Acestea sunt două aspecte diferite în ceea ce privește subiectul și metoda lor de ramură a cunoașterii științifice, care se deosebesc unul de celălalt în același mod în care sociologia se deosebește de jurisprudență. Cu toate acestea, posibilitatea fundamentală a existenței unei sociologii a dreptului, atât ca disciplină sociologică, cât și drept, a luat forma și funcțiile. Pentru sociologia generală și sociologia dreptului, conceptul de înțelegere a societății ca întreg are o importanță decisivă pentru definirea și metoda lor.
Metodologie și studii de caz.
Ordinul de stat este doar o mică parte din lege, partea sa principală fiind dreptul viu. Prin urmare, rezultă că judecătorii nu sunt strict legați de regulamentul de stat, mai ales dacă există un decalaj sau dacă prescripția este depășită. Judecătorii pot și trebuie să caute un drept viu și să ia decizii pe baza lor. Astfel, libera circulație a legii a fost justificată de acest lucru. Reprezentanții acestei mișcări au egalat judecătorul cu legiuitorul, l-au dat dreptul la funcția de legiuitor.
Burghezia a văzut în dreapta ei factorul de stabilizare, ordine, un instrument eficient împotriva mișcării muncitoare în creștere. Positivismul a negat legea naturală, care a fost privită ca o înșelăciune a minții, ceea ce a dus la o încălcare a ordinii.
Conform teoriei pozitivismului juridic, legea este un fapt al realității un fapt pozitiv. Orice drept pozitiv vine de la putere. Dreptul este un ordin al puterii, susținut de o sancțiune coercitivă. Dreptul este rezultatul numai a funcției de legiferare a statului, indiferent de relațiile economice și de clasă. Esența legii din punctul de vedere al pozitivismului nu are nevoie de alte justificări, cu excepția existenței sale. Corect, potrivit lui K. Bergbom, este baza oricărui sistem. Pozitivistii separa sursele legii de relatiile economice si de clasa. Ei își văd sarcina în descrierea legii, în studiul logic formal al dogmei sale.
Ideile de pozitivism sunt inerente jurisprudenței burgheze moderne în diferite variante. Una dintre direcțiile pozitivismului modern este normativismul. Suporterii direcției normativiste susțin că statul este doar rezultatul funcționării regulilor legii, iar legea însăși este privită ca un set de norme care conțin reguli de comportament cuvenit. Dreptul la înțelegere normativă este voința de stat a societății care se manifestă în exterior, acționează în viața reală doar ca un sistem recunoscut și acționat oficial în cadrul normelor juridice de stat date în înțelegerea lor materialistă.
În literatura de specialitate, acest sistem de norme juridice este de obicei numit lege în sensul obiectiv al legii obiective. Având în vedere că este, ca o stare a societății nu va depinde de voința indivizilor și nu se limitează la un anumit subiect particular sau, în contrast cu legea, în sensul subiectiv al dreptului subiectiv, ca dreptul unei părți la raportul juridic sau totalitatea acestor drepturi. Recunoscând dreptul unui fenomen complex, cu o varietate de legătură cu politica, economie, cultura, sustinatorii abordării normativ include conceptul de lege este numai principalul, esențial, în opinia lor, semnele și accentul principal este pe astfel de proprietățile sale ca definiții formale, de reglementare, securitatea constrângerii de stat constrângere.
Legea este privită ca un sistem de norme și, prin urmare, normativitatea dreptului ca fiind cea mai esențială proprietate.
I. Kant 1724-1804 ca un aderent al direcției normative, un susținător al cerinței generale a voinței pure, indiferent de fenomenele externe. Sub influența filozofiei lui Kant, apare în secolul al XIX-lea, teoria liberală normativ, ideea drepturilor naturale, și statul de moralitate, a contribuit la consolidarea statului de drept și limita de discreție judiciară, dreptul de a invocat ideea statului în sensul de auto-limitare a puterii prin lege.
Faceți-o în afară, astfel încât manifestarea liberă a tiraniei voastre să fie compatibilă cu libertatea fiecăruia, în conformitate cu legea generală a lui Kant. I. Soch. Partea 2. Prin urmare, dreptul p.140 presupune libertatea indivizilor libertatea de voință și libertate asociată cu această posibilitate și necesitate arbitrare, coliziuni și ciocnirea diferitelor acțiuni de voluntariat, și așa mai departe. E drept și este, pentru toate setul de reguli generale de norme privind conflictul de legi armonizare a acțiunilor arbitrare ale indivizilor liberi. Conform concepției sensului și scopului legii lui Kant este de a introduce libertatea și arbitrar persoanelor precum și hotărârea servil într-un termen rezonabil și valabile, cadru.