Alte semnificații ale termenului
În limba rusă, termenul "secularizare" se folosește de obicei pentru procesul de expropriere a terenurilor bisericești și a altor bunuri bisericești în favoarea statului. Alte semnificații ale termenului "secularizare" (conform TSB):
- procesul de reducere a rolului religiei în viața societății, la fel ca și "secularismul"; a se vedea secularizarea (sociologie);
- transferul unui cleric în Europa de Vest într-un stat secular, cu permisiunea bisericii, cu eliberarea din oficiul bisericii și pierderea drepturilor corespunzătoare.
Pentru prima dată, termenul secularizare a fost aplicat în secolul al XVII-lea și însemna transferul de teren de la biserică la guvernare seculară. Procesul în sine a avut loc în trecut: formarea statului-națiune centralizat, cu ajutorul puterii seculare secularismului eliberat de patronaj ecleziastică și consolidat finanțele publice în detrimentul clerului.
Transferul terenurilor bisericești către statul din Rusia
Primele semne ale secularizării sunt văzute în Rusia la sfârșitul secolului al XIV-lea printre reprezentanții bisericii în sine; această tendință este în curs de dezvoltare la sfârșitul anilor XV și XVI primele secole, și în același timp, cu peste el în favoarea secularismului se manifestă în societate - în Erezia evreiască - și în managementul Ivan III și Vasili III. În secolul al XVI-lea, primele două curente se epuizează, iar guvernul, dimpotrivă, devine din ce în ce mai insistent și mai frecvent. În Codul secolul XVII al țarului Alexei Mihailovici include unele măsuri foarte grave în această direcție, care a fost o celebrare a reformelor Bisericii lui Petru cel Mare și Ecaterina a II.
Cauzele secularizării din Rusia au fost aproape la fel ca și în alte țări europene: o dezvoltare foarte mare Belomestnykh (fără a plăti impozit) terenurilor bisericii, dificil de a răspunde economiei naționale și de stat, și impactul dăunător al acestei evoluții asupra obiceiurile monahale. Mișcarea împotriva moștenirii monahale a fost promovată, în plus, de inconsistența jurământului său de non-suasiune. care sa arătat clar prin compromisul elaborat de legea bizantină încă înainte de momentul acceptării creștinismului de către Rusia și transferat în Rusia împreună cu Nomocanon. Aceasta a constat în faptul că un călugăr nu poate avea proprietate personală, ci se poate bucura de proprietatea unei mănăstiri. Pe această bază, Nomokanon a recunoscut drepturile mănăstirilor, printre altele, la proprietatea imobiliară, locuită de chiriași, care neagă necondiționat numai slavele bisericești directe. Pentru posesia latifundiilor nu a dăuna rigoarea ascetică a vieții, Biserica a stabilit principiul că „bogăția Bisericii - bogăția săraci“, și pe baza cerea călugărilor nu au „intrat în sat“, iar superiorii mănăstirești cheltuit pe călugări alimentare cota minimă de venit, iar restul ar fi avut folosit pe structura bisericii și decorarea, școală de afaceri și fiecare caritate.