BISERICA CA DEPARTANTUL ȘI INTERPRETARUL REVELAȚIEI DIVINE
Suntem deosebit de încântați să vorbim despre Biserică în întâlnirea societății noastre, care, în unele aspecte ale vieții sale arată în viața ta a Bisericii Universale a lui Hristos așa cum se afișează vechile comunități creștine prezente în orașele păgâne. Într-adevăr, să ne amintim imaginea vieții și imaginea vieții prezentului. Să presupunem că avem în fața noastră un oraș păgân mare, cum ar fi Roma, cu toate teatrele sale, băi publice, circuri, animatori, toate cuiburi acolo vicii, dezgustător lucrarea murdării păgână, cu toate atrocitățile și crimele sale, lumea oribil. Dar în această lume a "păcatului, blestemelor și morții" se deschide o altă lume a adevărului și a păcii și a bucuriei cu privire la Duhul Sfânt; în Roma antică, Roma păgână vine la viață alta, creștină, dintr-o varietate de, fiecare alte persoane o dată ostile, greci și evrei, barbari și sciți, sclavi și liberi, sunt un singur trup, Trupul lui Hristos. Și în timp ce păgânii cu celebrarile lor sălbatice legate de depravarea și scandalos crime inumane, rezultat tremurând universul, în acest moment al peșterilor de înmormântare se ridica cântecul sfinților lăudând învierea Răstignit. Acolo toată mintea sofisticate surprins și va fi în slujba pasiunilor, și sunt slujitori umili ai Celui Prea Înalt depășesc legile naturii, rugăciune vindecarea bolnavilor și învierea morților.
Astăzi nu există admiratori ai divinităților păgâne înaintea noastră, aceste atrocități religioase îngrozitoare s-au oprit; acum suveranii, sincliții, trupele, popoarele se închină crucii Mântuitorului. Dar diferența în viața lui Hristos sau viața Bisericii cu viața mundan și nu s-au oprit, desigur, va rămâne mereu în societate și în fiecare individ. În societățile creștine, în conformitate cu predicțiile Evangheliei, oskudѣla Lyubov, astfel încât a fost mult timp într-un loc cu o altă populație, principii nu religioase a început să atragă atenția oamenilor. Un alt profesor Hrisostom Biserica Ioan, care a trăit aproape trei sute cincizeci de ani după învierea lui Hristos, și-a exprimat în mod constant durerea pe care a rupt departe de viața metropolitană a lui Hristos, și este preocupat doar de teatru, circ, bârfă, moduri, acumulări de bogăție, nu studiul voinței lui Dumnezeu. În timpul nostru aceste interese lumești sunt atât de posedați de societate care viața religioasă, cu excepția, cu toate acestea, serviciile de biserică, a început să devină o problemă de conștiință individuală a fiecărui, care ascunde fiecare cu grijă de vecini. Întotdeauna am avut multe persoane pioase, dar nu exista o societate pioasă, o viață comună pioasă.
