4. Robespierre la decolare.
5. Între revolta din Paris și dictatură.
6. Teroare în Franța.
8. Perspectivele și personalitatea lui Robespierre.
Lista literaturii utilizate.
Viața lui Robespierre este inseparabilă de revoluție. Robespierre nu sa luptat cu baricadele, nu era printre parizienii care umblau cu Bastilia. Toată scurta lui viață a petrecut fie la biroul său în camera mizerabilă a casei de dulgherie Duple, fie în tribuna Adunării Naționale, Convenția, Clubul Jacobin. Dar, cu discursurile sale, proiectele de statute, voința lui și devotamentul fanatic față de ideile revoluționare, Robespierre a influențat toate evenimentele luptei revoluționare. Era ideologul ei, bannerul ei, conducătorul ei. Multe greșeli fatale, fluctuațiile și-au marcat viața, dar nu sa retras niciodată, niciodată compromis.
2. Biografia pre-revoluționară
A fost avocat în Arras, Robespierre a lucrat mult în domeniul jurisprudenței și literaturii. A scris multe poezii, într-un spirit sentimental, deseori dedicându-le femeilor din Arras, iar în 1789 a fost ales director al Academiei Arras.
3. Activități în faza inițială a revoluției
Ce a spus? El, ca toți ceilalți deputați, nu a vorbit, de exemplu, pentru republică, împotriva puterii regale. Dar cum, de exemplu, ar trebui ca regele să prezinte legi spre aprobare Adunării Constituante? Potrivit lui Robespierre, a trebuit să spună în același timp: "Oamenii, aceasta este legea pe care am creat-o pentru voi".
Când Robespierre a prezentat acest proiect adunării, a izbucnit cu un râs puternic. Toți deputații au râs la acest avocat din Arras, care și-a construit încuietori naive în fața lor. Împăratul se îngrămădește și se umilește înaintea oamenilor!
Mirabeau a observat devreme pe Maximilian. El a observat despre el: "Acest om va face ceva". El crede fiecare cuvânt pe care-l spune.
El a trăit foarte modest, dar întotdeauna îmbrăcat cu grijă. În statele generale, apoi în Adunarea Națională (1789-91), el deținea poziții extrem de stângi.
4. Robespierre la decolare.
Ca susținător al lui Rousseau, el a criticat majoritatea liberală a Adunării pentru radicalismul insuficient al reformelor care se desfășoară. Aceleași idei pe care le-a dezvoltat de la tribuna clubului Jacobin, al cărui lider a devenit. Zborul regelui a provocat discursul lui Robespierre, l-a glorificat imediat.
"Louis trebuie să moară pentru a trăi în patrie. Dacă oamenii noștri erau liberi, dacă se bucurau de respect atât acasă, cât și în străinătate, atunci puteai asculta pe cei care te sfătuiesc să dai dovadă de generozitate. Dar poporul, care, după atâtea sacrificii și atâtea bătălii, încă îi contestă libertatea - acest popor ar trebui să se străduiască să se răzbune. Iar generozitatea cu care suntem înșelați ar fi prea mult ca generozitatea unei bande de bandiți angajați în distribuirea pradă. Solicit ca Convenția să declare de acum înainte Louis trădătorul națiunii franceze, criminalul împotriva umanității. "
În zborul regelui, Robespierre a văzut un controversat complot elaborat de mulți dintre membrii adunării naționale, dușmani ai libertății, pentru a suprima patrioții, cu ajutorul regelui și tiranilor. Adevărul, libertatea și societatea, a spus el, sunt mai prețioase decât viața, împotriva căreia, după cum și-a imaginat, "miile de pumnale" erau deja îndreptate. - Vom muri cu toții, exclamă cu entuziasm Camille Desmoulins. Dar Robespierre nu a vorbit despre republică: el sa limitat să ofere să-l trădeze pe rege în instanță și să-i ceară țării formularul de guvernământ. Satisfăcuți de retorica democratică (și uneori demagogică), discursurile au adus Robespierre o largă popularitate printre popor și porecla "Incorruptible".
