Reflecții după seminarul lui Bertram Mueller
Deci, există o pregătire practică pe care tocmai o priviți, o ascultați, o simțiți, ceva ce încercați să înțelegeți. Apoi încercați să înțelegeți experiența, să reflectați, să încercați să aplicați în practică. Ceva ce faci cu al tău, dar ceva pe care îl arunci. Din nou, credeți ... Și acest ciclu poate fi repetat de mai multe ori, până când experiența este pe deplin asimilată.
Pentru a exprima experiența dobândită sub formă de text este o sarcină dificilă, prin urmare este imposibil să înveți psihoterapia din cărți. Cu toate acestea, am vrut să structurez ideile pe care le-am auzit și reflecțiile mele după seminar, poate că ar fi interesant pentru tine.
1. Cu nevroza, încălcările apar în primul rând la nivelul funcției Ego și, abia atunci, persoana "atrage" încălcările la nivelul personalității și identității.
În exemplul lui Bertram a adus un om care vrea să vină la o fată drăguță, dar nu se potrivește, ceea ce face alegeri stereotipe (Ego-funcție), blocarea la nivelul Id-ul entuziasmul lui, traducându-l în rușine, și bazându-se pe nivelul introject Personalitate că el este un profesor, și profesorul nu ar trebui să se apropie de studenți.
Faptul că nevroza este o încălcare în primul rând a funcției Ego, pentru mine este incontestabilă. Dar această idee părea ciudată, că încălcarea funcției de alegere este primară. Și numai atunci persoana îi blochează conștiința și folosește introjectul pentru a-și explica cumva comportamentul. Mereu am crezut că, în acest caz, cel primar ar fi introjecția și, ca urmare, persoana își retrofectează entuziasmul și chiar atunci funcția Eului este întreruptă.
Dar, după o anumită reflecție, acest model mi sa părut util, atât în sensul teoretic, cât și în cel practic. În primul rând, înainte de formarea comportamentului stereotip, persoana a făcut cu adevărat alegerea primară de a nu se apropia de femeile frumoase. Și, aparent, în condițiile în care era, aceasta a fost cea mai bună soluție, adică adaptare creativă. Efectuând o astfel de alegere, el a retroflectat cu adevărat entuziasmul și a selectat o explicație adecvată din întregul câmp al diferitelor mesaje, transformându-l într-un introiect. Și acum el este pur și simplu inconștient, repetând în mod stereotip această alegere, făcându-i alegerea fără voie, și aceasta este pierderea funcției Ego. În al doilea rând, această idee, din punctul meu de vedere, este utilă pentru terapie. Aceasta returnează o structură aparent rigidă de experiență procesualității, o persoană continuă să facă această alegere de fiecare dată în "aici și acum". Și astfel putem să-l privim ca pe o experiență a experienței sale, și nu ca o victimă a introjecției. Și acesta este un mesaj important pe care terapeutul îl poate aduce la client (nu neapărat verbal).
2. Bertram acordă o atenție deosebită colaborării cu personalitatea, care lucrează cu o nouă identitate a clientului, ca și cum ar "fixa" chiar și pașii intermediari mici.
Mi-a plăcut imediat această idee. Adevărat, există o diferență, de exemplu, între a spune "Vreau" și spunând "Sunt o persoană care dorește". Apoi, dacă voința (funcția Ego) este slabă, atunci ea găsește suport în noua identitate a clientului.
De fapt, am crezut că a fost un client regulat se întoarce la dorințele sale, voința sa, la alegerea de realizare, iar în cazul în care clientul face niște pași în direcția propriilor sale dorințe, el încearcă să-l ajute în acest sens, în mod constant de asteptare pentru a încerca pe noi identități. O astfel de lucrare arata foarte ingenios.
Iată un mic citat pe această temă: "Eu întreb clientul: ce vreți? Și apoi mă uit cum îl urmărește interesul.
3. Comunicarea anxietății, vinovăției și rușinii cu încălcări ale diferitelor funcții.
Bertram a folosit cuvântul "frică" atunci când se referă la experiențele neurotice care rezultă dintr-o afectare a funcției Id, dar cred că era vorba despre ceea ce am numit anxietate. Anxietatea este o excitare blocată asociată cu tensiunea musculară și o anumită "strangulare" de sine. De fapt, asta a descris el, ceea ce el a numit teamă neurotică. Cel puțin, deci mi-am dat seama.