Dar acum lumina Cuvântului lui Dumnezeu a strălucit în întunericul nostru de vanitate. Puternic mana dreapta, pentru a aproba cerurile, Dumnezeu Cuvântul a adunat oameni din diferite clase sociale, vârste și personaje într-un singur corp, și le-a pus în centrul unei sete de audiere predicarea Evangheliei, și în piept și gura - descântece lor sacre. Și, la fel ca în Roma antică înaintea îngerilor lui Dumnezeu în mijlocul auzului sunete orgiile frenetice și ospat nelegiuite a venit glorificarea lui Cristos înviat, deci este acum din nou, vanitos și destrăbălat Petersburg va chiar și cel mai nou cuvântul Petersburg conectabile Evangheliei și cântarea imnurilor sacre. În aceeași oră și minut, atunci când majoritatea locuitorilor săi într-o grabă pentru a servi interesele și plăcerile lumești, celălalt - cu cartea de rugăciuni în mână și cu Hristos în inimă se adună în bisericile lui Dumnezeu în ore neobișnuite pentru lucruri complet uitate - vnebogosluzhebnoy predicare revelația Evangheliei. Desigur, cele mai multe dintre aceste persoane sunt commoners, desigur mai puțin bogat, deliciile obolytsennye ale lumii, potrivit Apostolului: Uite bratіya care chemarea ta: nu multe VAS iz mudryh după trup, nu mulți silnyh nu de mult blagorodnyh; dar Dumnezeu a ales o lume nebună, pentru a rușina înțeleptul. și lumea ignorantă și Dumnezeul umilit și lipsit de sens au ales să desființeze semnificația. că nici o carne nu trebuie lăudată înaintea lui Dumnezeu (1 Cor 1, 26-30). A început sau reînviat această nouă viață pentru acestea nu sunt doar doar, ci și păcătoși grave, care sunt acum prin Cuvântul lui Dumnezeu sfințire să devină mai drepți și împreună cu ei în aceste zile sfinte a cântat Învierii lui Hristos nu este un sentiment vag, ca și cealaltă, ci în lumina clară a lui Frank cunoașterea lui Dumnezeu, mâncând bucuria Paștelui ", fără milă bunătatea voastră. văzând Sfântului Părinte, Hristos, picioarele veselă, Paștele lăudând pe veșnic "(Canonul de Paști, paragraful 5). Veselia și bucuria este minciunile noastre în faptul că, prin adoptarea Bisericii cuvântul lui Dumnezeu „până zile narochitom voskresenіya“ Tsarstvіya împărtășim cu Hristos, (Paștele Kanon, p. 8). De aceea, trebuie să ne dăm seama ce este avantajul nostru față de alte ascultător-mi și cititorii Evangheliei, care nu sunt atașați împărăția lui Hristos, care acceptă Evanghelia nu din Biserică, ci fiecare pentru sine, pentru propria sa viață personală.
"De ce am nevoie de Biserică, de preoți și de închinare?" - spun aceste persoane, cunoscute sub numele de sectari sau raționaliști. - Hristosul Meu mi-a dat Evanghelia și ceea ce nu este în Evanghelie, că nu trebuie să fiu mântuit; este suficient să împlinesc ceea ce înțeleg în Scriptură și nu cunosc învățătura Părinților Bisericii și a Consiliilor Ecumenice și nu vreau să știu. Nu pot fi judecat pentru aceasta, pentru că încerc să studiez legea lui Hristos și să mă conectez cu Hristos, cu personalitatea Sa divină și în ea și nu în Biserică, caut mântuirea mea ".
Aceste cuvinte sunt atât nedrepte, și nu din starea de spirit a Evangheliei; în contrast cu ei, trebuie să înțelegem că pentru a înțelege doctrina lui Hristos, fără Biserica nu poate fi faptul că împărtășim cu Hristos, în afara Bisericii nu poate, pentru că mântuirea noastră nu este o simplă recompensă pentru feat de viață, nici bucuria aparentă simțită de unele secte în citirea Cuvântului lui Dumnezeu, dar mântuirea noastră constă în treptată a îmbina viața noastră cu viața Bisericii, care este trupul lui Hristos.
Domnul a spus că cuvintele Sale sunt duh și viața (Ioan 6,63), iar acest lucru arată că cunosc sau înțeleg învățăturile Lui nu poate fi la aceste instalații, la care cunoașterea orice altă doctrină rațională. înțelepciunea umană obișnuită este cunoscută prin motiv numai pentru a studia și a cunoaște învățăturile lui Hristos - și învățătura spiritului vieții - poate că nici un alt mod de viață. Oricine face voia Tatălui meu, spune Domnul, învață despre această știință, fie că este de la Dumnezeu (vezi Ioan 7:17). Ce fel de împlinire a voinței Tatălui Ceresc este spus de Domnul ca singurul mijloc de a cunoaște Legea Sa? Este vorba doar de performanța unor fapte bune? Nu, întreaga viață, întreaga ființă a omului trebuie să fuzioneze cu viața lui Hristos, pentru a învăța învățăturile vieții Sale. Iudeii îl întreabă dacă El este Mesia promis de profeți, pe care ei îl așteptau. Domnul îi răspunde: V-am spus și nu credeți. căci nu ești din oile Mele, așa cum ți-am spus. Oile Mele asculta glasul Meu, si eu le cunosc si ma urmeaza (Jn 10, 25, 27). Deci, să credem cu adevărat și cunoaște adevărul divin al învățăturii lui Hristos, este necesar să se alăture viața lui Hristos, în primul rând, prin împlinirea voinței Tatălui Ceresc, și în al doilea rând, prin apartenența la turma lui Dumnezeu, pentru societate, la viața pe care Domnul a fondat pe pământ, iar această viață este Biserica.
