Logica este o știință în filosofie

Și Abelar Pierre

B Basis și suprastructură

În Weismannism - Morganism

G Galileo Galileo

D D'Alembert Jean Léron

E eugenia

Zhdanov Andrey

H Law

Și Ibn Roshd Muhammad

Pentru Cabanis Pierre Jean Georges

Lavrov Petr Lavrovich

M Mawlie Gabriel Vonno

H realismul naiv

Despre fundamentele leninismului

Pavlov Ivan Petrovici

R sistemului sclav

Cu autopropulsie

T Marxismul creativ

Umov Nikolay Alekseevich

F Socialismul Fabian

Х Holism

Chaadaev Petr Yakovlevich

Î Pas înainte și două în spate

E Evoluția și Revoluția

Yu Yum David

Sunt Limba

Logica este știința forțelor și a legilor gândirii. În logică, ca în toată filozofia, a existat o luptă între tendințele materialiste și cele idealiste. Ideologia idealistă ia în considerare formele și legile gândirii izolate de lumea obiectivă care există independent de conștiința umană. Conform acestui punct de vedere fals, omul, în mod arbitrar, bazându-se pe anumite proprietăți inerente, stabilește regulile și legile gândirii, fără a întreba dacă acestea sunt în concordanță cu realitatea obiectivă. Prin urmare, logica idealistă nu se unește, ci împarte omul și natura, le contrastează.

Materialistica, logica marxistă ia în considerare formele și legile gândirii ca o reflectare a realității obiective. Scopul cunoașterii umane este că, pentru a reflecta în mod corect natura, cunosc legile sale obiective, deoarece numai în aceste condiții, poate fi practică avantajoasă și deliberată. Prin urmare, materialistă, t. E. Într-adevăr știință, logica nu distinge între, și unește omul și natura, ajută o persoană să știe în mod corect legile obiective în interesul impactului practic asupra mediului. Lenin a dat o definiție materialistă profundă a logicii în Notebook-urile sale filosofice. „Logica - Lenin a subliniat - este știința nu a formelor exterioare de gândire și legile“ lucruri“toate materialele, naturale și spirituale, și anume dezvoltarea conținutului specific al lumii și a cunoașterii sale, adică rezultatul, suma de .... , încheierea istoriei cunoașterii lumii ". Legile logicii sunt o reflectare a obiectivului în conștiința subiectivă a omului.

Lupta materialismului împotriva idealismului sta la baza întregii istorii a dezvoltării logicii. Logica provine din Grecia antică. Inițial, ea a „făcut în formă de un fel de metodă de a dezbate, vorbi prin coliziunea opiniilor opuse. Caracteristica de vedere antic-filozof materialist grec al naturii ca un proces evolutiv, le-a dat logica caracterului dialectic. Rudimentele logicii dialectice a primit expresia clară în filosofia lui Heraclit (a se vedea .) Meritul deosebit de mare în dezvoltarea logicii, ca știință, aparține lui Aristotel (vezi).

Aristotel este fondatorul logicii formale (a se vedea); el a fost primul care a explorat în mod specific și sistematic gândirea și legile sale, o clasificare a hotărârilor, a dezvoltat o teorie a raționamentului și așa mai departe. d. Logica lui se holba forme de gândire de la a fi, cu toate că a avut un jet și idealist. „Aristotel, -m Lenin a scris, - peste tot logica obiectiv este amestecat cu subiectiv și, astfel, în ciuda faptului că peste tot vizibil obiectiv. Logica lui Aristotel era în esență metafizică. Se lupta cu doctrina lui Heraclit despre natura contradictorie a lucrurilor. Cu toate acestea, logica aristoteliană nu era străină de elementele dialectice. Logica lui Aristotel a fost folosită pe scară largă în filosofia medievală; Scholastica Evului Mediu a transformat-o într-un mijloc de a dovedi adevărurile teologice.

logica lui Kant - este logica formalistă și metafizică, bazată pe opoziția a presupusei ilogice, adică lipsită de orice logică obiectivă, realitatea și gândirea logică, inerentă, potrivit lui Kant, o persoană a priori, indiferent de experiență, din lumea exterioară .. Critica lui Kant a fost dată de Hegel (vezi), care a creat un sistem de logică dialectică. Dar logica lui Hegel însuși, ca și Kant, era idealistă. Pauza lui Kant de logică și natură Hegel a înlocuit principiul identității ființei și al gândirii. În Hegel, logica gândirii, a ideii, a conceptului este sursa și baza dezvoltării lumii materiale. Luptând împotriva logicii formale, metafizice, Hegel a dezvoltat o serie de valoroase prevederi ale logicii dialectice, dar. Logica lui Hegel ca întreg era nepotrivită ca instrument de cunoaștere, deoarece a fost dezvoltată pe o bază idealistă.

