Împărtășirea preoților și a laicilor
După aceea, diaconul intră în altar și îi spune preotului, care a pus deja Mielul pe disc: Razdrobi, domn, Sfânta Pâine. Și preotul ia din nou Mielul și pauzele transversal în patru bucăți, cu cuvinte: în bucăți și împărțit Mielul lui Dumnezeu, și rupe în bucăți unshareable întotdeauna otravă și nikogdazhe izhdivaemy dar osvyaschayay prichaschayuschyyasya ...
După cum vă amintiți, chiar sigiliul Mielului descrie chiar numele lui Isus Hristos și cuvintele NIKA, ceea ce înseamnă victorie. În partea superioară a disco-ului se pune - o bucată cu numele de Isus, în jos o bucată cu numele Hristos. Partea superioară a Mielului se numește gaj. Când se îndeplinește ordonanța consacrării, preotul hirotonit este condus spre sfânta tronă, episcopul împarte gajul și îl pune în mâinile preotului, cu cuvintele - luați acest gaj. Preotul îl ține pe tron pentru restul serviciului. Acesta este un astfel de angajament al preoției, angajamentul celui mai important lucru pe care preotul îl realizează în viața sa: sărbătoarea Liturghiei și comuniunea poporului lui Dumnezeu cu Hristos. Și este în acest angajament este Hristos - Cuvântul lui Dumnezeu, este Liturghia și Trupul lui Hristos, care este dat preotului, ca un angajament al lucrării sale, pe care el ar trebui să fie în afara ... În ziua judecății.
Iar acum, după ce Mielul este fragmentat și aranjat la disco, preotul ia acest angajament și îl lasă în ceașcă cu cuvintele - Îndeplinirea Duhului Sfânt. Amin. Această parte nu este niciodată comunicată la Liturghie, deși există excepții atunci când nu există suficiente bucăți.
După aceea diaconul aduce căldură. - Binecuvântați, Vladyka, căldură. - și o toarnă în Cupă cu cuvintele - Căldura credinței îndeplinește Duhul Sfânt. Amin. Aceasta este o condiție prealabilă pentru comuniunea Sfintelor Taine ale lui Hristos. Căldura este importantă în primul rând tradițională, deoarece în antichitate nu a fost niciodată băut vin nediluat. Se credea că vinul nediluat este beat doar de barbari. În plus, atunci când vinul nu este diluat, acesta poate restrânge vasele de sânge și poate provoca tuse, mai ales dacă este un vin răcit cu struguri. Și, în sfârșit, este un simbol al căldurii credinței umane. Și totuși - ne împărtășim din sânge viu, sângele lui Cristos înviat, nu mort, nu sânge uman, și Dumnezeu-om.
După Mielul zdrobit preotul și diaconul fac metanii înaintea tronului cere reciproc iertare și toți cei prezenți în templu și cu reverență luăm o parte din Sfintele Taine ale lui Hristos - Corpul mai întâi, și apoi sângele.
De obicei, în timpul comuniunea preoților, corul cântă spirituals sau tare pentru toate pentru a citi rugăciunile înainte de Sfânta Împărtășanie, și toți trebuie să stea în tăcere și reverență asculta aceste rugăciuni, pregătindu-se cu o inimă zdrobită pentru a lua Sfânta Împărtășanie.
După aceasta, există o dezintegrare pentru participarea laicilor. se folosește partea Mielului, cu sigiliul lui Nee și KA pentru toți cei care comunică. Cu cuvintele Învierii lui Hristos văzute ... și troparionul preotului de Paști ia o copie în mâna lui, îl zdrobește cu plăcere într-o farfurie specială. După aceea, potirul este acoperit cu o placă de acoperire. și foarte ușor turnat în Cupă. Se deschide voalul porților regale și diaconul scoate potirul.
Disco-urile cu părți ale proskomedia rămân pe tron. Rămâne particulele care au fost scoase din sfânta pâine în cinstea Maicii Domnului, baptist, apostolii, sfinții.