Nu poate fi altfel. Pentru a înțelege orice doctrină a vieții în afara comunicării cu acea societate sau cu oamenii care o trăiesc, în general, este imposibil. Chiar și în chestiuni lumești, pentru a înțelege, de exemplu, cântece rusești sau epopei antice, log în viața rusă în modul rus de viață, iar dacă nu, va fi atât de distractiv pentru a vorbi despre ele, la fel ca francezii sau germanii pe obiceiurile rusești. Numai viața oamenilor, cel mai popular personaj poate găsi esența tradițiilor populare și idealuri, dar numai în măsura în care această viață populară rămâne fidel în sine, altele decât cele supuse unor influențe externe cum ar fi sucombat în viața lor cea mai înaltă societatea rusă, pe care acum, desigur , nu se poate judeca deja vechile obiceiuri și tradiții păgâne. Prin urmare, pentru a înțelege viața lui Hristos, așa cum figurează în Biblie, este necesar nu numai pentru a intra în viața societății creștine moderne, dar, de asemenea, au motive să creadă că această viață nu a putut retrage din inițiatorului său, nu a putut ofensa. Și într-adevăr, avem promisiunea de necontestat a Domnului: voi zidi Biserica Mea, și porțile iadului nu o vor (Mt 16:18) odolѣyut, astfel încât oricine Biserica preslushaet, trezește-tebѣ yakozhe yazychnik și taxa de colector (Mt 18, 17). În Sfintele Scripturi, în plus, există mai multe indicii că oamenii vor percepe învățătura lui Hristos este prin Biserică, care este încă în profeții Vechiului Testament cale a prezis munți sau mai multe fecioare copii, nu este cunoscut om. Budet la zilele poslѣdnіe - ca Isaia prezise (2, 2-3) și Mica (4: 1-2), - muntele Domnului plasat în partea de sus și budet GR colinele nad exaltate și potekut kb ei toate neamurile. Și popoarele poydut mnogіe și skazhut Vino și vzoydem pe muntele Domnului, spre Іakovleva dom al lui Dumnezeu, și nauchit Pe Svoim putyam și NAS plimbare budem în stezyam lui; căci din Fiul va fi o lege și cuvântul Domnului din Ierusalim. Deci această lege și cuvânt nu sunt cunoscute de ei înșiși, ci prin urcarea pe muntele Domnului, prin urcarea la Sion, adică Biserica. Aceeași idee este confirmată de adio Bisericii Rugăciunea Domnului: Da budut vsѣ unul, Kak, Părinte, sunt în Mnѣ, și am zis Tebѣ, tak ei de asemenea lui budut unite da nas uvѣruet mіr pe care mi-ai poslal. Și mie mi-a dat gloria pe care mi-ai dat-o, ca să fie una, cum suntem una. Am zis nih și tu în Mnѣ: da budugp sa angajat într-o singură, și da poznaet mіr că mă și ih vozlyubil ca vozlyubil mine (Ioan 17: 21-23) poslal. Deci, credința mondială în Hristos și messengership cunoștințele sale depind de fenomenul preliminar al unității spirituale, care este toți credincioșii în Hristos, urmașii apostolilor, fiii Bisericii, din care numește Sfântul Pavel acoliții lui Dumnezeu, cum nazdannyh pe osnovanіi Apostol și Prorok (EF2, 19-20).
