istoria sărbătorii și clarificarea imnurilor liturgice
Scopul principal și original al stabilirii acestei sărbători este de a aminti și de a glorifica evenimentul fenomenului în carnea Fiului lui Dumnezeu. Dar a existat un alt motiv și scop: un pic mai devreme decât în Biserica Ortodoxă, celebrarea Botezului au introdus eretici gnostici (Ebioniți, dokety, vasilidiane), pentru că au atașat cea mai mare importanță în viața Mântuitorului a botezului Său. Deci, Ebioniți a învățat că Isus a fost fiul lui Iosif și Fecioara Maria și Hristos a unit cu El în Botez; doctrinele recunoscute în Hristos natura umană ca fiind doar o fantomă; În cele din urmă, vasilidiane nu a recunoscut întruparea și a învățat că Dumnezeu a trimis mintea lui, prima expirarea a Dumnezeirii, și el, ca un porumbel, a coborât în Iordan, Isus, care înainte era o persoană simplă, păcatul este disponibil. Dar nimic nu este atât de fascinat creștini în erezie, în special Gnosticismul, ca închinare gnostic, plin de cântece armonice și frumoase. A fost necesar să se opună vacanței gnostice - ortodoxă.
Din cele mai vechi timpuri, multe imnuri sunt cunoscute pentru a glorifica întruparea Fiului lui Dumnezeu. Cele mai frecvent utilizate dintre ele sunt troparion, kontakion și canoane ale canonului.
Troparion este un chant scurt care exprimă esența sărbătorii. Uneori, ca temă, troparionul ia orice detaliu real al evenimentului sacru memorial și construiește pe el edificarea unui caracter doctrinar. Deci, în troparionul Nașterii lui Hristos, este luat un detaliu - închinarea Magilor. Steaua extraordinară care a apărut pe cer în timpul nașterii Mântuitorului a luminat lumea cu lumina cunoașterii. Ea a învățat pe înțelepți - adoratorii stelelor să se închine Soarelui Adevărului și să cunoască Orientul din înălțime - Hristos, adevăratul Dumnezeu. "Răsăritul este de sus" - așa că în Noul Testament, sfântul sfânt Zechariah, tatăl lui Ioan Botezătorul, este numit Mântuitorul (Luca 1: 78). Estul aici nu înseamnă numele părții lumii, ci Soarele Răsunet, adică Isus Hristos. Soarele fizic strălucește oamenilor care se ridică (aparent) de jos în sus, iar Soarele neprihănirii, Hristos, luminează pământul, coborând din cer (de sus în jos). Prin urmare, El este înălțarea de la înălțimi. Un astfel de dispozitiv retoric - o combinație de cuvinte opuse - este numit o oximoron și este adesea folosit în producția de cântece bisericești.
Nașterea Ta, Hristoase Dumnezeul nostru, ridică lumina lumii, în care te vei închina la stelele slujitorului stelei, la tine să te închini, la Soarele neprihănirii și la tine de la înălțimea Estului. Doamne, glorie pentru tine!
Nașterea voastră, Hristos, Dumnezeul nostru, a strălucit pentru lume cu lumina cunoașterii adevărate; căci în timpul lui slujitorii stelelor au fost învățați de către stea (de asemenea) să te închine Tatălui, Soarele neprihănirii și să te cunoască, înălțimea de la înălțime. Doamne, glorie pentru tine!
Un alt imn scurt, care glorifică venirea în lumea Fiului lui Dumnezeu, este concluzie. Sărbătoarea Kondak a nașterii lui Hristos a fost scrisă de unul dintre cei mai străluciți compozitori de biserici - reverendul Roman Sladkopevets, care a trăit în secolul al VI-lea. El a slujit ca sacristan în Biserica Sf. Sofia în Constantinopol. Sfântul Roman a fost adesea supus la ridiculizare de către colegii săi clerici pentru cântecul și lectura liniștită și neclintită.