Cu frică de Dumnezeu și de credință, continuați. De obicei primesc mai întâi sugari, numai cu sânge. Acceptați darurile sfinte revelate, sărutați marginea cupei. Sarutul potirii simbolizeaza pentru noi atingerea Mantuitorului inviat, atingerea si identificarea adevarului invierii lui Hristos. Pentru că în acest caz marginea Potirului în interpretarea unor liturgiști simbolizează marginea lui Hristos. Aici slujim ca un memento al Apostolului Toma, pe care Domnul la dat să-și atingă coastele și să-și pună degetele în rănile lui. Sărând marginea Potirului, noi, ca și Toma, certificăm că Hristos a fost înviat în carne. Preotul care comunică fiecare spune: "Vă voi atinge gura și vă voi răsplăti nelegiuirea și vă voi curăți păcatele", au spus cuvintele proorocului Isaia.
Când o persoană se atinge de Hristos, cel mai important lucru se întâmplă în viața lui - el intră în Împărăția Cerurilor. Dar este clar că o persoană este murdară, necurată, abominabilă în adâncul ei. Un om este foarte rău. Dar acesta este un fel de persoană pe care Hristos o acceptă.
Dar cum ne poate atinge Domnul? El ne poate atinge numai cu Răstignirea Lui, El ne poate chema doar pentru noi. Și nimic uman plăcut și plin de bucurie în asta. Pentru că atunci când Domnul vă atinge de suferința Sa, puteți fi foarte rănit de această atingere. Din această atingere, omul poate fi foarte, foarte neplăcut și neplăcut. Pentru că în acest moment Domnul vă dă voie să vă simțiți pe Sine Însuși, să vă vedeți și să fiți împreună cu El în această suferință. Și acesta este foarte, foarte dificil. Dar am venit la templu pentru asta. Pentru aceasta, vom lua comuniune.
Dar cine poate să se lepede în acest fel, să-și tragă viața până la capăt și să-L urmeze pe Hristos așa cum poruncește El? Cine poate spune că este gata să distrugă totul de dragul lui Hristos și al Evangheliei, pentru a nu renunța? Ești gata? Este într-adevăr așa? Chiar vrem să mergem după Hristos așa? Putem să facem asta? Cine poate răspunde acestor cuvinte - da? Nimeni nu poate răspunde. Pentru forțele umane, acest lucru este probabil imposibil.
O persoană o poate dori cu inima, dar totul în el se revoltă împotriva acestui lucru, tot ce protestează - cum se poate face acest lucru? Cum poți să uiți totul? Cum o poți pierde? Și un astfel de lucru teribil - ne închinăm Sfintei Cruci, am fost botezați în numele lui Hristos, să ia această cruce să poarte și la Hristos umili, iar pe de altă parte, nu putem - ne spune toată ființa noastră. Nu putem! spune mintea și rațiunea noastră. Dar oricum nu o putem face, deoarece jurămintele sunt aduse, se spune cuvântul, jurămintele sunt deja date lui Dumnezeu și nu există nici o întoarcere.
Și omul trăiește într-o astfel de despărțire teribilă. Hristos îl cheamă în spatele lui și omul se opune acestor cuvinte și suferă de aceste cuvinte și nu poate decide să ia din nou crucea și să-L urmeze pe Hristos.
În această stare, am ajuns la Biserică, într-o astfel de stare în care trăim într-o astfel de condiție intrinsecă slabă total neajutorat noi venim și să ia parte Sfânta Împărtășanie, și cere lui Dumnezeu că Domnul va vindeca trupul și sufletul nostru, vindeca voința noastră în această comuniune, a ajutat Ar trebui să ne dăm seama în cuvintele Sale, să ne facă ceea ce vrea să fim. Pentru că nu este în puterea noastră să fim creștini, să nu împlinim Evanghelia conform puterii umane. Trebuie să se înțeleagă că Evanghelia nu este dată omului, creștinismul este mai înalt decât puterea umană. Faptul că Hristos ne cere de la noi nu poate fi făcut de om. Prin urmare, creștinismul a fost întotdeauna neînțeles pentru această lume.
Și când Hristos vine la om și face acest lucru, răspunzând la dorința unei persoane de a fi așa, și se dăruiește el în taina Sfintei Împărtășanii la faptul că este imposibil pentru un om, a devenit posibil.
Și în acest moment, există un teribil și mare. În acest moment, persoana ia comuniunea cu această cruce, de care îi este atât de frică. Noi luăm parte din sângele Golgotei, fie că o dorim sau nu. Dar dacă ne încredințăm, El ne va conduce la Calvar ...
