„Dacă am spus lucruri pământești, și nu credeți, - cum veți crede dacă vă spun lucruri cerești nici un om nu sa suit în cer, dar cel care a coborât din cer, Fiul omului, care este în cer?“ (Ioan 3: 12,13. )
2. Dar de ce nu a spus direct: Voi fi răstignit, dar am trimis pe ascultători la vechiul tip? Prin aceasta El îi învață, în primul rând, că evenimentele vechilor au o relație cu noii, că nu sunt străini față de acestea; în al doilea rând, că El nu a suferit decât împotriva voii Lui și, în afară de faptul că El Însuși nu a suferit nici un rău din ea, iar mulți sunt eliberați prin această mântuire. Într-adevăr, ca nimeni să nu spună: cum pot fi mântuiți credincioșii în cei răstigniți, când El însuși a fost posedat de moarte? - Aici ne conduce în istoria antică. Dacă evreii au scăpat de moarte, uitându-se la imaginea de cupru a șarpelui, atunci, bineînțeles, cu cât mai mulți credincioși beneficiază pot primi în Crucificat. Răstignirea nu a fost făcută de slăbiciunea Răstignitului și nu de faptul că evreii au triumfat asupra lui, ci pentru că "Dumnezeu a iubit lumea". De aceea, animatul templului Său a fost răstignit: "pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața vecinică" (v. 15). Vedeți cauza crucii și mântuirea din ea? Vedeți corespondența dintre prototip și adevăr? Acolo evreii evadează din moarte doar temporar; dar aici credincioși - de la moartea veșnică. Acolo, șarpele spânzurat vindecă din mușcăturile de șarpe; aici Isus răstignit vindecă rănile șarpelui spiritual. Acolo cine se uită la ochii trupului său primește vindecare; aici, ochii sufletului sunt eliberați de toate păcatele. Există cupru spânzurat, reprezentând asemănarea unui șarpe; aici este trupul Domnului, format de Duhul. Acolo șarpele a fost șarpe și a fost vindecat; deci aici: moartea este ruinată, moartea este salvată. Dar șarpele care a distrus, a avut otrava, dar care a salvat, nu a avut nici o otravă; același lucru din nou aici: moartea care a distrus a fost un păcat, după cum șarpele - otrava, și moartea Domnului era liberă de orice păcat, aramă șarpele - otrava. "El nu a făcut nici un păcat și nu a existat nici o lingușire în gura Lui" (1 Petru 2:22). Aceasta este, de asemenea, ceea ce spune Pavel: „El a dezarmat domniile și stăpânirile și le-a pus să fie batjocorit, prin biruitor asupra lor în ea“ (Coloseni 2:15.). Ca un luptător curajos, ridicând adversarul în aer și aruncarea la sol, câștigă o victorie strălucitoare, iar Hristos detronat forțe opuse, din moment ce toată lumea, și vindeca pe cei care sunt afectate în deșert, când a fost spânzurat pe cruce, ia eliberat de toate animalele. Dar El nu a spus: este potrivit să fie spânzurat, dar - să fie ridicat. El a folosit o expresie care, pentru ascultător, ar putea fi mai favorabilă și cea mai apropiată de prototip.
"Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, că a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică". Aceste cuvinte înseamnă următoarele: nu vă mirați că trebuie să fiu înălțat pentru mântuirea voastră. Deci, indiferent de Tatăl - și El te-a iubit, astfel că pentru servitori și sclavi nerecunoscători a dat pe Fiul Său, că nimeni nu s-ar fi făcut și unul pentru celălalt. Acest Pavel exprimă cu cuvintele: "cu greu nimeni nu va muri pentru cei neprihăniți" (Romani 5: 7). Dar apostolul a vorbit despre acest lucru mai expansiv, pentru că a vorbit cu credincioșii; iar Hristos este scurt, pentru că Cuvântul Lui era pentru Nicodim; dar Cuvântul Lui este mai expresiv. Fiecare exprimare a Lui are o expresivitate foarte mare. Cuvintele: "Dumnezeu a iubit atât de mult lumea" El arată marea putere a iubirii - pentru că distanța mare, fără margini este între Dumnezeu și lume. Immortal, fără început, măreție infinită, că el a iubit de ființe de pe pământ și praf, plin de nenumărate păcate care-L ofensează în orice moment, nerecunoscători. Expresiv și prisovokupleniem apoi, după cuvintele „că a dat pe singurul Lui Fiu,“ - nu un servitor, a spus, a dat nici un înger, nici un arhanghel și al fiului și nimeni nu ar arăta o diligență, ceea ce este Dumnezeu despre sclavi nerecunoscători. Deci, El nu descrie suferința Lui nu foarte clar, ci privat; dar efectele benefice ale suferinței se exprimă în mod clar și deschis, spunând astfel: "Pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică". După cum a spus el, că el trebuie să fie înălțat, iar naznamenoval moartea Lui, atunci ascultător la aceste cuvinte nu a venit în confuzie, nu a sugerat să-l că un om și nu a făcut-o la moartea sa încetarea existenței ia în considerare - care arata ca El corectează acest lucru: El spune că Cel pe care-l dă Tatăl este Fiul lui Dumnezeu, vinovatul vieții și viața veșnică. Și oricine ar putea comunica viața altora prin moartea sa, el nu ar putea rămâne pentru totdeauna în (puterea) morții. Dacă credincioșii răstigniți nu vor pieri, atunci răstignitul însuși nu poate pieri. Cine elimină moartea altora, cu atât este mai liber de ea. Cine comunică viața altora, cu atât mai mult îi eliberează viața pentru sine. Vedeți că credința este necesară peste tot? El spune că crucea este sursa vieții; dar mintea nu a acceptat cu ușurință acest lucru: neamurile mărturisesc acest lucru, chiar și până în ziua de azi o ridiculizează; și credința, care depășește infirmitatea raționamentului, este aceeași cu ușurință și acceptă și conține. De ce a iubit Dumnezeu atât de mult lumea? Nu dintr-un motiv, nu numai alții, ca o singură bunătate.