Într-o zi, pe ajunul Crăciunului (Eva), la sfârșitul serviciului, a căzut în fața icoanei Preasfintei Fecioare Maria, plângând cu amar și se roagă. Noaptea, într-un vis Maica lui Dumnezeu a fost sfânt, și prin depunerea unui parcurgere (în kondakion greacă), a ordonat să mănânce. Astfel, călugărul român a primit darul de înțelegere, scriere și interpretare a cărților bisericești. Pentru privegherii, când a trebuit să cânt un cântec în cinstea sărbătorii, Sfântul Roman a urcat pe amvon și vocea minunată a cântat prima lui Condac: „Fecioara astăzi, superessential scoate ...“. Din cartea Maicii Domnului (kondakiona), precum și toate melodiile au fost numite Sfințitul condacele. În total, mai mult de o mie de imnuri au fost scrise de sfințitul roman Slavofil, dintre care mulți creștini încă îl glorifică pe Dumnezeu.
În plus față de troparul, el a expus esența evenimentelor celebre, condac oferă o imagine completă, înfățișând-l pe exterior. Aceasta este o pictogramă verbală. Crăciun apare ca unirea cea mai îndepărtată a contrariilor: Fecioara și Cel care transcende toate creaturile, peșteri și ridicat inaccesibile scăzut, îngerii și păstorilor, magii și steaua, flăcăul, și Dumnezeul cel veșnic.
Astăzi Fecioara Presuschestvennago face să răsară, și pământul den neapropiată aduce îngeri cu ciobani glorifica, volsvi călători, de asemenea, cu o stea; de dragul nașterii Tânărului, Dumnezeului cel veșnic.
Astăzi, Fecioara dă naștere Celui care este mai presus de toate ființe și pământul prezintă o peșteră inepuizabilă; îngerii se glorifică cu păstorii, magii călătoresc și cu steaua. Căci pentru noi sa născut un copil mic, care este Dumnezeul veșnic.
Una dintre părțile importante ale închinării festive este canonul. Canonul este o serie de imnuri eclesiastice strâns legate una de cealaltă, atât muzical (cântând, cât și în dimensiunile originale și anumite versete grecești) și în conținut. În canon, prototipurile și profețiile Vechiului Testament sunt comparate cu evenimentele corespunzătoare din Noul Testament, sentimentele pioase ale inimii credincioșilor sunt vărsate poetic. Canonul este alcătuit din 9 melodii (de obicei de la 8, din moment ce al doilea cântec este absent în toate canoanele, cu excepția Postului). Fiecare cântec este împărțit în irmos și mai multe troparii.
În slujba sărbătorii Nașterii Domnului Hristos, există două canoane. Acestea aparțin stiloului celor mai renumiți și mai talentați compozitori - kosmezii monahi Mayumsky și Ioan Damascene, care au trăit în secolul al VIII-lea.
Aici este textul lui Irmos - primele stanzuri ale primelor cânte canon traduse în limba rusă.
1. Hristos se naste, se glorifica. Hristos din cer, întristați. Hristos pe pământ, se ridică. Cântați Domnului, întregul pământ și cântați vesel, poporul, așa cum a fost glorificat.
Hristos se naste - glorifica! Hristos din cer - întâlni! Hristos pe pământ - ridicați-vă! Cântați Domnului întregul pământ și cântați cu bucurie, pentru că El este proslăvit!
3. Înainte de vârsta Tatălui, Fiul este născut din incoruptibil și ultima Fecioarei bezsemenno întrupat, Hristos a strigat către Dumnezeu: Să ne înălțăm cornul nostru, arta sfântă Tu, Doamne.
Înainte de vârstele (până la începutul timpului) din incoruptibil Tatăl Fiul născut în ultimele zile ale întrupat fără semințe din Fecioara, Hristos Dumnezeul nostru, exclama: arta Sf Tu, Doamne, să ridice cornul (simbol al puterii și demnitate) este al nostru!
