Nick. Alexander. Dobrolyubov (1836 - 1861) - critic literar la începutul anilor 1850 și 1860, publicist, democrat revoluționar. Cele mai cunoscute pseudonimuri - Bob și N.Laybov, nu s-au abonat la numele real complet.
Despre Dobrolyubov ca reprezentant al criticii "reale", o legătură cu Goncharov:
D. prețuiește „simt artistic directă“, în Goncearov, pentru obiectivitatea sa, calm și imparțial în imaginea lumii a personajelor sale (cu aceleași caracteristici Goncearova, întâmplător, a criticat Belinski). La Goncharov, în opinia lui D., reacția imediată a artistului față de realitate este mai puternică decât în cazul unor scriitori precum Turgenev, care nu caută să-și ascundă simpatia.
Într-adevăr, DA în toate criticile sale într-un fel determină veridicitatea de a juca viață nu este atât de mult ideologia scriitorului, ca intuiție și simți în viață lui. D. - un aderent al materialismului antropologic (aceasta este baza generală a criticii "reale"). Omul, în conformitate cu AM, cu privire la natura minții are tendința de a lucra, este un substantiv-TION de comune, colective, se străduiește pentru fericirea ca un „rezonabil“ egoist (de exemplu, sunt de acord asupra intereselor lor în beneficiul societății), este liber și iubitor de libertate. Persoana reală în comportamentul său este determinată în primul rând de cerințele naturii sale umane. deși este influențată de societate, fie într-o situație de armonie cu natura și cerințele ei, fie într-o stare de haos (societatea modernă D.). Astfel, o ordine socială pozitivă "naturală" se opune unei ordini negative "artificiale".
Aceste ipoteze explică preferința dată lui D. prin instinctul și sentimentul imediat al scriitorului în fața ideologiei sale. Scara naturii (natura) a scriitorului este adecvată pentru D. dimensiunea talentului artistic. Pentru a înțelege concepția lumii artistului, trebuie să ne ocupăm de arta creată de el. imagini în care această imagine a lumii este reflectată. Critica nu interesează atât de mult ceea ce scriitorul a vrut să spună, cât de mult a afectat un anumit erou, conflict, produs în general. Această metodă este numită reală.
În Oblomow, ca și în alte imagini literare, cum ar fi Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin, Tentetnikov, conceptul de nevoi și impulsuri umane reale este distorsionat. Personal și social. insolvabilitatea acestor eroi se datorează înălțării și poziției lor.
Fragmente din articolul "Ce este oblomovismul?":
Goncharov nu dă nici o concluzie. Viața descrisă de el nu îi slujește ca pe o metodă pentru o filozofie abstractă, ci ca pe un scop direct în sine. De aceea, în relația cu Goncharov, criticul este obligat să precizeze rezultatele generale derivate din opera sa. Scriitorul reprezintă imaginea vie și garantează doar pentru similitudinea sa cu realitatea; și acolo depinde de tine să stabilești gradul de demnitate al obiectelor descrise.
Talentul Goncharova nu este impresionat (spre deosebire de Turgenev, de exemplu). În capacitatea de a captura imaginea completă a subiectului este cea mai puternică parte a talentului lui Goncharov. El nu este impresionat de o parte a subiectului, un moment al evenimentului, dar răstoarnă obiectul din toate părțile. Goncharov dorea să se asigure că imaginea aleatoare care a strălucit înaintea lui, de a construi într-un tip, îi dă un înțeles generic și permanent. Goncharov este un artist care poate exprima plinătatea fenomenelor vieții. Creativitatea sa obiectivă este calmă, sobră, dispasionată.
În povestea Oblomovului leneș Kindly, a fost reflectată viața rusă, în care apare un tip rusesc modern, modern. În tipul Oblomov, găsim un semn al vremurilor.
Principalele caracteristici ale personajului Oblom constau într-o inerție perfectă, care rezultă din apatia sa față de tot ce există în lume. Cauza apatiei se afla partial in pozitia sa externa. parțial sub forma dezvoltării sale mentale și morale. El este un domn, "are Zakhar și alți trei sute Zakharov", ceea ce nu este distructiv pentru el. În copilăria sa, Oblomov a fost răsfățat în mod constant, iar acum, în viața sa adultă, el arată dezgust față de activități grave și originale. El nu este obișnuit să facă nimic, nu poate determina ce poate face și ce nu este și, prin urmare, nu poate dori în mod serios, în mod activ, ceva. Ar fi nedrept să credem că este în mod natural lipsit de capacitatea mișcării voluntare. În visele lui îi plăcea să se complacă în aspirațiile războinice și eroice. Este clar că O. nu este prost, natură apatică, fără aspirații și sentimente, ci un om care caută și ceva în viața sa, gândindu-se la ceva. Însă obiceiul obișnuit de a primi satisfacția dorințelor nu de eforturile proprii, ci de ceilalți, a dezvoltat în el o liniște apatică și la înjurat într-o stare mizerabilă a sclaviei morale (= barstva).