Deci, cuvântul lui Dumnezeu sogpasno ne învață că, fără Biserica infailibilă și apostolică, fără fapte bune, și nici o cunoaștere a Evangheliei legii, fără viață bună. Deci, cei care pretind că fiecare dintre ele, în scopul de a salva suficient Bibliei daruita de Dumnezeu, sunt greșite, deoarece Biblia nu este dat fiecăruia în mod individual, și toți ucenicii lui Hristos împreună, având în vedere dragostea lor reciprocă, unitatea lor de Dumnezeu a creat dat Bisericii și este doar pentru fiecare persoană. De aceea, fraților, atunci când vorbesc cu tine despre sectari ai spovedit, apoi le cere, este Hristos a venit să ne dea o carte, sau să ne dea viață? Book, avem doar să-și prezinte voința lui sau viața pe care Hristos a fondat și fără de care este de neînțeles, și Sfânta Biblie în sine? Și această viață este sfântă și infailibilă, depășind voința mea și rațiunea mea se numește biserică transporta infailibil adevărul lui Hristos, exemple de speranță și de apostoli și sfinți, interpretarea Sinoadelor Ecumenice, închinăm sfinților și imnografi mari, Harul Duhului Sfânt, Mângâietorul.
Aici sectar te aruncă exclamații despre viața în Hristos, personală cu el comuniune: „Isus mi-a spus la așa și așa, și că El nu a spus, nu vreau să știu toate Tainelor tale“ etc. Dar noi facem. Ortodocși, susțin că nu avem nevoie să comunicăm cu Hristos? Nu Îl împărtășim în Sacramente? Nu ne chemăm unii pe alții într-o zi minunată pentru a vedea "Hristos strălucește și se bucură în râu"? Nu L-au întrebat: "Vă rugăm să ne dați voie să auzim comuniunea voastră în zilele întunecate ale Împărăției Tale"? Ce se deosebesc de părtășia noastră cu Hristos? Și faptul că ei striga: „Eu“, „mea“, „eu“ că ei sunt Hristos atașați, nu pentru ca prin El îmbrățișează întreaga lume, începând cu sfinții Săi, la îngerii din ceruri, și se termină cu un criminali păcătoși, dar în ordine , că în El toți uitați totul și dacă îi ajutați pe ceilalți, este rece, ca și cum ar fi fost doar la datorie. Este o astfel de iubire exclusivă, geloasă, acceptabilă pentru Hristos? Va întreba despre noi în procesul lui? Da, El va cere dragoste pentru Sine, dar nu iubire pur personală, ci iubire față de universal. înmărmuriți lui în fața justiției pe cei care iubesc să-l uite vecinul de dragoste, și a spus: Doamne, când a văzut noi te alchuschim sau zhazhduschim sau strannikom sau nagim sau bolnym, sau spre temnschѣ, și nu a făcut ministru Tebѣ? Atunci im skazhet lui otvѣt Adevărat vă spun VAM: în măsura în care nu ai sdѣlali aceasta iz SiH menyiih, nu sdѣlali Mnѣ (Mt 25: 44-45). Hristos a cerut să rămânem în El, ca să putem trăi prin El, dar sub El El înțelege numai personalitatea Lui personală? Nu, aceste cuvinte ale Domnului, fiind în Prevede-te Comparând cu o viță de vie perfectă agățate cu multe ramuri, adică, oamenii, astfel încât acesta nu este numai individuală meu Hristos, ci Hristos în Biserică. Hristos nu este una, dar cu toate familia ecumenic, frați și surori, și mamele care sunt cei care aud cuvântul și stocarea acestuia sa.