4. Bagheta indigene Iesseova și culoarea de ea, Hristos, Fecioara prozyabl Tu, de pe munte, Hvalny, tufărișuri priosenennyya vin Tu, întruchipat de Neiskusomuzhnyya, imaterială și Dumnezeu. Slavă puterii Tale, Doamne.
Filiala de la rădăcina lui Isai și culoarea de la el, Hristos, ai crescut de la Fecioara; Din munte, umbrit mai des, Tu ai venit, glorificat, încarnat de la un soț necunoscut, Neimportant și Dumnezeu. Slavă puterii Tale, Doamne!
5. Dumnezeu este Fiul lumii, Tatăl recompensei, al Marelui Conciliu al Ingerului Tău, lumea care ne slujește, trimisă nouă. Prin urmare, idolatria luminii este nastavshelsya, de dimineață până dimineață, te laudă, umane.
Ca Dumnezeul păcii și Tatălui îndurării, Tu ne-ai trimis un înger al sfatului tău mare care ne dă pacea; de aceea suntem aduși la lumina cunoașterii lui Dumnezeu, trezindu-ne de noapte, să-L lăudăm pe Tine, omul iubitor de om.
6. Din pântecele lui Ion copilul este o fiară mare, plăcerea lui Iacov; în Fecioară, același Cuvânt și carne care a trecut, păstrat nepieritor, Nu este afectat de depravare, Născut pentru a se menține intact.
Din pântecele lui Iona, ca un copil, fiara mării a ejaculat în timp ce primea; și Cuvântul, după ce sa așezat în Fecioara și a primit carnea, a trecut prin ea, păstrându-se nepieritoare. Pentru că însăși, nefiind afectată de dezintegrare, a ținut-o pe Born nevătămat.
7. Otrotsy pietate sovospitani, decrete zlochestivago nebregshe, ognennago uboyashasya nu mustra, ci mijlocul merită a flăcărilor, în Yahoo: Părinți Dumnezeu să vă binecuvânteze ecu.
Juni, a adus cu evlavie, disprețuind comanda rău, ei nu se temeau de amenințare de foc, dar în picioare în mijlocul flăcărilor cântând „părinții lui Dumnezeu, Binecuvântată ești tu!“
8. Miracle imagine preestestvennago rosodatelnaya VIEW Pesch: nu bo, chin plăcut, trăgând yunyya, ca un foc sub Dumnezeirea Fecioarei, în Nyuzhe vnide uter. În felul acesta cântăm în cântări: să lăsăm toată creatura să binecuvânteze pe Domnul și să o înalțe pentru toată veșnicia.
Cuptorul rosonic a reprezentat o imagine a unui miracol supranatural; pentru că nu cântă pe tinerii pe care ia primit, ca focul Divinului - pântecele Fecioarei, în care a intrat. Prin urmare, cântând, vom exclama: "Toată creația să binecuvânteze pe Domnul și să se înalțe în toate veacurile"!
9. Sacramentul vedea ciudat și glorios: cerul - den, tronul Heruvic - Virgin, grădiniță - un recipient în nihzhe reclines Nevmes-inversabile - Hristos este Dumnezeu, noi Îi cântăm mări.
Eu văd împărtășanie ciudat și neobișnuit: peștera - ca cerul, Fecioara - ca tronul Heruvicul, iesle (iesle) - ca un loc mare, unde reclined nevmestimy Hristoase, Dumnezeul nostru, care ne cântă, ne amplifica.
"Și i-au dat daruri. "
Bethleem fierbinte, înfundat. Vasile deasupra peșterii identității Mântuitorului. Câțiva pași până la steaua de argint cu paisprezece picioare, genunchii îndoiți și căldura marmurei încălzită de lămpi. "Aici Hristos sa născut din Fecioara Maria".
