MAGIC FAT și SHAMAN FLIGHT
Dar aici - spiritele sunt colectate. Șamanul era plin de putere. Mișcările sale devin ascuțite, impetuoase. Spiritele au acceptat victimele, "au mâncat" și au intrat în șaman. Acum, el se arată, cu cea mai mare claritate, o ființă duală, demon-antropică. În exterior această nouă realitate se manifestă ca o puternică radiație a puterii, pe care Mircea Eliade a numit-o cu succes "căldura magică".
În general, nu există nimic neobișnuit în sentimentul de încălzire a corpului în timpul rugăciunii. În tradițiile indiene, starea activității spirituale este numită - tapas - căldură. Acest efect este bine cunoscut în multe practici religioase și, de regulă, orientările ascetice recomandă să nu se acorde prea multă atenție și, în special, să nu fim mândri de succesele obținute. Numai în cazul în care ascetismul, degradat până la focalizare, se află la jumătatea distanței magice, fenomenul căldurii rugăciunii devine obiectul atenției interesate a ascetului. Astfel, călugării tibetani aranjează concursuri speciale - câte plicuri în apă de gheață le pot usca peste noapte cu un corp, rămânând tot timpul în vântul piercing de vârfuri de zăpadă. Cei care usucă mai mult de patru bucăți de pânză, primesc titlul onorific respa.
Șamanul nu numai că nu ascunde, ci, dimpotrivă, arată cu sârguință că el este copleșit de căldură în timpul ritualului. Vracii din Arhipelagul Malay, în scopul de a spori căldura, bea apă sărată sau piperat, Koryak și Yakut samani mânca toadstools, precum și utilizarea și votcă. Dar toate acestea reprezintă un mijloc pentru "slab". Un adevarat demon-om este incalzit de puterea pe care o trage de la unitate cu spirite. Pe Insulele Solomon, cineva care are mare putere spirituală (tapa) se numește Saka-arsură. Altay piatră, încheierea unei ascensiuni dificil de al nouălea cer mai mare la Bai Ulgen și ajunge acolo cere, în mod public squeezes cămașă sudoare umflate, dezvăluind întinderea lor zel spiritual.
șaman siberian nu este doar un eveniment de joc este succesorul de Asia de Sud shramana ascetică - el este în felul său și a transformat practicile ascetice vechi. În experiența sa, atunci când uitarea Creatorului și pierderea puterea Duhului Său, o febră spirituală nu a dispărut cu totul, dar și-a găsit el însuși o nouă sursă de energie în demoni create, care în sine și dedicare rit vrajitor se conectează. Tapasul a devenit o febră magică.
Conduita de puterea primită de la demoni, șamanul trece la cea mai importantă parte a ritualului - merge în lumea spiritelor pentru a determina cauza bolii și vinovatul ei. Așa cum ne amintim, chiar mai devreme, în timpul averii - jalbyyy, șamanul a recunoscut din ce lume a fost recunoscut spiritul care sa stabilit în persoana bolnavă sau unde a fost furat sufletul pacientului. Acum trebuie să afle numele spiritului și cauza nenorocirii. Pentru a face acest lucru, este necesar să ajungem la stăpânul nivelului ceresc sau subteran corespunzător și chiar și în cea mai importantă gazdă a cerului sau a iadului.
Am menționat deja că popoarele non-scrise de pretutindeni împart cerul și lumea interlopă în multe lumi, fiecare cu propriile sale orașe, dealuri, oameni, spirite. Nanaiții sunt siguri că fiecare dintre ei are Cupidonul propriu, chumenii se gândesc și la Yenisei. Sufletul este luat pentru pedepsirea pentru delictele, de obicei asociate cu încălcarea anumitor instituții religioase. Cu cât este mai mare sfera - cu atît mai mare este greșeala, cu atât este mai mare pedeapsa. Sufletul este răpit de spiritele rele - Amban (care trebuie înțeleși de ruși, aborigenii îi numesc deseori diavoli), ascultând spiritele cerești înalte (Enduri, Sanxi, Bai Ulgen). Dacă sunt violate unele legi definite de sfera infernală a universului, atunci sufletul "infractorului" este răpit de amban, subordonat stăpânului lumii interlope, Erlik.
Nu întotdeauna și nu toți oamenii care nu sunt scriși sunt înclinați să explice boala prin greșeala pacientului însuși. De obicei, este suficient să subliniem malignitatea perenă a spiritelor, invidia față de om, dorința de a profita ("mâncați") cu inima, ficatul, creierul. Dar, în orice caz, este necesar un zbor în lumea spiritelor, deoarece, fără instrucțiunile lor, cauza bolii nu poate fi stabilită cu precizia necesară.