Oblomov și, în general, nu au știut cum să înțeleagă viața. Idealul de fericire pe care la pictat pe Stolz nu era altceva, ca într-o viață satisfăcătoare și în plimbări idilice cu soția lui și în contemplarea modului în care țăranii lucrează.
Mulți au aprins. eroii suferă de faptul că nu văd obiective în viață și nu își găsesc o activitate decentă. Oneghin, Rudin, Tentetnikov, Curele, Peciorin, cum ar fi Oblomov, nu atașează lucrările sale până la sfârșitul anului, nu se simt pofta de lectură și nu le place să servească, toate tind idilicul, din fericire în zadar. Ei disprețuiesc oamenii, cu munca lor mică, cu concepte înguste și cu aspirații scurte. În ceea ce privește femeile se comportă într-o manieră rușinoasă. Ei nu au voie să flirteze cu o femeie, dar numai vor veni la ceva grav, se întorc la zbor. În general, toți acești eroi nu fac nimic cu adevărat util.
[În acest paragraf îmi redau în propria-mi ideea de D.] Iată-le, oamenii noștri avansați. Ei conduc oamenii prin pădure, prin păduri densi, trebuie să curățească drumul prin pădure, dar în schimb își urcă copacii să nu facă nimic, apoi încep să vorbească despre modalități diferite de a ieși din pădure. Oamenii de mai jos se plictisesc, taie copaci, construiesc un pod. Conducând oameni în confuzie, strigă: "Lăsați!"
Acum este timpul să lucrăm public. Dar cine va muta Oblomovii din cuvântul omnipotent "înainte!"? Nu există nici un răspuns la această întrebare, nici în societate, nici în literatură.
Stolz. oameni cu un caracter integrant, activ, în care orice gând este imediat o dorință și merge în acțiune, dar nu în viața societății noastre. Stolz la Goncharova este un om activ. Dar ceea ce face el rămâne un mister pentru noi. Mai mult, el nu a crescut la idealul figurii publice rusesti: nu intelegem cum Stolz se poate calma in activitatea sa din toate aspiratiile si nevoile, din fericirea sa individuala.
Olga reprezintă idealul suprem pe care un artist rus îl poate evoca acum din viața rusă actuală. Este claritatea și simplitatea extraordinară a logicii sale și a armoniei uimitoare a inimii și a voinței ei, care ne uimește, astfel încât să fim gata să ne îndoim de adevărul său chiar poetic. Dar noi constatăm că ea este mereu credincioasă pentru ea însăși și pentru dezvoltarea ei, că este o persoană vie, așa cum nu am mai întâlnit-o. Din ea vă puteți aștepta la un cuvânt care va arde și va împrăștia oblomovismul.
Este în inima ei și conduce tendința unei noi vieți, la care este incomparabil mai aproape de Stolz. Unele întrebări și îndoieli vagi o deranjează, vorbesc despre ei cu Stolz. Dar este clar că nu dorește "să se ducă la luptă cu întrebări rebele", decide să "se închine cu umilință". Și ea este pregătită pentru această luptă (conversația filosofică dintre Andrei și Olga despre viață și moarte se transformă într-un Dobrolyubov orientat politic).
Alexandru Vas. Druzhinin (1824 - 1864) - scriitor, critic, feuilletonist, traducător. La început, a colaborat la Sovremennik, dar la scurt timp la părăsit din cauza unor dezacorduri complete cu Chernyshevsky.
Despre Druzhinin ca reprezentant al criticii "estetice"
CE - judecățile despre literatură din punctul de vedere al legilor artei "veșnice" și "imuabile". Acesta domină primul etaj. 50 de ani. În concepțiile lor filosofice, reprezentanții CE rămân, în principiu, idealiști obiectivi. Hegelieni. Potrivit politicii. ei se opun de iobagi. sisteme, economie. și suprimarea proprietății persoanei, visând la reformarea Rusiei pe o probă zap.-evr. țări, dar care se opuneau violenței revoluționare. moduri de progres social.
Despre Art. "" Oblomov“. Romanul lui I. A. Goncharov ":
Druzhinin personajul preferat din literatura rusă a anilor 1850 devine Oblomov, care criticii considera un exponent strălucit al moralității naționale și universale, lipsită de orice practică și, în același timp infinit de departe de apatie indiferente.
Druzhinin crede că Goncharov "este un artist pur și independent". Curățirea înseamnă liberă de influența modiunilor momentale ale ideologiilor ideologice. Un astfel de artist poate fi un sprijin pentru sufletul omenesc. Din partea poetică a naturii lui Ilya Oblomov se îndreaptă atenția criticului. Prin urmare, Oblomov provoacă nu numai iritarea (aceasta, conform lui Druzhinin, este o viziune superficială a caracterului său), dar nu numai față de cititori, ci și față de personajele care înconjoară eroul.
Fragmente din articolul "Oblomov." Romanul lui I. A. Goncharov ":
Marele poet este întotdeauna un mare educator, iar poezia este soarele lumii noastre interioare, care, aparent, nu face nici fapte bune, nu dă nimeni un ban, și totuși dă viață lumina întregul univers. La noi toți cu adevărat poetici nu îmbătrânesc. În acești ani, toți cei care citesc Rusia dorește creaturi adevărate ale artei.
