Stadiul actual de dezvoltare a civilizației se acumulează întreaga experiență istorică a omenirii, diferite moduri și forme de dezvoltare socială, și care să permită, prin prisma „istoriei omenirii ca întreg“ pentru a înțelege de locație, direcția și sensul evenimentelor istorice, specificitatea și rolul diferitelor civilizații în procesul istoric mondial, integritatea și interdependența acestuia. Într-adevăr, "mare este văzut de la distanță", astfel încât istoria umană, în ansamblu, nu poate fi înțeleasă dincolo de cunoașterea părților, adică, fragmentele sale separate, recunoașterea unicității fiecărei culturi și a civilizației, precum și compararea constantă a integrității istorice cu momentele-cheie ale dezvoltării civilizației umane. În același timp, "o viziune a istoriei umane ne conduce la secretul existenței noastre umane", pentru "la ceea ce aparțin, de dragul a ceea ce trăiesc ...
Învăț toate acestea în oglinda istoriei "(K. Jaspers).
Având în vedere istoria lumii realitatea ca un anumit stadiu de dezvoltare a minții umane și, ca rezultat al interacțiunii dintre diferite culturi, Jaspers a subliniat că legătura reală între națiuni spirit și nu generică, nu este natural. Este unitatea spirituală a omenirii care determină realitatea istoriei lumii.
Astfel, din punctul de vedere al suporterilor din punct de vedere istoric-o abordare la nivel mondial este subliniat faptul că numai într-o anumită etapă de interacțiune a civilizațiilor locale există un fenomen de istoria lumii și începe un proces foarte dificil și controversat de a deveni o singură civilizație globală. Astfel, se subliniază faptul că societatea modernă este o lume holistică și interconectată, care se confruntă constant cu nevoia de pluralism cultural în rezolvarea problemelor globale ale timpului nostru.
Odată cu dezvoltarea societăților tradiționale de Est asociate, de unde și numele termenului „oriental civilizației (tradițională)“ cu Occidentul - dezvoltarea civilizației industriale, în ceea ce privește terminologia este adesea transmisă ca „civilizației occidentale (Europa)“ (VS Ste-pini). Unul dintre criteriile de diferențiere între aceste tipuri de civilizații, cercetatorii au numit si ce fiecare dintre ele la un moment dat în istoria civilizației umane centru de jucat pentru concentrarea istoriei umane, ca lider său, adică, Se dezvăluie natura pendulului interacțiunii Est-Vest.
Legătura inseparabilă a societății estice cu natura este una dintre caracteristicile sale caracteristice. Viața economică a oamenilor într-o mare măsură dependentă de condițiile naturale, și de a face civilizația orientală născută în condiții de mediu favorabile - în văile marilor râuri: Egipt - Valea Nilului; Mesopotamian - în interfluviul Tigrului și al Eufratului; Chineză veche în bazinul râului galben; vechi indian - în valea râului Gange. Tăvițe și văi tăiate și irigate de râuri mari, zone de coastă direct adiacente mării; platourile anhidre cu stepele și câmpii vaste; regiunile muntoase și zonele deșertului au fost principalele tipuri de condiții naturale pentru țările civilizației antice estice.
Momentul definitoriu al vieții în vechile societăți estice este tradiția. În civilizațiile orientale antice, rolul tradiției, care servesc unor instituții sociale, norme de comportament, valori, idei, obiceiuri, ritualuri, în special de mare, care se reflectă chiar și în utilizarea termenului „comunitate-tradiționali“, în ceea ce privește caracteristicile civilizațiilor orientale. Desigur, aceste societăți se schimbă, dar procesul asociat cu dinamica civilizațiilor este foarte lent aici. Anumite tipuri de activități, mijloacele utilizate și obiectivele emergente pot, de-a lungul secolelor, să acționeze aici ca stereotipuri durabile.
În absența societății civile, o anumită garanție împotriva arbitrarității, protejarea existenței normale a fost o corporație diferită. care și-a exprimat tradiția inerentă în est. În India, castele și comunitățile erau forma principală a corporației. în China - familii, clanuri, comunități și secte. în Orientul Mijlociu - comunități, familii, clanuri. Corporația era adesea un micro-stat cu toate conducerea recunoscută, carta, codul disciplinar, sistemul de standarde obligatorii de comportament.