Când mergem să ne luăm comuniune, acesta ar trebui să fie cuvintele noastre principale, cu acest sentiment creștinul merge să primească comuniune. - Doamne, cu tine sunt gata să merg chiar și la Golgota. Și atunci El ne dă această bucurie - să fim pe deplin cu El.
La comuniune, corul îl alungă pe Aleluia, iar preotul intră în altar și dă potirul pe tron. Deacon preia patena și potir aruncă în particule, care au fost culcat pe discotecile cu cuvintele: Omy Domnului, păcatele celor comemorați sânge zde cinstit ta, rugăciunile sfinților Tăi.
Există o încheiere a comemorării celor vii și a celor morți, care sunt imersați în moartea și învierea lui Hristos. Vas cu particule scufundată în acest caz este certificatul pe care Domnul a luat păcatele lumii, se spală sângele lui, crucifixul sfânt, moartea și învierea dă viață veșnică pentru toată lumea. Și aici este cuvântul atunci când vorbim - Omy Domnului, păcatele ... un sfânt sunt înțelese nu numai acei sfinți ale căror memorie este, de exemplu, se angajeze în ziua de azi, deși, desigur, fără îndoială, vom recurge la ele. Dar sub sfinți se înțeleg toți cei adunați în templu, toți creștinii care s-au rugat pentru cei cărora le-au fost luate piesele. Adică, cu rugăciunile întregii Biserici și a sângelui lui Hristos, păcatele sunt spălate și iertate. Prin urmare, Rugăciunea liturgică, desigur, este o rugăciune universală, o rugăvire atotputernică.
Atunci când particulele sunt scufundate în Cupa, acesta este acoperit pokrovtsom pe patena plasate Capaci și obiecte sacre, și lzhitsa Zvezditsa, preotul se întoarce să se confrunte cu oamenii și binecuvântarea, spune: Doamne, izbăvește pe poporul Tău binecuvîntează moștenirea Ta. Și corul răspunde: Apropo, Lumina adevărată, prin spiritul spiritului ceresc, este credința credinței, adevărata Trinitate pe care ne închinăm: că ne-a mântuit de mâncare.
Când cântă în cor În lumina adevărului, preotul aduce potirul pe altar, recitând o rugăciune pentru el însuși: "Ridică-te în ceruri, Doamne, și slăvește în toată lumea!" Aceasta ne amintește de înălțarea trupească a Domnului nostru Isus Hristos și de ascensiunea viitoare a divinizatului în Împărăția Cerurilor. Acest moment liturgic subliniază din nou destinul omului, scopul său suprem.
Observați că toate legile naturii lumii căzute acționează în ordine descrescătoare, ca lege a atracției. De obicei totul cade la pământ, asteroizi, ploaie, grindină, toate dezastrele. Noi numim lumea o persoană căzută, înseamnă că de sus în jos, în jos, în scădere. Ceea ce începe trebuie să ajungă în mod necesar la sfârșitul ei. Iar Hristos, înălțat la cer, se oprește ca și cum ar fi inexorabilitatea legilor lumii căzute. El urcă de la pământ la cer, indicând faptul că omul învinge toată atracția pământească prin comuniunea sa cu Dumnezeu.
Domnul a înălțat toată natura noastră, pe care a luat-o asupra Lui, cunoașterea tuturor slăbiciunilor noastre, cunoașterea întregii noastre aptitudini față de păcat, deseori refuzul nostru față de viața spirituală. Prin urmare, pentru noi, nu putem avea decât aceeași bucurie, în ciuda faptului că suntem foarte păcătoși, în ciuda faptului că suntem în permanență trași în jos - Domnul încă se ridică la cer. Și nu există altă cale pentru un creștin. Depășirea tot felul de legi pământești, toate legile lumii căzute, o persoană este dată posibilitatea de a trăi fără a cădea, nu trăiesc într-o lume căzută, nu într-o stare căzută, și urcă într-o stare de tinzând în sus.
Și nici această înălțare până la capătul uman nu va mai fi. Preotul preamărește darurile sfinte, înclinându-se la El, ia cupa cu cuvintele: "Binecuvântat fie Dumnezeul nostru. și întorcându-și fața spre popor spune: Întotdeauna, acum și curat și pentru totdeauna și întotdeauna. Reamintind promisiunea Salvatorului de a rămâne în Biserică până la sfârșitul veacului.