Interesant este părerea sa despre rușine: "Rușinea este adesea asociată cu o violare a personalității. Mi-e rușine când cineva descoperă cine sunt și nu vreau să fiu așa.
"Rușinea este un sentiment important în trecerea de la o veche identitate la una nouă. De exemplu, un soț, rușinat de divorțul său de la soția sa, este dificil pentru el să accepte identitatea persoanei care și-a părăsit soția ".
"Dacă există prea multă rușine și o copleșește o persoană, este important să o reduceți până la un anumit punct. De exemplu, sunt o persoană care dorește o atenție aici, într-un anumit context, și nu pe cineva care își caută atenția mereu și peste tot ".
"Rușinea este întreruperea identificării cu o nouă identitate. Ea are de-a face cu conceptul nostru de noi înșine. Aceasta este reflecția noastră în altele. Aceasta este ceea ce văd în mine prin ochii altora ".
Nu cred că aceste idei descriu complet fenomenul de rușine, dar pentru terapie le consider foarte util. Mai ales ideea de rușine ca marcator în tranziția la o nouă identitate.
Vinovatia Bertram Müller face legătura cu încălcarea Ego-funcții: „Dacă un client are un puternic sentiment de vinovăție, aceasta înseamnă că clientul nu permite să se să vrea ceva. Acesta este un semnal despre funcția Ego distrusă. Sunt greșeli atunci când trebuie să-mi fac ceva pentru mine. Se bazează pe o lipsă de voință. " Ca un exemplu, el citează o femeie care a folosit pentru a avea grijă de copii și de soțul ei, și care decide brusc să facă ceva pentru tine, du-te cu un prieten într-o cafenea și să mănânce o bucată de tort. Ea face acest lucru și simte un sentiment acut de vinovăție, care face ceva pentru sine și nu pentru copii și soțul ei.
Acest concept completează punctul meu de vedere al vinovăției ca o marcă a unei ieșiri neterminate dintr-o fuziune, ca marcator al încălcării valorilor altora, dar nu și al lor.
Bertram împărtășește, de asemenea, vina reală și vina. Așa cum am înțeles, o greșeală reală apare atunci când încalc valorile mele sau acordurile acceptate cu bună știință. O asemenea vinovăție îmi cere să dau ceva în schimb. Sensul vinovăției decurge din întreruperea dorinței pentru ceva pentru sine. Și apoi o persoană trebuie să ia mai întâi ceva pentru sine. La început poate chiar să crească simțul vinovăției, dar apoi să umple cu bucurie. Apoi procesul de dăruire și luare este restabilit.
Și o altă frază, care ma atins foarte mult: "Exista
care încearcă să rămână nevinovați, dar acest lucru nu poate fi așa. Trebuie să plătim pentru dorințele noastre, dar unii sunt prea lași să plătească. "
4. Depresie, narcisism, isterie.
O persoană cu tulburări narcisice poate suprima un sentiment de rușine. Dar, uneori, acest sentiment puternic "explodează" și se simte neantnic. Astfel pot exista depresiuni narcisiste și sinucideri. Narcissus își recapătă rușinea prin toate evenimentele.
Tulburarea narcisistă este asociată cu frica de contactul complet în relațiile umane. Când narcisistul
există o idee de relații romantice, ele sunt pur și simplu excelente și atractive, dar, de îndată ce vor ajunge la relații reale, aceasta va duce la panică.
Dacă există o experiență în pierderea unei persoane foarte importante dintr-un contact strâns. Experimentează o pierdere accentuată. Apoi apare o convingere că nu mă pot baza pe o relație strânsă.
Sau altă experiență. Un tânăr de 16-17 ani este în strânsă legătură cu mama sa. Mama este foarte atentă și o hiperputează. Apoi și el poate să vină la aceeași experiență: nu mă voi baza niciodată pe nici o femeie, pentru că ea mă va înghiți.
Ambele sunt legate de teama de a pierde Ya. Fie voi fi abandonat, fie voi fi "înghițit".
Cu 50-60 de ani, narcisul se calmează adesea, se stabilizează.
La nașterea copilului, narcisul simte nevoia de intimitate. El simte că ar trebui să fie mai aproape de soția și copilul său și acest lucru nu este bine tolerat pentru el. Frica narcisistă a abordării provoacă agresiune.