Trebuie să iubim pe Hristos și să trăiască pentru El, dar Hristos nu este unul care te cunoaște doar, și ești, nu unul Lui, care are doar mireasa, dar mirele Bisericii. Trebuie să ne iubim pe Hristos în trup, dar nu singur trup glorificat, și din care Apostolul spune: Kak tѣlo unul, dar imѣet mulți membri și membri ai vsѣ tѣla deși ih și multe sostavlyayut un tѣlo, tak și Hristos este. Nu poți spune ochiul: nu ai nevoie de mine; sau de capul picioarelor: nu aveți nevoie de mine (1 Cor 12.12.21). Și totuși de la sectari numai tu auzi: nu este necesar și nu este necesar; Biserica nu este necesară, nu sunt necesare fapte bune, ci numai Cristos și Hristos personal. Dar Hristos, după cum puteți vedea, nu Egoist, nu această iubire carnale și gelozie să placă. Mulți îmi vor spune în acea zi: Doamne! Doamne! Nu am profețit în numele tău? și nu aruncați diavoli în Numele Tău? și minunile tale nu au lucrat în numele tău? Și apoi le voi spune: nu am știut niciodată; Plecați de la Mine, fărădelege (Mt 7, 22-23). Este ușor să vă imaginați iubi chipul frumos al lui Hristos, pe care le-am făcut în imaginația mea, ci să-L iubească în Biserică, cu toți frații săi, cu corpul său spiritual, cu mireasa lui - asta o adevărată datorie creștină. Deci, într-un fel dragostea ortodoxă a lui Hristos este iubirea unei vieți permanente de sacrificiu de sine, bunăvoință și umilință și dragoste sectar, dragoste exclusivă, mândru, orbitoare - nu dragoste, ci mai degrabă iubesc, desigur, realizate fără fapte, fără luptă cu el, dar apoi Nu conduce dincolo de fantezie și nu face prea puțin pentru a promova creșterea spirituală a omului; aceasta este tocmai farmecul sau obolytsenie, care ne avertizează Parintilor Bisericii, explicând că extazele spirituale reale trebuie să fie în apropierea predvaryaemy exerciții de penitență și curățirea inimii de egoism și pasiuni prin rugăciune și fapte bune. Chertog Iată dvs. Mântuitorul meu, decorat, și hainele nu permit Imam vnidu putoare; Arată-mi sufletele mele, Svjetnavche, și salvează-mă (Exapostilaria Veled Poned.). Așa exprimă atitudinea noastră față de Hristos.
Este clar acum că suntem în afara Bisericii, fără să comunicăm cu ea și să o călăuzim, că nu putem să-L cunoaștem și nici să-L iubim pe Hristos? Cum să fim recunoscători lui Dumnezeu pentru că ne-au dat să mâncăm sursa învățăturii Evanghelice în Biserică! Cum ar trebui să ne prețuim fiecare amintire a relației noastre cu ea, pornind de la Sfintele Taine, în care nu există nici o minciună să primească harul Duhului Sfânt, semn continuă a crucii, o paternă comună cântând canoane și se încheie la fiecare ceremonie, conținutul Ecumenic semeyu Mântuitorul nostru! Cum, în cele din urmă, ceea ce ar trebui să fie jenat de faptul că doar o mică parte din populația capitalei este pătrunsă într-adevăr întregul corp: Nu te teme, turmă mică! căci Tatăl v-a poruncit Împărăția! (Lc 12, 32), Lasă morții să-și îngroape morții, fiecare să lumești viața Godin stabilește în sine noi zei de modă și pasiune, și nu vă tulburați de ele, sau chiar pentru a încerca să le nu, ei nu judeca Domnul lor: Dacă cineva uslyshit cuvintele Mele, și Nu îl voi judeca, căci nu am venit să judec lumea, ci să salvez lumea (Ioan 12:47). Nu le judeca, și milă de ei, ca regretul orb cu deficiențe de vedere, ca un pacient sănătos, să se simtă rău pentru ei și să le ajute mântuirea prin cuvântul, exemplul și rugăciunea trebuie să ne bucurăm de mântuirea lui Dumnezeu. Pentru a le ajuta, vom fi mulțumim cu umilință lui Dumnezeu că avem El atras de studiul Cuvântului Său, și va feriți-vă de păcat, știind că rab vѣdѣvy voia stăpânului său, și nu ugotovav nu sotvoriv voia Lui, budet bіen mult (Lc 12, 47); bu dem, în cele din urmă, și smerit înaintea Domnului și înaintea altora gândul cât de puțin am cântat din faptul că au învățat de voia lui Dumnezeu, și să ceară ajutorul Domnului pentru o viață mai bună, plăcută lui Dumnezeu.