5. Între Răscoala de la Paris și Dictatură
În timpul revoltei de la Paris, Robespierre a rămas într-o poziție de așteptare. Când a avut succes și comuna a fost formată de liderii săi, Robespierre sa alăturat după ceilalți. Cu toate acestea, capul său nu era el, ci Danton. Danton ia oferit lui Robespierre o poziție înaltă, dar a refuzat.
Girondinii i-au mustrat pe Jacobins și pe Robespierre în lingușire, înfrânându-se în fața oamenilor, provocând neliniște, cerând ordine și liniște. Robespierre le-a răspuns astfel: "Chiar ai nevoie de o revoluție fără o revoluție! Cine poate spune exact unde ar trebui să se oprească fluxul de revoltă populară după evenimentele desfășurate! "
Până la sfârșitul anului 1793, regaliștii au fost suprimați, armata Vendee a fost distrusă, federaliștii s-au împrăștiat; dar Robespierre nu sa gândit la salvarea statului, ci la păstrarea puterii din spatele lui, pentru care era necesar să distrugă fracțiunea Hebertiști (ultra-stânga), care intenționa să subordoneze comisia de mântuire publică. Dante a trebuit să moară pentru Hebertiști, deoarece putea să pună capăt terorii și să organizeze o republică. Robespierre îi era frică, iar Camille Desmoulins, care în revista sa "Le vieux Cordelier" a ridiculizat cu înverșunare comisia de justiție a lui Robespierre, opunând comitetului de caritate.
În notele sale despre Dantone, Robespierre a scris: "Cuvântul" virtute "a stârnit râsetele lui Danton: cum ar putea un om străin de orice idee de moralitate să fie un apărător al libertății? Este timpul pentru dictatura personală a lui Robespierre.
La o zi după executare, a fost anunțat că a avut loc un festival în onoarea Ființei Supreme. Robespierre a încercat să plaseze proletarii în propria lor favoare, făcând măsuri pentru a reduce averea mare, pentru a ajuta pe cei nevoiași și uniformizarea educației. Guvernul orașului era acum în mâinile lui. Două încercări asupra vieții lui Robespierre au contribuit doar la întărirea semnificației sale. 3 Prairial a vrut să-l ucidă pe Ladmiral. A doua zi în apartamentul lui a găsit o tânără fată Cecil Reno cu două cuțite. Reno a fost executat, iar Robespierre și-a atribuit mântuirea Ființei Supreme.
18 floreal (7 mai), a ținut un discurs lung împotriva ateismului și a fanatismului. „Poporul francez - proclamate la sugestia Convenției Naționale Robespierre - recunoaște Ființa Supremă și nemurirea sufletului. El recunoaște că închinarea demnă a Fiului Suprem este împlinirea îndatoririlor umane. În fruntea acestor responsabilități, el pune ura necredinței și tirania, pedeapsa trădători și tiranilor, ajuta nefericit, respectul pentru cei slabi, cei oprimați și furnizarea de tot felul de bun vecin și pentru a evita orice rău. " Sa permis sărbătorirea învierii, în loc de deceniul.
6. Teroare în Franța.
Robespierre a încetat să mai apară în comisia de mântuire publică; comitetele au intensificat teroarea pentru a stârni ura împotriva lui Robespierre, dar încă nu a îndrăznit să se alăture lui în luptă.
Robespierre și mulți alți revoluționari francezi au pornit de la ideea că prin natura o persoană este bună și virtuoasă. Tirania și despotismul distorsionează aspectul său natural. Este necesar doar eliminarea, îndepărtarea acestor straturi cu forța și esența omului va apărea în toată gloria sa.
Aceste idei i-au îndrumat pe suporterii săi în timpul domniei sale. Dar ar fi greșit să credem că Robespierre a pregătit planurile terorii de la bun început. Când în 1792. Jacobin Marat a început să-i expună lui Robespierre proiectele sale de execuții masive, masacre, Robespierre a fost îngrozit, a devenit palid și pentru mult timp a tăcut. Teroarea a fost pentru Robespierre doar un mijloc de a-și atinge idealul său - virtutea universală. Robespierre a justificat execuțiile, crezând că unii oameni viciți nu permit oamenilor să trăiască conform legilor virtuții, așa cum o doresc oamenii. De aceea, oamenii virtuoși ar trebui să folosească teroare împotriva lor, care va fi manifestarea virtuții.
