- Anul trecut, la Moscova, sa ținut o întâlnire pastorală cu privire la tipul unei mese rotunde, la care au fost discutate probleme de post, reguli de rugăciune și mărturisire înaintea împărtășirii. Biserica Rusă are o tradiție înaintea împărtășaniei de a stăpâni timp de trei zile, de a citi trei canoane și de a trece la împărtășanie și, de asemenea, să mărturisească. Crezi că este posibil să se faciliteze pregătirea pentru Comuniune?
- Trebuie să luăm în considerare tradițiile fiecărei Biserici locale și să nu schimbăm brusc cererile. Întrebarea pe care ați ridicat-o este foarte importantă, mai ales pentru noi, care trăiesc în Occident, unde grecii ortodocși locuiesc alături de ruși și uneori se găsesc chiar într-o singură parohie, așa cum se întâmplă de exemplu în Oxford. Personal, sprijin comuniunea frecventă. Frecvent - dar nu frivol sau neglijent. Comuniunea frecventă - da, dar întotdeauna cu pregătirea corespunzătoare. Dar ce înseamnă o pregătire corectă?
În primul rând, în ceea ce privește sacramentul mărturisirii. În tradiția bizantină și modernă grecească, în măsura în care o văd, nu a fost niciodată necesar ca creștinul să mărturisească de fiecare dată înainte de comuniune. Mărturisirea și comuniunea sunt privite ca două sacramente separate. Nu știu că Sinoadele Ecumenice acceptă orice canon cu privire la mărturisirea obligatorie înainte de comuniune. Acest obicei își are baza în bisericile românești și slave. Prefer preferința greacă. În același timp, fiecare creștin trebuie să mărturisească în mod regulat, dar nu neapărat de fiecare dată când începe comuniunea. Această practică este și în Oxford, atât în rândul grecilor, cât și al rușilor. Aș dori să văd mărturisirea considerată ca un sacrament separat și nu doar un element de pregătire pentru comuniune. Am înțeles că există dificultăți pastorale în Rusia, în cazul în care o mulțime de oameni care doresc să înceapă înainte de Împărtășanie și preoți, pur și simplu nu au timp pentru a asculta toate confesiunile. Cred că ar fi mai bine să nu de multe ori mărturisesc, dar că mărturisirea a fost mister într-adevăr grave, pentru a permite suficient timp pentru penitentului pentru a deschide inima ta, și pentru un preot - să examineze în mod serios starea sa, este imposibil de a face, atunci când penitent este o linie de o sută de oameni .
- Apoi se pune întrebarea: Cum pot proceda la Sfânta Împărtășanie, dacă în timpul trecut de la ultima mărturisire, am făcut niște păcate? Să nu fie păcate atât de grave ca omorurile sau adulterul, ci așa-zisa zi de zi, dar toate sunt aceleași păcate.
- Aveți absolut dreptate: toți suntem păcătoși și păcătuiți în fiecare zi și în fiecare oră. Dar trebuie să facem distincția între păcatele destul de grave care trebuie neapărat să fie mărturisite și păcatele mai puțin grave. Desigur, o astfel de distincție nu poate fi pe deplin justificată, deoarece în fața lui Dumnezeu fiecare păcat este serios, dar putem distinge păcatele. Dacă cineva comite adulter, trebuie să mărturisească și probabil să poarte o anumită penitență. Pe de altă parte, dacă am păcătuit pur și simplu prin gândire, acest lucru nu ne împiedică să comunicăm. Dacă ne-am certat foarte mult cu un prieten, trebuie să ne pocăim mai întâi de aceasta înainte de a ne angaja la Sacrament; dar dacă această încurcătură a fost trecătoare și am reconciliat imediat, putem, cred, să ia comuniunea fără mărturisire.
Să ne dăm seama că însuși comuniunea este învățată pentru iertarea păcatelor, pentru astfel de cuvinte rostim la comuniune. Deși, desigur, comuniunea nu înlocuiește mărturisirea. În plus, în rugăciunile înaintea Sacramentului, cerem și iertarea păcatelor.
- Să revenim la acest aspect al pregătirii pentru împărtășanie, ca post.