Zborul este cel mai uimitor în practicarea șamanismului și cea mai importantă abilitate a șamanului. Potrivit legendelor multor popoare ne-scrise, la un moment dat "în timp" toți oamenii s-ar putea mișca liber între lumi. Cerul, pământul și lumea interlopă au legat un pod larg, care sa prăbușit ca urmare a unor acțiuni ale unei persoane greșite. Acum, pentru locuitorii pământului, cerul este închis, iar lumea interlopă a devenit o "țară fără întoarcere", unde morții o dată pentru totdeauna merg. Cu alte lumi, o persoană vie poate comunica numai prin rugăciune și jertfă. Și rugăciunile în sine nu cresc. Doar al patrulea din cele nouă ceruri ale Nanais este ascensiunea rugăciunilor oamenilor obișnuiți.
Altul este un șaman. "Faptul că pentru restul comunității rămâne o ideogramă cosmologică, pentru șamani ... devine o cale mistică. Comunicarea reală dintre cele trei zone cosmice este acum posibilă numai pentru ei ", subliniază Mircea Eliade 403. Datorită complexității sale demon-antropice, șamanul poate exista în mod liber în lumea spiritelor și în lumea oamenilor.
Pentru șamani, zborul șamanului către alte lumi nu este deloc o imagine condiționată sau un simbol - aceasta este realitatea ultimă. Oamenii au adunat la ritualul, a se vedea performanța de teatru, în care discuțiile șaman despre felul lui, reproduce dialogul cu locuitorii cerului, iar unele dintre efectele, martor și participant care devine - de exemplu, trosnetul tunet atunci când perfora Altai Shaman piatră arc următoare cer în timpul ascensiunii la Bai Pentru Ulgen. Dar această acțiune nu este percepută ca o idee a unui actor. Dimpotrivă, toți spectatorii, schimbul profund șamanul, cu răsuflarea tăiată, și, uneori, prin participarea la ritualul este cu siguranta sigur ca acestea au un audibil și vizibil - accesibile numai simțurile umane cu adevărat măsura ceea ce se întâmplă în acest moment act. Zborul șamanului este cazul, în realitate, dar ascensiunea la următorul nivel tapta în timpul ascensiunii la următorul cer - un semn a ceea ce se întâmplă în raza de acțiune a oamenilor obișnuiți alterității. Da, și omul șaman în orele kamlaniya este doar un semn, un epifenomen al naturii sale demonice.
În ceea ce privește simbolul zborului, este disponibil în aproape orice persoană ne-scrisă. Pe cămășile șamanilor din Siberia, de obicei cusături de pene. Pălarii de pene sunt caracteristici pentru vrăjitorii Americii. Noul șaman guineez construiește o mică colibă în pădure, pune pene și antebrate de pe eron, luminează un incendiu în colibă și zboară cu fum și foc.
„De la vechiul nanayki Geyuke Kiel în 1970 am înregistrat“ Dekteche - pene de vultur pe o haină din Shaman - să-l facă de două ori pe an pentru a face UNDI rituale (forțele șaman de actualizare. - AZ), pentru a zbura ca păsările care zboară toamna și să ajungă în primăvară. " Câțiva oameni care mergeau în spatele șamanului îl țineau de curele lungi legate de talie, "altfel el va zbura" 404.
Uneori, calea de zbor către alte niveluri de a fi a devenit zborul fizic al unui șaman sub tavanul cabanei sau în jurul ciumei. Vechiul Ulchi a asigurat-o pe Anna Smolyak că, în tinerețe, ei au văzut acești șamani dagde-sama care zboară - ei înșiși 405.
Un alt tip de șaman spațial, în special comun printre popoarele o dată-nomade ale Eurasiei de Nord, este calul. Turnarea altaienilor, șorianilor, yakuturilor apare adesea pe pielea unei iepuri. Jertfa anterioară a calului este practica rituală a altaienilor și a altor turci sibieni, descrisă în detaliu de V. Radlov. În timpul sacrificiile necesare pentru a păstra integritatea picioarelor și pielea animalului, astfel încât el a fost capabil să plătească un saman la tronul gazdă cerești, sau în subteran. Zborul de aici este asociat cu călăria rapidă. personalizate Foarte frecvente de ardere la începutul mănunchiului ritual de păr de cal - apel cal șaman, iar în timpul samanul ritual reproduce în mod repetat, copite și nechezatul cailor - semnele de o unitate de zbor rapid.
Adesea, un cal spiritual șamanist este reprezentat ca un caracatiță sau fără cap (imagini ale rapidității și al altei ființe). Pentru a comunica cu lumea superioară, animalele de lumină preferă culoarea albă, gri; pentru călătorii spirituale în lumea pământească - roșu, pentru a ajunge în adâncurile lumii interlope - negru. Printre popoarele care folosesc reni ca animal de echitatie, el inlocuieste in siguranta pe șamanul calului in calatoriile vrajitoarei.