preot, dar, de asemenea, o inimă să se roage cu credință, atunci vom fi demni de a primi de har sfințitor Domnului.
Care este semnificația sfințirii
Consacrarea creștinilor ortodocși sunt numite ritualuri care au intrat în dreptul de intimitate si biserica, pentru ca prin aceste ritualuri pe viata, pentru toate activitățile sale și întregul mediu al vieții sale a coborât binecuvântarea lui Dumnezeu. În centrul diverselor rugăciuni religioase este dorința de a inspira activitatea umană, face cu ajutorul lui Dumnezeu și binecuvântarea Lui. Îi cerem lui Dumnezeu să direcționeze afacerile noastre, astfel încât acestea sunt plăcute Lui, și să beneficieze vecinii, Biserica, Patrie și pe noi înșine; binecuvântați relațiile noastre cu oamenii, astfel încât acestea să fie dominate de pace și iubire. Și, prin urmare, cere ca casa noastră ne aparține lucruri, legume cultivate în grădina noastră, apa din fântână, prin binecuvântarea lui Dumnezeu a coborât pe ei să ne ajute în acest sens, a proteja, de a promova forțele noastre. Consacrarea a casei, un apartament, mașină sau orice alt lucru care există dovezi, în primul rând, încrederea noastră în Dumnezeu, credința noastră în faptul că nu se întâmplă nimic cu noi fără voia Lui.
Biserica consacră tot ceea ce este necesar pentru viața umană prin rugăciune și binecuvântare. Toată natura și toate elementele sunt sfințite de biserică: apă, aer, foc și pământ.