Pentru Est, caracteristicile sunt, de asemenea, caracteristice în percepția religiei. În Est, religia a pătruns în toate sferele vieții umane, bazându-se pe texte sacre și acționând ca un fel de viziune asupra lumii, o mentalitate, o dispoziție emoțională. Multe tratate mai degrabă ridică problema universului și structura societății (acolo unde este prezent și astronomie, și medicină și psihologie, și etică, biologie și istorie) decât au fost umplute cu dogmele religioase greu de înțeles.
Căutarea unicitatea și pentru rădăcini, surse primare, precum și necesitatea de a aborda problemele globale contemporane, provoacă un interes deosebit în fenomenul de Est, iar acum din partea locuitorilor din Est, care caută să se auto-cunoaștere, și de tradiția din Europa de Vest, excelent în parametrii generali de la est .
Societatea "tradițională" (sau estul) în orice moment nu era un fenomen unic și monoton: întotdeauna avea trăsături tipice, comune care o deosebeau de Occident. Aceste întrebări fundamentale, în ceea ce privește istoria lumii, caracteristicile Est se numără: proprietate indiviza și autoritatea administrativă, subordonarea societății la stat, lipsa de garanții pentru proprietatea privată și drepturile cetățenilor, absorbția totală a dominației colective, economice și politice individuale, și de stat de multe ori despotic.
Cel de-al doilea model de dezvoltare, cel indian, se referă la un grup de țări din Estul modern, care se dezvoltă cu succes pe calea vest-europeană, fără a-și reorganiza adânc structura internă tradițională. Aici există o simbioză dintre cele mai importante elemente ale unui stil occidental - un sistem pluripartit, procedurile democratice, proces european de stil - și familiare pentru marea majoritate a populației principiilor și normelor de viață tradiționale, să-și intensifice peste bariera care nu este posibilă. . Țările în acest stadiu de dezvoltare, - India, Tailanda, Turcia, Pakistan, Egipt, producătoare de ulei de grup monarhiile arabe, etc -, în principiu, într-o anumită poziție de echilibru, stabilitate constantă; economia lor este capabilă să asigure existența țării și a poporului. Există o stabilitate politică considerabilă pentru majoritatea țărilor acestui model.
Țările aparținând celui de-al treilea model de dezvoltare - cel african - sunt preponderent numeric și nu diferă atât de mult în ceea ce privește dezvoltarea și, cu atât mai mult, în stabilitate, precum în înapoierea și criza. Aceasta include majoritatea țărilor africane, unele țări islamice (Afganistan, Bangladesh), precum și cele ale celor mai sărace țări din Asia, cum ar fi Laos, Cambodgia, Burma, etc. În ciuda faptului că, în cele mai multe dintre aceste țări în poziția adoptată de economie greu instituțiile occidentale, încă înapoiate, periferice, uneori polupervobytnaya este mai semnificativ. Deficitul de resurse naturale, nivelul scăzut inițial de dezvoltare, absența sau slăbiciune a fundației spirituale și religioase a civilizației și de a determina situația de aici existența necompensată, incapabile de auto-suficiență, cu un nivel scăzut de trai. Problema crizei de dezvoltare și chiar supraviețuirea populației majorității țărilor modelului african rămâne foarte acută.
Țări precum China și Vietnam, care s-au angajat decisiv în transformarea societății, precum și în RPDC, unde totul se află în continuare, nu se încadrează în cele trei modele discutate mai sus. În mod oficial orientat spre construirea socialismului, China, totuși, după cum arată dinamica sa, nu va adera la principiul controlului centralizat asupra pieței și a proprietății private în viitor. Putem presupune că China va reuși să obțină un succes comparabil cu acele țări care sunt incluse în primul model japonez.
Astfel, societățile tradiționale sub influența puternică a civilizației occidentale (tehnogenice), care și-a început ascensiunea rapidă odată cu apariția relațiilor capitaliste în Europa în secolele XV-XVII. au suferit o modernizare semnificativă. Unii dintre ei au fost practic absorbiți de civilizația tehnogenă, transformându-se în societăți technogene tipice; alții, care au experimentat influența culturii și a tehnologiei occidentale, totuși au reușit să păstreze trăsăturile tradiționale, transformându-se într-un fel de societăți hibride "simbiotice"; în al treilea rând, care gravitează spre tradiție în cea mai retrogradă, adesea semi-preemptivă modificare, fiind într-o stare de stagnare, fără ajutorul altcuiva, nu se pot hrăni.
