Identitate versus postmodernism
Pentru a unsprezecea oară, în propriile lor cuvinte, de a reda setul standard de caracteristici ale postmodernismului, desigur, nu este nevoie. Voi nota doar că procesele de înstrăinare a valorilor tradiționale, extinderea culturii de masă, mitologizarea gândirii nu și-au pierdut puterea pentru că ne-am săturat să vorbim despre ei. Sub lovitura a stat la baza bazelor civilizatiei europene - persoana umana. Nu este o bucată de identitate de sine, și nu pornind de la Freud și Jung, scapand cu succes de controlul oricăruia dintre metatext la sfarsitul anilor '60, și în «satul global» a viitorului și toate tinzând să dispară. Într-un efort de a determina ce este și el însuși un om modern se considera, până când în cele din urmă a dispărut - „dispare fața inscripționată pe nisip de coastă“ (Michel Foucault) - și, în același timp, doresc să clarifice posibilitatea de a menține acea persoană, cercetatorii au apelat la bine-cunoscute este de la tradiția psihanalitică conceptul de "identitate".
În anii 1990, întrebarea a apărut nu numai despre viitorul Europei, ci și despre rădăcinile și fundațiile ei. Pe de o parte, corectitudinea politică "agresivă" amenință să elimine complet avanposturile culturii clasice. Pe de altă parte, procesele politice ale unificării europene s-au întâlnit cu un sprijin destul de lent din partea populației țărilor mari și nu s-au înregistrat izbucniri de entuziasm pentru fraternitatea europeană. În discursurile politicienilor și jurnaliștilor ferm stabilit termenul de „Europa supranațional“, „Europa regiunilor“, dar studiile culturale și istorici ridică în mod serios problema dacă conformitatea cu aceste concepte există în percepția vieții în practica spirituală a europenilor. Există altă bază pentru unitatea europeană decât pentru cele economice?
"Trei culori., Albastru",
director
Krzysztof Kieslowski
În Europa, totul ar trebui să fie bine.
Frumusete - Vorbind despre imagine și vizual texturile permis să înceapă cu cuvântul pronunțat chiar și în numele unuia dintre filmele. Filme despre Europa cele mai frumoase, și omniprezența această frumusețe, în meaningfulness ei final - una dintre abordările la definirea unei europene. Ideea modernă a frumuseții tinde să uite lupta de veacuri a corpului și a sufletului, forma și conținutul, și pentru a găsi perfect ca o unitate vie și rodnică. Toate eroinele (și cele mai multe eroi) ale filmelor aparțin unui tip special de frumusețe super-european. Printre ei, aproape nu sunt blonde care provoacă asociații cu Hollywood. Etnicitatea frumusețile europene - Juliette Binoche, Irene Jacob, Fanny Ardant, Sophie Marceau - un fir de păr luxuriantă, de culoare închisă, se confruntă cu grave subțire, ochii mari inteligente, imobilizării de gesturi, grație corpului și, aproape toate aspect deosebit rafinament spiritual. Această frumusețe poartă amprenta de tristețe și unele oboseală-limită de vârstă, ca și în cazul în care memoria vârsta Europei, care vine la viață astăzi în mintea lui „subiecți“. Lucrează pe această imagine a personajelor europene de frumusețe și îmbrăcăminte, vorbind despre multe lucruri celor care au văzut cum se îmbrăcau de fapt tinerii europeni. de lux costume elegante luminoase și pulovere moi, simplitate și eleganță, care curge straturi din Armani in filmul „Dincolo de nori“, combinația perfectă de exprimare și funcționalitate în haine de eroina, „Blue,“ Julie - discret de frumusețe, grijuliu, inteligent și în armonie cu demnitatea de mișcare.
Frumusețea omului - eroina, eroul - este înscris în spațiul propriu. În filme, trei ochi la fel de plăcuți sunt desemnați și corelați în egală măsură cu conceptul de tip spațial "european". Primul este orașul, temelia fundațiilor Europei. Este un oraș vechi, cu o mică zonă - este Catedrala și Primăria cu ceas - cu arcade și străzi înguste care duc la mare; un oraș scufundat în soare sau înecat într-o ceață. Conace, palate cu puțin peeling, dar fațadele impunătoare și interioare moderne a permis indulgenta să trăiască în zidurile sale tinerii și bogate, cum ar fi profesorul Carmen ( „Dincolo de nori“). Orașul poate fi atât - zgomotos Paris, plin de mișcare, lumini, lifturi transparente și reflexii speculare ( „Dincolo de nori“, „Blue“), confortabil, în ciuda mașinii, la Geneva ( „Red“) sau o jucărie de la Copenhaga cu canale liniștite ( „atingerea mâinilor“) 6. ceea ce este important este faptul că frumusețea orașului este armonioasă și nu este ostil oamenilor care trăiesc în ea, un sentiment de rudenie, mai degrabă decât alienare.