În G., am văzut întotdeauna unul dintre cei mai puternici artiști ruși contemporani. Este un artist pur și independent. Este realist, dar realismul său este încălzit de o poezie profundă (influența poeziei lui Puskin).
Druzhinin compară G. cu pictorii flamandi: G. este național, persistent în sarcina o dată acceptată și poetică în cele mai mici detalii ale creației. El nu se confunda cu sistemele și nu se străduiește pe teren să-l străine. Simplu și chiar aparent înseamnă ficțiune, Goncharov nu-și dă toată adâncimea observatorului de suprafață. Dar el este mai adânc și mai adânc cu fiecare aspect atent, el pune în fața ochilor noștri întreaga viață a acestei epoci și a societății.
Oblomov nu poate fi acuzat pentru calitățile lui Oblomov. Nu te duce în jos Goncharov atât de adânc în măruntaiele Oblomovism-l în dezvoltarea sa incompletă, ar părea un păcat demn de râs gol.
Oblomov se descompune în două departamente neuniforme. În cadrul primei părți a fost semnat în 1849, sub celelalte trei în 1857 și 58 9. Între Oblomov, care chinuiește și Oblomov lui Zahar în dragoste cu Olga se află un abis. Crucea dintre cele două gropi a fost "Visul lui Oblomov".
Să folosim ruperea romanului în două părți.
Oblomov încă era poet lui ca un fenomen negativ (egoismul, lenea, stângăcie, indiferență, ostilitate față de ceea ce O. domeniului său de aplicare).
A fost primul pas în înțelegerea lui Oblomov cu oblomovismul său. Dream și explică și iluminează pe Oblomov. În descrierea somnului nu este nimic inutil, toate lucrurile mici în situație sunt necesare. Lucrul pe detalii a fost necesar și important pentru captarea sarcinilor superioare ale artei.
1857-58, părți II-IV:
Olga I. a avut o influență benefică asupra cursului romanului și asupra dezvoltării tipului lui Oblomov. Oblomovs dau tot farmecul, toată slăbiciunea și toată comedia tristă a naturii lor prin iubirea unei femei. Episoadele cu participarea lui Olga și Oblomov sunt pline de profunzime și înțelepciune psihologică.
Goncharov de la primele scene dintre Olga și O. a dat o mare parte din intrigi elementului comic. Acest lucru este îndrăzneț, pentru că până acum nimeni altcineva de la poeți nu sa oprit acolo. Olga înțelegea Oblomov mai aproape decât înțelegea Stolz. A văzut în el tandrețe, puritate de temperament, abilitate față de devotament, incapacitate la o problemă necurate.
Acolo este adevăratul râs prin lacrimi - acel râs care ne-a devenit urât (o aluzie la Gogol).
Stolz nemulțumit de mulți admiratori ai lui Goncharov. Lucrarea lui Stoltz a căzut în înțelegerea lui Oblomov și Oblomovism, opunând doi eroi. Dar Stolz a dispărut înainte de Olga. Rolul său a devenit nesemnificativ. Acesta este un om obișnuit și nu etichetează oameni extraordinari,
o persoană deloc ridicată de romancier în idealul timpului nostru. Detalii și descrierea poetica copilărie Stolz Goncharov atât de cool la perioada de maturitate, care nici măcar nu ne spune ce numele întreprinderii angajate Stolz.
Există multe persoane loiale lui Ilie Ilici în romanul: Zakhar, Anisya, Stolz, Olga, Alekseyev, Pshenitsyn.
Agafya Matveyevna a ruinat Oblomov, dar această femeie va fi iertată pentru tot ceea ce iubește mult.
Nu trebuie să ne gândim că oblomovismul aparținea unei singure Rusia. Pe fața întregii lumi s-au împrăștiat numeroși frați Ilya Ilici, adică oameni care nu sunt pregătiți pentru o viață practică.
Oblomovism de dezvoltare prea extinsă, un lucru intolerabil, dar la un drum liber și moderat manifestarea ei nu este nimic de a fi tratat cu ostilitate.
Oblomov - un copil, nu un Lecher de doi bani, el somnorosule, nu imoral sau egoist epicurian ori dezintegrare El este lipsit de putere pentru bine, dar el nu este în măsură să pozitiv caz rău, spirit pur, nu sofistică de zi cu zi pervertită.
Este ușor să ataci Oblomov din punctul de vedere al oamenilor practici, dar de ce să nu te uiți la neajunsurile lor. Oblomov este liber de boală morală, desfrâul de zi cu zi nu sunt infectate si fiecare lucru arata bine, fără a considera necesar să fie jenat în fața cuiva sau la ceva în viață. Ilya Ilici a lăsat în multe privințe în spatele purității și simplității copilului, calități prețioase la un adult.
Practicalitatea, puterea voinței, în cunoașterea vieții cu mult sub O. Stolz și Olga, prin instinct de adevăr și căldura naturii sale, el este deasupra lor (distanțarea de O. și S. Oblomov după căsătoria sa cu Pshenitsyn, respingerea custodia copilului P. să se ajute și pe Zakhar).