Comedia "Vai de la Wit" este una dintre comediile cu adevărat realiste din literatura rusă. În textul comediei, totul este prezentat foarte viu, de neuitat, corect din punct de vedere psihologic. Dar cititorul modern al "Sorrow from Mind" abia percepe lucrarea ca o comedie. Acest lucru se explică prin faptul că personajul principal al ei Chatsky nu este un personaj comic. Motivele pentru care dezacordul cu societatea famusovskogo prea serios, și monologurile Chatsky denunțând „trecutului care afectează meanest trăsăturile“ sufoca lucrări de sunet de comedie.
La scrierea lucrării Griboedov au folosit elemente de comedie. Aceasta - prezența intrigii de dragoste, imaginea sarcastică a personajelor, poziția comică a lui Chatsky în casa lui Famusov, dialogul personajelor.
"Vioara de la Wit" este o comedie politică deoarece conține teme sociale de actualitate din acea vreme: serviciul public, slujbă, iluminare, educație, imitație slabă a tuturor lucrurilor străine. Realismul "Vai de Wit" este dezvăluit în principiile de reprezentare a personajelor. La Griboyedov, toate personajele - personaje, adevărate cu adevărul vieții, strălucitoare, nedimensionale. Personalul "Vai de Wit" nu este caricaturi, ci asemănări exacte ale oamenilor vii.
Mai mult decât orice altceva caracterizează societatea care se confruntă cu Chatsky, Famusov. Nu este pentru nimic această societate numită "Famusovski". Famusov este un tipic domn al Moscovei de la începutul secolului al XIX-lea, cu un amestec caracteristic de tiranie și patriarhie. În imaginea lui Famusov, ridicol de înalți funcționari, inactivitatea lui în slujire, bârfă, mită. Un exemplu viu de neliniște este pregătirea calendarului Famus timp de o săptămână, în care toate zilele sunt ocupate cu petreceri și mese festive. Persoana ideală pentru Famusov este cea care a făcut o carieră profitabilă; în timp ce pentru el nu contează prin ce înseamnă acest lucru. Ideile sale politice se aruncă spre glorificarea tuturor lucrurilor vechi, se stabilesc, trăiesc bine și nu dorește schimbări. Chatsky, el este frică și nu-i place, pentru că el vede în el distrugătorul de fundații, un rebel.
Imoralitatea simbolică este izbitoare în Famusov; este deosebit de periculos faptul că Famusov, ca maestru nobil, are o putere mai mare asupra oamenilor. Imoralitatea puterii nu poate fi decât teribilă și periculoasă. FAMUSOV, așa cum la creat Griboyedov, răul nu este abstract, ci concret, viu. În realitatea lui crezi - și pentru că este deosebit de înspăimântător.
Pseudoliberalismul este dezvăluit în imaginea lui Repetilov. Ideile "tinere" liberale permit acestei părți a nobilimii să "facă un zgomot" la club. Ei își acopera activitățile cu discuții goale. Cu o forță satirică excepțională, în comedie este expusă o agitație goală și vulgară, hype și țipăt, discreditând și inhibând mișcarea liberală.
Pentru toate calitățile caracterului, Molchalin aparține, de asemenea, societății Famus. Reader se pare lipsit de valoare: frică să spună un cuvânt în plus, să fie slugarnic cu, nu are propria opinie, dar aceste calități sunt cheia succesului său viitor în lumea famusovskom.
Societatea celebră este reprezentată în comedie pe scară largă și într-o varietate de moduri. Acestea nu sunt doar multe dintre personajele principale, ci și secundare, episodice. De exemplu, Khlestova - o importantă femeie din Moscova, nepoliticoasă, dominantă, obișnuită să nu se rețină în cuvinte. Zagoretsky este un companion necesar tuturor Famusovilor și ticăloșilor. "Este un mincinos, un jucător, un hoț. / Am avut o ușă pentru constipatie; / Da maestru la serviciu. "Khlestov vorbește despre el.
Chatsky este exponentul tuturor viciilor societății. Monologul său "Un judecător care?" Sună ca o sentință la ordinea politică și la fundamentele morale ale societății FAMUS. De cele mai multe ori, urăște despotismul și sclavia, prostia și dezonoarea, surzenia mentală și morală. El bate slăbiciunea iobagilor. El nu poate rămâne tăcut, pentru că doare și dureri pentru a vedea în jurul lui rău și nedreptate, el urăște tot ce este rău, pentru că el iubește binele și adevărul.
Comedia "Vai de la Wit" a făcut o impresie extraordinară asupra contemporanilor și nu a fost mai puțin influentă decât până în zilele noastre. Ea a fost admirată de NV Gogol și FM Dostoievski, ME Saltykov-Shchedrin și mulți alți scriitori și cititori ruși. Comedia nu și-a pierdut actualitatea astăzi. Imaginea lui Chatsky va continua să existe până când o epocă nu va fi înlocuită de alții și el va întotdeauna "începe un nou secol".