- Tradiția postului timp de trei zile sau o săptămână înainte de sacrament este de asemenea un obicei rusesc local. Dacă ne întoarcem la canoanele sau definițiile consiliilor ecumenice, atunci nu vom găsi o astfel de cerință. Canoanele spun despre post în zilele de miercuri și vineri, pozitiile aproximativ patru zile lungi pe tot parcursul anului, în plus, în cărțile liturgice găsim o indicație pentru câteva zile rapid, de exemplu, ziua Tăierea capului lui Ioan Botezătorul, sau sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci. Dar în canoane nu se spune nimic despre nevoia de a repeta timp de trei zile sau o săptămână înaintea comuniunii. Mi se pare că cerințele mărturisirii înainte de fiecare Comuniune și rapid de trei zile pe săptămână, sau în orice moment când Împărtășanie a fost foarte rare: unul sau trei sau patru ori pe an. Cred că este un declin. În Biserica antică, creștinii comunicau de obicei în fiecare duminică. Cred că în acele biserici în care comuniunea era rară, ar fi greșit să se schimbe dramatic tradiția și cererea cu siguranță comuniune în fiecare duminică. Dar sunt sigur că împărtășirea de trei sau patru ori pe an nu este suficientă. În practică, este foarte bine să începeți comuniunea în fiecare duminică. Deci, eu spun acest lucru: pentru a observa rapid în zilele de miercuri și vineri, se abțină de sâmbătă seara, mărturisi cel puțin o dată pe lună, dar să primească comuniune pe cele mai multe oportunități. Recomand această practică oamenilor pe care îi pregătesc pentru aderarea la Biserica Ortodoxă. Dacă o persoană ia comuniunea o dată pe lună sau mai puțin, spun că este prea rară. Dacă ne uităm la practica Bisericii antice și a învățăturilor părinților sfinți, vom vedea că ei mărturisesc despre comuniunea frecventă. Nu numai devreme, dar, de asemenea, mai mulți Părinți recente, cum ar fi Sf. Simeon Noul Teolog, sau care a trăit în secolul al XVIII-lea reverendul Nicodim Aghioritul, compilatorul de „Filocaliei“, vorbesc în favoarea comuniunii frecvente. Și cred că mișcarea din Biserica Greacă pentru comuniunea frecventă este un lucru bun. Salut când oamenii adesea iau comuniune. Cred că regulile privind mărturisirea și postul înaintea comuniunii pot fi schimbate. Dar aceste aspecte, cred eu, sunt în competența Bisericilor locale.
Îmi amintesc când am convertit la Ortodoxie, în urmă cu vreo cincizeci de ani, un preot în Liturghie a ieșit cu o ceașcă și a spus: „Cu frica de Dumnezeu, credința și dragostea începe“ - dar nimeni nu a venit. Nimeni nu comunica. Și atunci m-am simțit: nu poate fi corect. Comuniunea în Occident în bisericile ortodoxe este comunicată aproape tuturor. Și mă bucur de asta. Desigur, nu acceptăm comuniunea pentru că noi credem în propria noastră neprihănire, ci pentru că noi credem în mila lui Dumnezeu. Ne apropiem de potir, pentru că suntem chemați, pentru că numim Comuniunea Sfintelor Cadouri. Comuniunea nu este ceva ce poate fi câștigat sau câștigat, este întotdeauna un dar gratuit al iubirii lui Dumnezeu.
- Înainte de Împărtășanie, preotul exclamă: „Promise - sfânt“, în sensul de „daruri sfinte - pentru cei care sunt sfinți“, dar apoi corul răspunde: „Unul Sfânt, Unul este Domnul Isus Hristos ...“. Cu toate acestea, nu suntem sfinți în acest sens, dar îndrăznesc să ia comuniune ... Pe de altă parte, știm Noul Testament și în textele liturgice ale sfinților se numesc toți creștinii, care nu sunt excomunicați pentru păcate grave. Cum, atunci, corespunde sfințenia și perfecțiunea morală personală a unei persoane?
Suntem toți chemați la sfințenie. Prin urmare, dacă mă apropii de împărtășanie, nu fac asta pentru că sunt deja sfânt, ci pentru că sunt un păcătos care cere ajutorul lui Dumnezeu, care mi-a fost dat în Sfânta Împărtășanie.
Desigur, unii oameni nu pot lua comuniunea din cauza păcatelor comise. Dar, desigur, comuniunea nu este o răsplată pentru sfinți, ci un ajutor pentru păcătoși. În unele vieți citim că erau sfinți care, după comuniune, nu s-au mai întors la potir pentru o lungă perioadă de timp, ca de exemplu Sf. Maria din Egipt. Ea a comunicat în Biserica Sfântului Mormânt și apoi a intrat în deșert, unde timp de mulți ani nu a primit darurile sfinte decât după moartea ei.
"Dar aceasta poate fi o regulă generală?"
- Desigur, aceasta nu este o regulă generală. Aceasta este regula pentru sfinți, care de mulți ani pot trăi printr-un singur Sacrament. Dar trebuie să comuni de multe ori. Nu pentru că suntem sfinți, ci pentru că suntem slabi și avem nevoie de ajutor, în har.
