Imagine individualizată a lumii în poveste și "profesor de literatură", publicație în colecție

Descriere bibliografică:

Se știe că, în povestirile anterioare, Cehov a reflectat asupra diferitelor tipuri de "idei false", cum ar fi modelele stereotipice de viață ale comportamentului, standardele pe care se construiește întreaga viață a omului. Povestea "Profesor de literatură" apare și în această serie. Distrugerea stereotipurilor începe cu titlul: cuvintele puse în poziție puternică îi determină pe cititor să perceapă informații despre oamenii cu o anumită ocupație, despre învățători, în plus, despre profesorii de literatură. Cu toate acestea, povestea - în acest sens - înșeală așteptările cititorilor. Excepția cazului în care rămâne întrebarea principală: dacă oamenii educați, chemați să-i conducă pe alții, nu înțeleg ei înșiși ceea ce vor, pentru ce viitor este pregătit Rusia? În plus, aici sunt reprezentate unele tipuri de profesori, dar nici unul dintre ei, inclusiv protagonistul, nu poate servi drept model pentru imitație.

Am trecut prin abatoare, apoi am trecut de fabrica de bere. a depășit o mulțime de soldați-muzicieni, grăbindu-se în grădina țării "; "... toate cuiburile cuiburilor care arătau ca niște capace mari erau vizibile."

A folosit simbolismul familiar al lui A. Chekhov pentru literatură. În poveste există imagini cum ar fi grădina, ploaia, luna crescentă, dimineața, primăvara, flori. Aceste simboluri îmbogățesc narațiunea, o completează cu informații mentale. Una dintre imaginile despre lucrarea lui Cehov este ploaia - un simbol al deznădejdii vieții de zi cu zi, nerealabilitatea fericirii adevărate. Ploaia vine doar în momentul în care profesorul de literatură Nikitin începe să realizeze imaginația fericirii care a venit la el: "Într-un fel sa întors acasă din club unde a jucat cărți la Postul Mare la miezul nopții. Ploua, era întunecată și murdară.

În poveste, soarta celor două surori este potrivită: celui mai mic mire a venit și apoi ia oferit-o, adică totul a fost așa cum ar fi trebuit; Personalul-căpitanul Polyansky a mers la cel mai în vârstă, dar el nu a făcut o propunere. Părintele Manusi nu a organizat această opțiune: "Această rujenie! - a spus el. "Deci îi spun direct: aceasta este rudeness, dragul meu domnule!"

Însăși descrierea sora mai mare este, de asemenea, construit pe o comparație: „Ea era deja în vârstă de 23 de ani, ea a fost destul, mai frumoasă Manyusi a fost considerat samoyu inteligent și educat în casă și sa ținut solid, strict, ca befitted fiica ei mai mare, care a luat acasă locul defunctului mama. <…> Ea se numește o fată veche, deci era sigură că se va căsători. Fiecare conversație, chiar și despre vreme, a dus cu siguranță la o dispută. Ea avea un fel de pasiune - prinsând totul la cuvânt, incriminând, găsind vina cu fraza. Începi să vorbești cu ea despre ceva și ea te uită deja la față și brusc întrerupe: "Permite-mi, Petrov, în a treia zi când ai vorbit destul de mult!"

Subiectul cercetării creative este pentru Anton Cehov o lume interioară complexă și contradictorie a omului, lumea sufletului uman. În povestiri scurte, scriitorul reproduce poveștile diferitelor persoane, schimbându-le pozițiile de viață, principiile. Pe exemple concrete pune probleme de mare importanță universală, pune întrebări și face cititorul să se gândească la răspunsuri.

Criticii literari străini moderni au subliniat în mod repetat în lucrările lor generalitatea metodei creative a lui A.P. Cehov și James Joyce. În scrierile ambilor scriitori, inutilitatea externă ascunde o acțiune internă intensă. Transferul acțiunii către sfera interioară conduce la faptul că "o schimbare a conștiinței, o revoluție spirituală, constituie esența principală și momentul de compoziție important al operelor lui Cehov" [2, p. 83].

În lucrările lui D. Joyce, conceptul de epifanie (iluminare) dezvoltat de el este de o mare importanță. Epifania-iluminare devine un moment deosebit de catharsis în fiecare poveste, iar complotul în acest caz este inutil. "Schimbarea în minte" a eroului ca rezultat al înțelegerii nu se întâmplă întotdeauna, și chiar înțelegerea însăși nu este disponibilă pentru fiecare personaj, ci este dată cititorului. Momentul iluminării nu vine ca rezultat al lucrării spirituale a eroului, ci "în ciocnirea internă și externă, din cauza incompatibilității lor tragice" [3, p.17].