3. Îmbogățit de dragostea Sa, rușinat de imensa sa filantropie. El nu ne-a cruțat nici pe Fiul Singur-născut pentru noi, dar economisim bani, din pricina noastră, pentru rău. El ia trădat pe Fiul Său adevărat pentru noi; dar nu vrem să dăm bani pentru Dumnezeu, nici pentru noi înșine. Cum putem obține iertare pentru asta? Dacă vom vedea o persoană fiind pentru noi pericolele și moartea, am prefera tuturor celorlalți, sunt clasate ca primele prietenii tăi, da-l ei - spune că îi aparține mai mult decât noi, și pentru tot ceea ce noi nu credem că i-au dat o cale demnă. Și nu avem nici o recunoștință față de Hristos chiar și în această măsură. El ne-a pus sufletul pentru noi, ne-a vărsat sângele prețios pentru noi - pentru noi, nerecunoscător, nelegiuit; dar nu pierdem bani pentru binele nostru, dar îl disprețuim în goana și ciudățenia, Cel care a murit pentru noi. Cine ne va strica de execuția viitoare? Dacă nu ar fi fost pentru Dumnezeu și noi înșine ne-am pedepsit, n-am fi judecat asupra noastră înșine? Nu ne-am condamna la focul lui Gehen pentru disprețuirea Celui care ne-a dat viața pentru noi, în timp ce El suferă de foame la moarte? Și ce spune despre bani? Dacă am avea o mie de suflete în noi înșine, nu ar trebui să fie puse sufletele pentru El? Totuși, în acest fel, n-am fi făcut nimic vrednic de faptele Sale bune. Cine înainte de a se beneficiarului său găsește în bunătate aparentă, și care a primit bunătate, cel orice îl răsplătește, plătește doar pentru a acordat și nu merită recunoștință - mai ales atunci când binefăcătorul a început binecuvântarea dușmani; dar cel care îl plătește, îi plătește binefăcătorului prin ceea ce a primit de la el și îl folosește din nou. Dar acest lucru nu ne atinge; nu, suntem la punctul nerecunoscători că sclavi și catâri și cai, îmbrăcați în aur, dar Domnul, rătăcesc în lipsă de îmbrăcăminte, trecând de la ușă în ușă, în picioare la o răscruce de drumuri, și se extinde la mâinile noastre, noi suntem disprețuiți, și de multe ori se uită la el severă ochi; dar acesta este ceea ce El suferă pentru noi. El dorește cu bunăvoință să vă hrănească; rătăcind în gol, pentru a vă oferi ocazia de a obține haine de neputrezire. Dar tu, în ciuda asta, nu dai nimic din proprietatea ta. Hainele sau sunt mâncate de o molie, sau constituie o povară pentru piept și o îngrijire suplimentară pentru conducători; Și cine a dat acest lucru și toate celelalte, El se rătăcește gol. Dar spui că nu îți pui hainele în piept, dar te îmbraci în ele și te decorezi? Spune-mi, ce bine te-ai descurcat? Vedeți o mulțime în piață? Ce anume? Nu va fi surprins că cine este îmbrăcat în astfel de haine, ci celui care-i dă celor nevoiași. Deci, dacă vreți, ați fost surprinși, ați îmbrăcat pe alții și veți primi mii de laude. Și împreună cu oamenii, Dumnezeu te va lăuda. Acum nimeni nu te va lăuda; dar numai oricine urăște, văzând că împodobiți trupul, dar nu vă va interesa sufletul. Îmbrăcămintea trupului se găsește și în curve și se îmbracă adesea în cele mai valoroase și strălucitoare haine; dar împodobirea sufletului este doar printre oamenii virtuoși. Eu vorbesc de multe ori despre acest lucru și nu vor înceta să vorbească, având grijă nu atât de mult pe cei săraci ca despre sufletele voastre. Ei vor avea mângâiere, dacă nu de la noi, apoi de altă parte; dacă și pentru ei nu ar exista mângâiere, dar vor pieri de foame și în acest caz nu ar mai fi niciun rău pentru ei. Lazăr a avut vreun rău și epuizare de foame? Dar nu veți fi ispitiți din iad dacă nu primiți ajutorul celor săraci; nu, vom vorbi, de asemenea, ca un om bogat, dedicat chinului veșnic și lipsit de orice mângâiere. Dar Dumnezeu nu permite nimănui să audă astfel de cuvinte; astfel încât să se mute departe în măruntaiele lui Avraam, prin harul și iubirea Domnului nostru Isus Hristos, prin care și cu care la Tatăl cu Duhul Sfânt să fie slava în vecii vecilor. Amin.
[1] De exemplu pentru umanitate.
Ați găsit o eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați Ctrl + Enter