- Ce loc în pregătirea pentru comuniune este perfecțiunea morală? Mulți oameni de aici de la Kiev la spovedanie și să primească Sfânta Împărtășanie în fiecare săptămână, și în același timp, se întâmplă ca unii dintre ei, pentru a practica seara, dimineața din nou, cere această mărturisire, pentru că în seara sau noaptea decât un păcat - gânduri profane, mișcări inimile, etc. În plus, mulți creștini de fiecare dată, săptămânal după săptămână, mărturisesc aceleași păcate. Cum pot face o promisiune pentru a nu repeta mărturisirea acestor așa-numitele păcate „de zi cu zi“, dacă știu că îi voi face?
- Prea adesea marturisirea poate exprima un fel de superstitie. Merită să ne amintim că Comuniunea este har, iar diavolul nu vrea să acceptăm harul. Și de aceea caută orice modalitate de a ne face să nu mai comunicăm. Când se întâmplă că suntem vizitați de un gând păcătos, care se poate întâmpla chiar și în timpul Sfintei Liturghii, ar trebui să ne pocăim pur și simplu în noi înșine și să mergem la împărtășanie, deoarece aceasta este o ispită diabolică.
Harul care este dat în sacramentul penitenței este foarte important pentru fiecare dintre noi. Dar trebuie să ne asumăm responsabilitatea și să "jucăm partidul". Nu poți transforma mărturisirea într-o enumerare mecanică a acelorași păcate. Trebuie să fie destul de rar să fie un eveniment, într-adevăr o revelație a stării interioare. În fiecare zi în rugăciunile de seară cerem iertarea păcatelor. Și dacă ne rugăm sincer pentru iertare, Dumnezeu ne iartă în același moment. Aceasta nu înseamnă că nu trebuie să mergeți la mărturisire. Unele dintre greșelile noastre împiedică comuniunea până când le mărturisim. Dar trebuie să luăm serios rugăciunile penitențiale ale regulii noastre zilnice. Mărturisirea nu trebuie să devină prea frecventă. Ar trebui să fie o abordare mai responsabilă în acest sens. De prea multe ori o mărturisire o depreciază.
Trebuie să înțelegem că într-adevăr trebuie să mărturisim aceleași păcate din nou și din nou. Nu evitați mărturisirea pentru că păcatele se repetă. De obicei, în timpul nopții nu devenim sfinți. Avem nevoie de o luptă, de un efort constant ascetic asupra noastră. Dar harul lui Dumnezeu face o schimbare în noi. Poate că nu o observăm, dar se întâmplă. Cu ajutorul eforturilor zilnice, harul lui Dumnezeu, mărturisirea și, mai presus de toate, comuniunea, putem merge mai departe - cu umilință și liniște.
"Dar, de asemenea, se întâmplă că oamenii sunt dezamăgiți în eforturile lor, pentru că ei mărturisesc același lucru, primesc comuniune și nu observă nicio schimbare spre bine. Mai ales se simte în marile orașe cu vanitatea lor, când o persoană nu are aproape nici un moment pentru viața spirituală. Munca, un drum lung obositor în blocaje de trafic, grijile familiei ... Nu toată lumea găsește timp chiar și pentru rugăciunile de dimineață sau de seară.
- De fapt, noi, clerul și mai ales călugării, care nu trebuie să aibă grijă de familie și de copii, înțeleg condițiile în care trăiesc creștinii de familie. Oamenii trebuie să muncească din greu, să meargă la lucru și să meargă acasă pentru o lungă perioadă de timp, iar seara sunt și multe lucruri de făcut ... Trebuie să înțelegem aceste condiții dificile în care trăiesc mulți laici. Cu toate acestea, fiecare creștin poate găsi cel puțin puțin timp dimineața și seara pentru a se ruga în fața icoanei. Chiar și cinci minute dimineața și seara sunt de o mare importanță. Aceste minute stabilesc "direcția" pentru întreaga zi și dau adâncimea care nu poate fi realizată altfel. Trebuie spus despre rugăciunile scurte pe care le puteți crea în timpul zilei. Ne putem ruga atunci când luăm un duș, când mergem la metrou, conducem o mașină sau stăm într-un blocaj de trafic. Putem folosi o rugăciune scurtă, de exemplu, Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine“ - sau „Slava Tie, Doamne, slavă Ție,“ sau „Maica Domnului, ne salveze“ sau altă rugăciune scurtă. Deci, ne putem ruga chiar și în cele mai aglomerate timp, sau, de exemplu, atunci când vom trece de la un loc la altul.
- Apostolul Pavel scrie: "Întotdeauna bucură-te. Rugați-vă fără încetare. Mulțumiri pentru tot. " Este foarte dificil să fii întotdeauna fericit și recunoscător când vezi cât de mult rău este în această lume.
- Să nu uităm că dragostea lui Hristos este mai puternică decât orice rău din inimile noastre. Hristos Înviat este mai puternic decât orice rău. Să credem că Hristos cel înviat rămâne întotdeauna cu noi și ne dă harul Său.