civilizația occidentală, ale cărei origini se află în Grecia antică, în cazul în care, în contrast cu civilizația de est a apărut mai întâi relații de proprietate privată, cultura Polis, care prezintă omenirea structura democratică a structurii de stat și formele clasice de sclavie, la dezvoltarea rapidă a secolelor XV-XVII. împreună cu formarea sistemului capitalist mondial. La marginea secolelor XV-XVI. Epoca marilor descoperiri geografice a început: 1492 - descoperirea lui H. Columbus din America; 1497-1498 gg. - descoperirea de către Vasco da Gamma a căii spre India; 1519-1521 gg. - F. Magellan a făcut prima călătorie în jurul valorii de lume. În general, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. întreaga lume non-europeană a fost împărțită între puterile imperialiste.
Astfel, toate societățile lumii au fost trase în spațiul istoric central, devenind astfel un spațiu istoric mondial.
Evoluția istorică a societății cuprinde trei etape: pre-industriale, industriale și postindustriale. Societatea socială apare ca o societate capitalistă și, prin urmare, începe o interacțiune strânsă între civilizația occidentală, tehnogenă și societățile tradiționale.
În anii 60-70 de ani ai secolului XX. Civilizația occidentală, ca urmare a reorganizării structurale a economiei, care a pus în practică industrii noi, flexibile și cu activitate științifică, în locul industriei grele, se îndreaptă spre o etapă postindustrială. Această perioadă este asociată cu crearea unei economii de servicii extinse, dominația stratului de experți tehnici și științifici, rolul central al cunoștințelor teoretice în dezvoltarea economiei și, în principiu, politic de luare a deciziilor, dezvoltarea rapidă a „industriei cunoașterii“, informatizarea și apariția sistemelor informatice largi. Nu este un accident că societatea modernă este numită societate informațională.
Suportanții conceptului societății informaționale (D. Bell, A. Toffler) consideră sectorul cu caracter "cuaternar", sectorul de informații al economiei ca fiind cel dominant. industria și economia serviciilor. și cred că informațiile și cunoștințele, și nu capitalul și forța de muncă, stau la baza societății post-industriale. „Revoluția de calculator“ a condus treptat la înlocuirea tradiționale de imprimare „e-cărți“, corporații voluminoase - forme economice „mici“, „cabana electronice“ pentru activități individuale la domiciliu, făcând șomaj „petrecere a timpului liber-Secu chenny“.
Dar, în prezent, în societatea occidentală există o preocupare din ce în ce mai mare cu privire la influența necontrolată și expansivă a tehnologiei și tehnologiei asupra modului de viață și posibilele sale consecințe negative pentru viitor. Există evaluări pesimiste ale posibilităților de soluții științifice și tehnice la problemele unei societăți tehnologogene.
Ca o reacție la creșterea rapidă a tehnosferă și utilizarea noilor tehnologii ale informației există o teamă de pierderea idealurilor umaniste și standardele morale în societatea modernă, teama de suprimare a individualității umane iminentă civilizație mașină, teama că persoana în cele din urmă rândul său, într-o anexă a mașinii.
Tehnocratice demitizarea mitul creșterii economice nelimitate și cunoștințe de informații, ca mijloc de rezolvare a tuturor problemelor au contribuit la conceptul de limite de creștere (J. Forrester, D. Meadows), lansat la începutul anilor '70. Conform acestui concept, finețea dimensiunii planetei noastre și natura limitată a resurselor sale naturale presupun existența unei limite de creștere exponențială a populației și a producției industriale. În cazul în care tendințele actuale la o creștere a epuizarea resurselor naturale și a poluării mediului atins limitele critice, plină de dezastru, la începutul secolului XXI.
În prezent, în mod agresiv caută modalități de a depăși tendințele negative ale civilizației occidentale, se face pentru a găsi modalități de umanizare a lumii și a omului, încearcă să combine eforturile publice în prevenirea războiului nuclear, încetarea unor conflicte naționale, conservarea mediului, depășirea înstrăinarea personalității umane, conservarea ei. Rezolvarea acestor probleme este caracteristică atât a Occidentului modern și Est, este posibilă numai în recunoașterea integrității și interdependența lumii moderne, necesitatea unui dialog al culturilor și îmbogățirea lor reciprocă, recunoașterea priorității de comunicare și de înțelegere orientate spre comportament, pentru secolul al XX-lea marchează unitatea spirituală omenirii, istoriei lumii, nu ca o idee, ci ca o realitate.