Cel de-al doilea tip de spațiu este Europa rurală, naturală, solară, verde, plină de forțe dătătoare de viață. Versiunea lui Siena a fost pe deplin savurată de audiența "a scăpa de frumusețe", fulgerul francez din fereastra trenului în filmul "În spatele norilor". În "frumusețea scăpată" se accentuează constant unitatea naturii și culturii, pământul și oamenii care trăiesc pe el - sculpturi din lemn create de proprietarul casei, dorm pe pământ lângă eroi și se ascund în iarbă înaltă.
În cele din urmă, a treia imagine dominantă a spațiului (este în toate filmele) este imaginea unei case europene, probabil cea mai importantă pentru înțelegerea frumuseții spațiale. Casa este mare și confortabilă, cel mai adesea separată, deși clădirile cu apartamente din filmul Antonioni sunt, de asemenea, atribuite principalelor sale caracteristici. Casa este obzhit, plină de cărți și oameni aproape de proprietar, inclusiv echipamente pașnice și utile; o casă poate fi o cetate și un loc de singurătate. Casa este strâns legată de trecut, cu un lanț de generații, care nu ar trebui să fie întreruptă în viitor. În "Albastru", Julie dă stăpînei soțului decedat stăpînei sale, adică copilului ei și, în cuvintele rostite, întregul adevăr și toată nobilimea tradiției: "Cred că casa lui este aici". Cu casa individuală este conectat cel mai probabil, cel mai profund arhetip de plastic din cultura europeană - ploaia torențială în afara ferestrelor și căldura căminului interior.
Nu este greu să ghiciți imaginile la care se referă aceste imagini. Baza frumuseții spațiului european al filmului este o combinație vie, armonioasă a prezentului cu trecutul, a prezentului și, dacă vreți, a antichității. În filmul „Dincolo de nori“, a subliniat el, dar, de asemenea, se potrivește bine în oamenii moderni în peisajul orașelor italiene antice, ca și în cazul în care cuvintele prind viață Remy Braga că europenii - este in primul rand romanilor, sau mai degrabă latini. Trecutul Europei și trecutul ca atare sunt percepuți de eroi ca temelie necesară a vieții, ca și cea fără de care este imposibil să avansezi. Trecutul și memoria în înțelegerea lor pur pozitivă - durerea nu este uitată, dar depășită - pătrunde discursul cinematografic la toate nivelurile. Corul oratoriu Patrice de Courcy cântă în textul grecesc Prima Scrisoare a lui Pavel către Corinteni; Henry Cesdi pune textele sacre latine pe o melodie simplă evreiască. American Lucy din „Stealing Beauty“ vine în Italia, unde a trăit și a iubit mama ei pentru a găsi rădăcinile lor, tatăl său, să se alăture această viață regulat aproape de natura și să devină o femeie sub un copac imens simbolic. Marcello Mastroianni și Jeanne Moreau, actori legenda, o amintire vie a Europei, care apar în roluri mici, joacă, de fapt, ele însele - chiar și la nivel extern în selectarea actorilor este principiul timpului de continuitate, nemurirea trecutului accentuat.
Standardul european uman
Principalul centru semantic al celor cinci filme în cauză este tocmai personalitatea care a trecut prin diferite stadii de înstrăinare. Construirea unei imagini a Europei necesită în mod inevitabil un răspuns la întrebarea despre ceea ce trăiesc europenii, despre valorile lor și despre cultura lor de zi cu zi. În acest sens, cuvintele-cheie au fost alese de către cinematografi la fel de priceput precum apariția caracterelor a fost modelată - creativitate, înțelegere și iubire. Spațiul european implică, de asemenea, un spațiu special al vieții spirituale, o posesiune inalienabilă a oricărui om, chiar și cel mai obișnuit om.