O contribuție majoră la dezvoltarea logicii a fost făcută de filozofia materialistă a materialismului rusesc de la mijlocul secolului al XIX-lea. Belinsky (a se vedea), Herzen (a se vedea), Chernyshevsky (vezi) a criticat logica idealistă a lui Hegel și a procesat-o în spiritul materialismului filosofic. Cu toate acestea, doar odată cu apariția marxismului, o bază științifică puternică a fost pusă sub logică.

În scrierile clasicilor marxism-leninism, logica dialectică este profund dezvoltată, care este un instrument puternic al cunoașterii umane. Clasicul marxism-leninism a definit în mod clar și exhaustiv locul și semnificația logicii vechi, formale, relația dintre logica formală (elementară) și logica dialectică. Marxismul nu numai că nu neagă necesitatea unei logici formale, curățată de perversiuni idealiste și scolare, dar accentuează importanța deosebită a logicii formale în procesul de elaborare a regulilor elementare ale gândirii științifice. Cu toate acestea, logica formală este cel mai scăzut nivel al logicii sau, așa cum a spus Engels, "matematica inferioară" a logicii. O logică formală ia fenomene și lucruri dincolo de conexiunea și interdependența lor reciprocă. Le tratează nu ca pe o dezvoltare și schimbare, ci ca fiind într-o stare de odihnă și liniște, nu dezvăluie contradicțiile interioare ale obiectelor și așa mai departe.

Legile gândirii formulate de ea reflectă nu procesele care au loc în obiecte, ci obiectele din afara acestor procese. Din punct de vedere istoric, această abordare a naturii era necesară. "A fost necesar", subliniază Engels, "să investigheze lucrurile înainte de a putea începe studiul proceselor. Mai întâi trebuie să știți ce este un anumit lucru, astfel încât să puteți face față schimbărilor care apar în el ". Dar o astfel de abordare este, de asemenea, necesară în procesul dezvoltării mentale a unui individ, Copilul, de exemplu, dar poate înțelege imediat obiectele ca procese fără a le cunoaște mai întâi ca ceva stabil, neschimbător. În plus, în viața sa de zi cu zi o persoană se ocupă cu lucruri simple și relații, pentru cunoașterea căreia sunt destul de simple reguli elementare ale logicii formale. Dar ceea ce este suficient pentru a cunoaște lucrurile simple și relațiile nu este suficient pentru cunoașterea științifică a fenomenelor și a relațiilor complexe.

În acest sens, logica formală are limitele sale, dincolo de care este inadecvată ca metodă de cunoaștere. Logica formală, spune Lenin, "ia definiții formale, ghidată de ceea ce este cel mai frecvent sau cel mai adesea evident, și este limitat la acest lucru. Logica dialectică cere ca noi să mergem mai departe. Pentru a cunoaște cu adevărat acest subiect, este necesar să îmbrățișăm și să studiem toate aspectele sale, toate conexiunile și "medierile". Nu vom reuși niciodată acest lucru complet, însă cerința de exhaustivitate ne va avertiza împotriva erorilor și a necrozei. Acest lucru este în primul rând. În al doilea rând, logica dialectică presupune că, pentru a lua un obiect în dezvoltarea sa, "mișcarea de sine" (așa cum spune Hegel uneori) schimbă ".

Dialectic logica Marxismul este de necontestat, deoarece este o expresie a logicii obiectivă a dezvoltării vieții înseși. Filosofia modernă burgheză, căutând să denatureze logica obiectivă a vieții, ceea ce duce în mod natural la căderea capitalismului și triumful comunismului, spre deosebire de logica științifică. O trăsătură caracteristică a școlilor moderne și filozofia shkolok burgheze este dorința de a stabili în cunoașterea principiilor alogism, iraționalismul, intuitional, t. E. substitut pentru gândirea logică haos de impresii subiective ale experiențelor umane, supunere oarbă „elemente“ și așa mai departe. N. În această negare a logicii afectate de caracterul reacționar filosofia burgheză actuală, văzând singurul său scop de a pune un obstacol după altul pe calea cunoașterii. Marxismul expune aceste noi logici științifice "subversive" ca dușmani arzători ai cunoașterii umane.

Filozofia metodelor științifice medievale de definire a subiectului