Narcissus este foarte bun la "prins" o femeie, dar când "prins", el devine speriat. Gelozia este modul în care își poate exprima dragostea. El poate lupta pentru dragostea lui. Agresiunea este un semnal că el se confruntă cu o afinitate prea puternică ".
Mi-a plăcut foarte mult descrierea comportamentului narcisismului
în familie. Clienții descriu adesea comportamentul soților lor exact așa. Din păcate, nu am avut timp să-i întreb pe Bertram cu privire la comportamentul complementar al unei femei care alege un narcis. Cred că sub masca dependenței în astfel de cazuri, se găsește o reacție contra-dependentă.
"Depresia este o retroflecție a unui proces de energie înaltă.
De exemplu, un copil încearcă să păstreze părinții în divorț, deși rămâne neputincios să facă acest lucru. Iar el este într-o confuzie cu neputința și uită că era un copil care a încercat să-l păstreze. El este prea identificat cu înfrângerea lui și retroflexează furia (inconștientul).
Desfacerea acestei furie poate fi un moment periculos în terapie. Omul începe să simtă această furie și o trage la sine. Acest lucru poate duce la sinucidere.
Este imperativ ca clienții depresivi să susțină activitatea fizică zilnică, mișcarea, cel puțin 40 de minute pe zi. Acest lucru permite câteva devieri ale furiei în creștere, la care este dificil la început să facă față.
În mod similar, cu depresia poate fi dificil să proiectezi ceva bucuros în viitor. "
De fapt, uita-te la depresie ca proces de mare energie retroflection și explică sentimentul de vinovăție care însoțește adesea depresia, deoarece este un marker care persoana nu se lasă să vrea ceva.
Acest lucru corespunde ideii mele de depresie și cred că depresia este adesea o durere neprevăzută pentru pierderea unui obiect, relație, valoare sau altceva semnificativ. Și este important să aflăm în experiența clientului că acesta este un doliu neplanificat.
La fel ca recomandarea Bertram deprimat pacientii nu ma uit la televizor timp de mai mult de două ore pe zi, precum și cerându-vă întrebarea: „Ce-am făcut azi frumos?“, Chiar dacă este ceva nu foarte mult.
"Cu isteria, clienții acceptă foarte repede ceea ce le spunem. Uneori chiar și în următoarea sesiune îmi aduc a mea ca a lor. Înghiți informații în loc de diferențiere. Adesea ei nu pun întrebări deloc.
Anterior, oamenii cu isterie au leșinat când au vrut să știe: "Mă iubești?". Ei pun întrebări prin acțiuni pentru a afla cum reacționează cealaltă persoană. Ei repede se scufundă în acest rol și repede ieșesc din el. Dacă în grup există isterie, atunci va fi un grup foarte plin de viață. Până când ajung la 35-40, pot simți că viața lor este goală.
Una dintre sarcinile terapiei pentru isterie este de a învăța cum să mobilizați agresiunea. Prin urmare, la începutul terapiei, ei sunt oameni foarte plăcuți și apoi dificili cu ei, deoarece o parte din această agresiune este îndreptată către terapeut. Spre deosebire de narcise, cu care este dificilă la începutul terapiei, și apoi procesul este mai plăcut. "
În consecință, din acest punct de vedere, sarcina de a trata pacienții predispuși la procese isterice este de ai ajuta să "crească dinții" să mestece și să muște, adică mobiliza agresivitatea lor sănătoasă.
Alte două citate despre agresiunea suprimată:
"Suprasolicitarea cu gratitudine sugestii privind suprimarea agresiunii și a inițiativei".
"Unele lacrimi pot fi agresate retroflexiv".
Vreau să termin această notă cu o poveste minunată, în expoziția mea liberă, pe care Bertram Muller a spus-o la seminar.
Isidore Din (profesorul lui Bertram) a venit în Los Angeles, unde a deschis o practică privată. În acel moment a avut deja un tremur de mâini destul de vizibil. Ea a venit la el unul dintre pacienți și văzând mâinile tremurând Isidore a spus: „Sunteți psihoterapeut bine-cunoscut, dar eu sunt foarte confuz de tremor dvs.“ Ceea ce i-a spus lui: "Poți să-ți dai terapia cu tremurul meu sau să mergi în altă parte."