Odată cu problema "Est-Vest" în ultimii ani, tot mai mult. problema nord-sud devine importantă. Prin "Sud" se înțelege lumea socio-culturală a popoarelor din centura subtropicală - continentul african, Melanesia, Oceania. Oamenii care trăiesc în nord sunt lumea socioculturală a "Nordului", în care cultura occidentală joacă un rol de conducere. Limitele geografice dintre nord și sud sunt dificil de definit în mod clar. Lumea de Sud se suprapune parțial cu lumea din Est și se contrazice în principal cu lumea Occidentului. În mod deosebit, specificul său este în calea vieții aborigenilor insulelor Pacificului și a "Africii negre".
„Sud“ regiune - este de origine ancestrală a omenirii: Modern en-tropology înclinată să recunoască teoria monocentrice umane PROIS-mersul pe jos, conform căreia rasa umană provine din viață de pe continentul african în urmă cu 3-4 milioane de ani predlyudey. Condițiile naturale (bogăția florei și a faunei, climatul cald) nu au impus popoarelor sudice să dezvolte forme de producție materială, caracteristice zonelor mai severe ale lumii. Cultura lor de mii de ani de generare a difuza restul-leniyu aceeași, variază în cantitate mică de cunoștințe și tradiții pentru a asigura viața oamenilor pe baza primitiv, dar bine adaptat la mediul natural al economiei.
Cu toate acestea, stagnarea, caracteristică tipului sudic de viață culturală și economică, a transformat Africa și insulele Oceaniei într-o colonie a statelor europene. Mișcarea pentru independență a determinat o creștere rapidă a conștiinței naționale și o dorință de a proteja, a stabili și a spori demnitatea culturii lor distinctive.
Până acum, populația din sud este de aproximativ un miliard de oameni. Compoziția etnică a acesteia este extrem de diversă. Pretutindeni sunt stocate și a jucat un rol important în organizarea vieții a formelor tradiționale de mitologie și magie, inclusiv credința străveche în spirite, șamanism și vrăjitoria, închinarea la idoli și fetișuri. Împreună cu religiile păgâne locale antice, budismul, islamul și creștinismul sunt comune.
Arta popoarelor din sud se caracterizează prin expresie - o expresie rapidă a emoțiilor, care se simte mai ales în arta muzicală și dans. În artele vizuale, culorile strălucitoare, formele ascuțite, unghiulare predomină, accentul grotesc asupra caracteristicilor caracteristice ale animalelor și ale oamenilor. Opțiuni uimitor de diverse pentru decorarea corpului uman. Muzica și dansul, pictura și sculptura sunt imboldate cu simboluri magice. Semnificația ascunsă a acesteia este înțeleasă numai de inițiat. Ce se înțelege prin aceste sau alte lucrări și elementele lor individuale este uneori cunoscut numai de membrii geniilor sau șamanilor care au trecut prin inițiere.
În prezent, ideea unei comunități culturale care unește popoarele din sud este din ce în ce mai răspândită. Cel mai de timp înapoi ca această idee a fost încorporată în Negritudine - circulat de dl direcția sud de gândire socială, aprobarea IC destinele exclusiv istorice ale Africii și rolul special al Negeri culturii tyanskoy în dezvoltarea umană.
Unul dintre ideologii negrizi, gânditorul african modern L. Senghor, susține că negrii sunt diferiți de europeni în raport cu natura, cu mediul. Negrul este un copil al naturii, el se află într-o legătură directă și vie cu ea. Dacă pentru europeni principalul instrument de cunoaștere a lumii este gândirea rațională, atunci pentru negru - sentimente, emoții, "empatie directă" a proceselor care au loc în lume. Lumea pentru el este plină de magie și animată. Elementul unui dans african, muzică, sport, căldura relațiilor umane. Nu are nevoie de o tehnică fără suflet care să protejeze oamenii de lumea asta. Știința abstractă, impersonală a oamenilor albi este străină de el: înțelege totul fără ea, cu ajutorul "științei sale africane" de sentiment și empatie.
Potrivit lui Senhor, cultura neagră este antipodul culturii popoarelor albe din nord. El crede că cultura africană nu numai că se află la egalitate cu Occidentul, dar, în multe privințe, o depășește. Senghor crede că viitorul omenirii trebuie să stea în căile de acceptare a valorilor culturii negre.
Cultura din sud are deja un efect vizibil asupra Nordului. Infuzie de „sânge proaspăt african“ actualizat în mod semnificativ și îmbogățit emoțional arta nord, in special muzica si dans (jazz, reggae, disco, rap, dans pauză). Arta sudului și-a impus amprenta asupra lucrărilor artistilor europeni remarcabili din secolul XIX - începutul secolului al XX-lea (Gauguin, Matisse, Picasso, Dali etc.). Ecoul culturii africane poate fi văzut în domeniul filozofiei (de exemplu, în conceptul de "respect pentru viață" al gânditorului european al secolului XX, A. Schweitzer). Datorită schimbărilor sportive negre, multe izvoare sportive - fotbal, baschet, box, atletism au devenit mai vii, mai clare și mai dinamice.
5. Civilizațiile, tipologia lor
Cu privire la sensul conceptului de "civilizație"
În scrierile filozofilor, care tratează civilizația în acest fel, se consideră că o persoană civilizată nu este deloc o persoană de cultură. O "cultură culturală" a unei persoane este o persoană culturală - transformarea realizărilor culturii umane în atitudinile fundamentale ale ființei, gândirea și comportamentul personalității. O persoană civilizată este o persoană care are doar o "cultură externă", care constă în respectarea normelor și regulilor de decență adoptate într-o societate civilizată. Dacă această conformitate nu este o necesitate internă pentru el, atunci nu poate fi considerată cu adevărat culturală.
Dezvoltarea acestor puncte de vedere cu privire la civilizația, filosoful german Oswald Spenge-Ler spune civilizației europene ca fază finală a lumii occidentale moderne Evo-Lucie ( „Declinul Occidentului“). Civilizația de la Spengler apare ca ultima etapă a dezvoltării oricărei lumi socio-culturale, epoca declinului puterii creatoare și scufundării într-o existență fără spiritism.
Deci, conceptul de civilizație poate însemna:
• procesul istoric de îmbunătățire a vieții societăților (Paul Gol-bah);
• Modul de viață al societății după apariția ei din statul primitiv, barbar (Lewis Morgan);
• aspectul material, utilitar și tehnologic al societății care se opune culturii ca sferă a spiritualității, creativității și libertății (Georg Simmel);
• ultima, faza finală a evoluției unui tip de cultură. epoca morții acestei culturi (Oswald Spengler);
• orice lume socioculturală separată (Arnold Toynbee);
• cea mai largă comunitate socio-culturală, care este cel mai înalt nivel al identității culturale a oamenilor (Samuel Huntington).