Acest lucru frapant o „prezumție de înțelegere“ generală, dorința de a vedea pe fratele său în primul ghișeu, ajuta la o altă persoană - poate caracteristica cea mai emoționantă a spațiului cultural al Europei și efectul frumos puternic asupra publicului, obișnuiți cu viața în singurătate și de indiferență. Este imediat recunoscut ca o caracteristică idealizată și aproape imposibilă a realității. Cu toate acestea, nu este perceput ca fiind fals, nu este marcat ca un străin, deoarece are legături și rădăcini în secole vechea tradiție a comportamentului cultural, în special, în tradiția „politețea europeană“, originare din noțiunea veche de virtute, în codul cavalerești, galanteria curtenitor, cultul romantic al "unității sufletelor înrudite". Standardul relațiilor dintre indivizi, care vizează divulgarea cel mai bun, cel mai „frumos“ din fiecare este dată de cinema ca un ideal, ca un „ghid de acțiune“, și delicatețe și atenție reciproc, rafinament de sentiment, fraternitate oferit ca una dintre cele mai importante componente ale identității europene .
Aici este important să se acorde atenție la două puncte referitoare la disputele teoretice. Ca principală "unealtă de înțelegere", nu se dă preferință cuvintelor, ci gesturilor. Discreditat cuvânt al erei noastre, până la punctul de rupere, au murit, și o nouă înțelegere ar trebui să se bazeze pe o altă bază, mai umană: arată, gesturi, detaliu, element de uz casnic, cum ar fi o lingură, se amestecă cafeaua - tot ceea ce este atât de pasionat de o cameră europeană. Eroina de Sophie Marceau „discuții“ lungi cu John Malkovich, fără un cuvânt, folosind ochii și mâinile, apoi urmează povestea despre cele douăsprezece accidente vasculare cerebrale, și o scenă de dragoste. În al treilea episod al filmului comic „Dincolo de nori“, povestea de la Paris despre un triunghi amoros, eroi torturau reciproc obișnuit uzat fraze de genul „trebuie să-mi promiți că o vei arunca.“ Situația devine o farsă, dar Fanny Ardan și Jean Reno, reduse accidental de soartă, se alătură mâinilor - iar căldura se întoarce la film cu acest simplu gest. Căldură și speranță.
Una dintre cele mai importante componente ale imaginii spirituale a Europei este toleranța. Este fundamental diferit de corectitudinea politică holografică implantată forțat prin naturalețea, înrădăcinarea ei culturală în același trecut bogat. Într-un studiu remarcabil, „Avand grija de tine“ (al treilea volum al „Istoria sexualității“) Michel Foucault arată cum uimitor de tolerantă din antichitate a fost de a fizicalitatea aspectelor sexuale și medicale - omul a cerut să aleagă ce i se potrivește, și metodic urmați acest 7 Bineînțeles, povestea reală este complet intolerabilă, dar memoria ideală a dreptului de a alege un individ este una din componentele culturii clasice. Și această toleranță europeană - nu numai în relațiile cu prostituata Julie Lucile că întrebarea: „? De ce o faci“
Răspunsuri cinstite: "Îmi place." Ea și decizia lui Julie de a da casa amantei soțului ei, pentru că există lucruri deasupra geloziei și a urii, pentru că omenirea este mai înaltă decât pasiunea.
În "spațiul omenirii" relațiile de dragoste ale eroilor sunt nedespărțite - o altă manifestare a stilului înalt european. Indiferent dacă caracterele întâlnit acum o jumătate de oră și au așteptat timp de mulți ani, aceste minute (întreaga parcelă „Stealing Beauty“), relația lor - o armonie reala a principiilor spirituale și fizice, fără urmă de vulgaritate și fără abateri. scene de dragoste sunt punctul culminant al aproape fiecare poveste și în mod deliberat a servit ca un „frumos“ - camera pentru o lungă perioadă de timp admirand trupurile goale sub corespunzătoare muzicii lirice ocazie. Pacea pură este dată în "Fading beauty" ca o linie redusă comic. iubire castă în prima poveste, „Dincolo de nori“ - ca tentația, în felul lor frumos și în neroditoare lor. Dragostea este aproape întotdeauna echivalentă cu creativitatea, mai ales în nașterea muzicii, și devine pentru inițiere cineva, pentru cineva iertare pentru cineva trăiește.
În acest spațiu ideal interpretarea incontestabilă este primită de finalul "roșu", care a trezit multe întrebări la acea vreme. Prin faptul că Kieslowski îi salvează pe toți eroii de la dezastrul de pe Canalul Mânecii (sau judecătorul își salvează mântuitorul Valentina), nu există ironie sau "accident vascular cerebral" al stiloului. Finala filmului este absolut serioasă. Pur și simplu umanitatea este atotputernică. Este mai puternică și destin, bântuiește oameni din momentul nașterii și tehnica care ne-a înrobit în ultimul secol. Dimensiunea europeană este în primul rând o dimensiune umană, iar cei care trăiesc prin legile sale pot și ar trebui salvați.