Acuzațiile erau atât de vagi încât în convenție nimeni nu era sigur de viața lor. În jenă, convenția a decis să imprime discursul lui Robespierre, dar Billio Varenn a insistat asupra unei examinări preliminare a comisiilor sale. Robespierre a fost rugat să îi numească pe acuzat. El a refuzat. Seara, a citit același discurs în clubul lui Jacobins, care la acceptat cu entuziasm. Oamenii îmi spun un tiran. Dacă aș fi fost, s-ar fi târât la picioarele mele și le-aș fi adus cu aur, le-aș asigura dreptul de a comite tot felul de crime și mi-ar fi recunoscător. Tirania vine cu ajutorul escrocilor. Ce se întâmplă cu cei care se luptă? Pentru mormânt și nemurire! "
8. Perspectivele și personalitatea lui Robespierre.
Robespierre a fost opusul complet al lui Danton, fizic (o figură curată, fragilă, o voce subțire, monotonă și impasibilă) și moral. "Sensibil" în cuvintele lui, era rece și crud la cruzime. El credea în misiunea sa, dar nu era un om de stat. Întreaga revoluție a fuzionat în mintea sa cu Jacobinismul, adică cu el însuși. Gândul său era îngust și simplu, ca un sectar. Considerațiile umane erau pentru Robespierre un fel de apostazie.
Alți revoluționari ar putea reproșa poporului ceva, reproșa sau condamna. Dar pentru Robespierre, cuvântul "popor" era sinonim cu dreptate. În vara anului 1789. mulțimea sa ocupat brutal de fostul demnitar Fulon, atârnând-o pe o lampă, a informat scurt prietenul într-o scrisoare: "Iul Fulon a fost executat pe verdictul poporului".
În primăvara anului 1792, în timpul unei întâlniri deosebit de furtunoase și dramatică a Clubului iacobin, Robespierre sa opus politicii militare a Girondins, referindu-se în mod constant la oamenii care „singurul mare, singurul demn de respect.“ Revenind la Brissot și Gade, care l-au acuzat de lingușirea demagogice oamenilor și să-l înșeală pe scopurile de război, Robespierre dat următoarea remarcă fără precedent: „Îndrăznești să mă acuze de intenția de a mulțumi oamenilor și să inducă în eroare el, dar cum aș putea să fac asta sunt? nu un lăudător, nu un conducător, nu un tribun, nu un apărător al poporului: Eu sunt poporul însuși ".
Azilul de la politică pentru Robespierre a fost familia dulgherului Dyuple, a cărui fiică la idolatru pe Robespierre, numindu-i un salvator. În general, Robespierre a avut mulți fani (tricoteuses de Robiespierre).
Robespierre posedat secretul retoricii unice, în care impulsurile lirice, când era doar despre el însuși, în legătură cu un fel de discurs abstract atunci când a venit la principiile de virtute și oamenii. Prin urmare, puterea uimitoare de convingere pe care o aveau cuvintele lui, dar de aici capcanele stabilite de discursurile sale.
Împreună cu Robespierre, un val incredibil de execuții ale francezilor a murit. Pe mormântul acestui om există un epitaf:
„Passaunt! Ne chagrine pas de ma sortează. Tu serais mort, și g'etais vivant ", ceea ce înseamnă:" Trecător! Nu mă supărați de soarta mea. Ai fi mort când eram în viață.
Lista literaturii utilizate
3. Maximilian Robespierre. Lucrări selectate. M. Nauka, 1965. Vol. 3 p.7-36
Ministerul Educației al Federației Ruse Naberezhnye Chelny Filiala Universității Pedagogice de Stat din Kazan Rezumat pe tema "Maximilian Robespierre" Finalizat: elevul din anul III al grupului 90