În istoria fiecărei națiuni, astfel de perioade vin atunci când ordinele și obiceiurile existente devin caduce, irelevante, depășite. Și apoi venim tineri, oameni energici cu idei noi care contribuie la dezvoltarea societății. Este posibil să evităm conflictele și să luptăm aici? Comedia "Vai de la Wit" vă va ajuta să răspundeți la această întrebare. Conflictul unei comedii constă în întărirea contradicțiilor dintre ordine vechi, învechite și veniți noi. Nici una dintre părți, luptând în mod firesc pentru a-și menține poziția, nu dorește să cedeze.
Și totul începe cu Chatsky. Această persoană, care a iubit cu mult Sophia, a plecat de la Moscova, sperând dincolo de granițele sale să scape de plictiseala pe care a condus-o capitalul și "stagnarea socială". Dar el se întoarce, pentru că nu poate depăși iubirea și speră pentru reciprocitate:
-
"M-am grăbit! ... am zburat! Tremurând! Asta e fericirea, m-am gândit, aproape! "
Dar a fost dezamăgit: iubitul a ales altul. Și nu numai. Treptat, Chatsky începe să înțeleagă că, de la plecarea sa, nimic nu sa schimbat; el întâlnește din nou ceea ce la scos de aici destul de recent.
"Casele sunt noi, dar prejudecățile sunt vechi." Așa că sa născut disputa dintre Chatsky și Famusov. Toată lumea, după ce și-a declarat programul, indică faptul că intenționează să-și apere pozițiile și să se bazeze pe moralitatea pe care o impune.
-
"Și cu siguranță, lumina a început să crească plictisitoare. Să spui că poți oftat; Cum să comparăm, să vedem secolul prezentului și secolul trecut ".
Famusov este orb, nu vede ce se întâmplă în jur. Poate că principalul motiv pentru el este că nu vrea să vadă nimic, este prea leneș, îi este frică de necazuri. Dar Famusov nu-i place modificările, este mai convenabil pentru el să trăiască modul în care trăiește. Vrea să restabilească ordinea așezând-o în calendar. Pentru el este o preoție. Naștere, mâncare, moarte - acestea sunt fundamentele vieții sale:
-
"Pentru Praskovye Fedorovna în casă, marți, sunt chemată pentru păstrăv. ... joi, sunt chemat la înmormântare. ... vineri, și poate sâmbăta trebuie să merg la văduvă, medicul ar trebui să fie botezat ".
Famousov este atât de încurajat de aceste suporturi puternice și inteligibile ale existenței încât îl întâlnește pe Chatsky chiar grațios. Dar nu este singur. Toți oamenii din jurul lui - "FAMUSOV SOCIETY" - cred și ei. Ei nu vor inovații, sunt obișnuiți să trăiască așa. Pentru ei timpul sa oprit. Acești oameni sunt obișnuiți să fie domni în timpul lor și doresc să trăiască astfel până la sfârșit.
Și Chatsky este un erou de acțiune, un entuziast în depozitul de caractere. Dar în Moscova lui Famusov, energia și entuziasmul nu numai că nu sunt legitime: nu au nimic de mâncat. Casa, în cazul în care totul se bazează pe ipocrizie și înșelăciune, Chatsky sinceritate - „clienților neinvitat“ elocventă este la fel de promisiuni îndrăznețe, impulsive doar un surprize neplacute independenta il face periculos. Slugărnicie nu stau bine cu libertatea și Chatsky „guvernul nu recunoaște“, precum și nu recunoaște rangul și bogăția, „părinții patriei“, ca „palmuiasca bogat“ și drepturile lor proces.
El este foarte pozitiv în cererile sale și le declară în programul finit, dezvoltat nu de el, ci de secolul deja început. El cere un loc și o libertate pentru propria sa vârstă: el cere fapte, dar nu dorește să servească și condamnă nerușinarea și jestul. Despre timpul său el spune asta:
-
"Toată lumea respiră mai liber", "am implorat nemilos vârsta ta."
Pentru NEG viata libera - este libertatea din toate lanțurile robiei, care este legat de societate, atunci libertatea - „se uită la minte știința, voi a cunoașterii“ a trecut „arta creatoare, de înaltă și frumoasă“ libertate „pentru a servi sau nu pentru a servi“ și așa mai departe .
Viabilitatea rolului lui Chatsky nu se află în noutatea ideilor necunoscute, ipoteze - el nu are abstracții. Rolul și fizicul lui Chatsky este neschimbat. El este mai mult un exponent al minciunilor și tot ceea ce a devenit depășit, care îneacă o viață liberă. El știe pentru ce luptă și ce ar trebui să aducă această viață. Ei spun: "cineva nu este un războinic pe teren". Nu, războinicul, dacă el Chatsky și, astfel, câștigătorul, dar soldatul avansat, și - întotdeauna o victimă.
Și sunt de acord cu afirmația lui A. Goncharov: "Chatsky este inevitabil cu fiecare schimbare de la un secol la altul. Poziția lor pe scara publică este diversă, dar rolul și soarta sunt toate, de la marile state și personalități politice care controlează destinele maselor, până la o parte modestă în pădurea întunecată. Adevărul vechi niciodată nu se strică pe unul nou - va lua această povară nouă, veridică și rezonabilă pe umeri. Numai bolnavii, inutilele se tem să facă un pas înainte. " Nu-i așa?