Au fost trei dintre ele, numele legendei conservate: unul a fost numit Belșațar, altul Gaspar, al treilea a fost Melchior. Nes a venit cu mâinile goale și cu daruri: aur, tămâie și smirnă aduse, a crescut umil și a plecat. Ce este aurul, nu explicați.
Cimbrul este o rășină aromatică de copac special, foarte scumpă, care a fost oferită țarilor în vremuri străvechi ca un semn de reverență deosebită. Smyrna - ulei scump, parfumat, au uns pe morți. Deci, aurul este Regele, tămâia lui Dumnezeu, voi fi scufundat la om ...
Cum, în ce formă au ajuns Darurile Magilor? Aur - douăzeci și opt plăci mici de forme diferite - poligon trapezoidală, patrulaterală. La fiecare - cel mai bun ornament filigran, niciodată repetat. Tămâia și smirna sunt mici, la fel de mari ca o măslină, bile, sunt cam șaptezeci de ele. Aceste comori sunt ținute în mănăstirea Athonite de la Sf. Paul, cu o grijă deosebită. Valoarea lor, nu numai spirituală, dar și istorică, arheologică, este incomensurabilă, așadar sunt plasate în relicve mici de arcă.
Cadouri onoare ale magilor Maica lui Dumnezeu a prețuit toată viața. Și la scurt timp inainte de adormirea lui, știind că pământul Viața ei a ajuns la final, a dat daruri cu curea și Riza, Biserica din Ierusalim, unde au fost ținute de până la 400 de ani lui. Împăratul bizantin Arkady a transferat darurile la Constantinopol pentru consacrarea noii capitale a imperiului. Apoi ajung în orașul Nicea și sunt în jur de șaizeci de ani.
Când latinii au fost expulzați din Constantinopol, darurile au revenit în capitală. După căderea Bizanțului în 1453, darurile onorate ale magilor la Athos merg la mănăstirea Sf. Pavel. Au fost aduse acolo de prințesa sârbă Maria. În cazul în care Mary îngenuncheat a stat, acum o cruce este ridicată, el este numit - Tsaritsyn. Mai târziu, a fost înființată o capelă, în interiorul căreia este prezentată întâlnirea călugărilor marelui altar.
Din Cadouri onorabile există încă un parfum uimitor. Uneori, darurile sunt luate din mănăstirea mănăstirii pentru a se închina pelerinilor, iar întreaga biserică este plină de parfum.
Odată, înțelepți se duceau la Betleemul îndepărtat. Călătoria lor către Dumnezeu a început. Așa că am început calea spre Hristos, am început cu Advent la, trăind în fiecare zi în rugăciune, să îndeplinească o mare vacanță. Magii nu au venit la Betleem cu mâna goală. Aurul, tămâia și smirnul au adus servitorul Dumnezeu. Și cu ce vom veni la el în Ajunul Crăciunului?
Nu avem cadouri costisitoare. Și ieftin, nu, nu. În "sacul nostru marș" - confuzia sufletului, viața zilnică de zi cu zi, anxietatea. Ne-vacanță acest bagaj este greu și mizerabil, nedemn de lumina stelei din Betleem. Dar vacanța va veni oricum. Harul Domnului va fi turnat peste noi chiar și astăzi. Crăciun va veni, va ilumina colțurile casei noastre, încă o dată liniști, înzestrează tăcerea cu nimic comparabil cu Ajunul Crăciunului. Și ne vom aminti că nu mai este timp pentru o stea astăzi. Și vom privi în crepuscul cerului și vom grăbi steaua: mai devreme. Și ea va apărea la timp. Plasați cursul peste reproșurile și vacanțele pe care vi le dăruiți. Ocara, pentru că aici, personaliza, flickers, înșelătoare, și de vacanță, pentru că lumina ei, stelele vor fi special astăzi. Crăciun lumina. Lumina începutului.