Pe povestea lui N.V. Gogol's "The Night Before Christmas"
Fiecare dintre noi, amintindu-copilărie, nu poate scăpa de sentimentul că în acele zile, atunci când, și să cred că era imposibil pentru celebrarea deschisă a Nașterii lui Hristos, dar într-un mod neobișnuit am știut cum să se ocupe de această mare sărbătoare a strămoșilor noștri slave . Motivul, desigur, a fost acela că, în memoria copiilor noștri, a fost imprimată pentru totdeauna lui Gogol "Noaptea înainte de Crăciun".
Aceasta este una dintre cele mai bune povestiri ale colecției "Seara de pe o fermă lângă Dikanka" (1831-1832) - cartea lui Gogol, care până acum nu și-a pierdut prospețimea pe care primii săi cititori i-au resimțit. Misterul farmecului "Noapte înainte de Crăciun" ne aduce la adăpostul casei părinților lui Gogol. A fost aici, cu aproape două sute de ani în urmă, sărbătoarea de Crăciun sa întâlnit cu o astfel de căldură care a lăsat pentru totdeauna un sentiment strălucitor în sufletul viitorului scriitor.
Demnă este surpriza
Distracție spirituală!
Acum pe cer se ridică steaua,
Totul este luminat.
Ce ne-ai spus?
Domnul Hristos ne-a predicat.
În cavernele întunecatului Dumnezeu se așează,
Și în pătuț, creierul se bazează.
Persii învață despre împărații lui,
În ziua în care se confruntă:
Văzând, tremurând și îngrozit,
Și, scoțând coroanele, se închină:
Comoara comorii este deschisă Lui,
Zlato, Liban și smirnă sunt servite.
Cu ei și cu mine, micul junachik 1,
Hristos, cântecul zelos,
Eu sunt Hristosul cu vocea subțire
Eu cânt,
Și vă felicit, domnul meu:
Fii sanatos de multi ani!
În general, regret trebuie remarcat faptul că educația creștină a familiei proprii Gogol într-adevăr nu a apreciat biografia scriitorului. Între timp, inca din copilarie, in casa, Gogol a fost înconjurat nu numai pios, dar chiar și viața ascetică oarecum reglate. În plus față de mers pe jos în jurul mânăstirilor și locurile sfinte, până la Kiev, care a avut loc în mod tradițional în familie, în plus față de cunoașterea directă a scriitorului viitor cu scrierile ascetice ale Părinților (de exemplu, citind la ele ca la începutul anilor 1820, celebrul „Scara“ Sf Ioan din Sinai) Gogol ar putea doar pentru a vedea exemple de ascetice face între rude și prieteni. După cum a amintit mai târziu Gogol unul dintre prietenii săi de școală, Vasile Lubich-Romanovici, religiozitate și predispoziția pentru viața monahală au fost vizibile în Gogol „din copilărie, când a fost adus în propria sa fermă din districtul Mirgorod și a fost înconjurat de oameni bogoboyazlivymi și destul de religioase. “. Mai târziu, când scriitorul „a fost gata pentru a înlocui această mănăstire viața socială“, el a revenit doar la „original“ starea ta de spirit. „Toate acest lucru este adevărat, era clar pentru noi care știa Gogol de la bănci școlare, dar nu este clar pentru cei care îl cunosc doar de recenzii istorici“, - a adăugat Lubich-Romanovich.
„Omul va fi în cele din urmă ceea ce a fost în tinerețe“, - a observat la sfârșitul vieții în conversație cu prietenii lui Gogol însuși. Potrivit unuia dintre cercetătorii creativității lui Gogol VA. Chagovets, care au vizitat în ajunul cincizeci de ani de la moartea scriitorului Gogol în casă, „starea de spirit religios-mistic“ în familie „este de multe ori chiar și înclinat spre asceză, așa cum este exprimat în postul istovitor. într-o rugăciune îndelungată. “. Sora Olga Gogol a spus despre ea că „de multe ori rugat până când și-a pierdut cunoștința, până la epuizarea completă, și chiar în picioare prelungit pe podeaua rece, ea a fost o umflătură perceptibilă a picioarelor.“ Gogol, reușind să fie strict cu ei înșiși, cu grijă și dragoste pentru a trata pe alții și a încercat să se înmoaie uneori, i se părea lui, gelozie excesivă. Despre una dintre vizitele lui Gogol acasă pentru Crăciun în 1825, mama lui a reamintit: "... (. În primăvara anului 1825 - IV) Lishas soțul meu, am purtat doliu - de la rochie foarte grosier, lână mărfuri, foarte supărat pe fiul meu: el a simțit că a fost foarte greu și ma deranjat, cu toate că l-am asigurat, că absolut nu a simțit rigiditatea lui. Când a ajuns acasă înainte de vacanța de Crăciun de la Nezhin cu totul neașteptat, era dimineața devreme, și veți vedea că, în fața hainei mele curățat, a spus să-i dea o pereche de foarfece pentru a tăia, a adăugat el, „dacă mama poartă și va purta o rochie de mai multa odihna.“ Mama lui Gogol, potrivit biografiei biografului, PA. Kulisha (care o cunoștea bine) se asemăna cu "abația în mănăstire" din familia ei. Este „mănăstire“ și a fost în mod evident, în doliu pentru soțul ei - „din dur, bunuri de lână rochie“ - imaginea pânză de sac monahală.
Deloc, nu este surprinzător faptul că din primul ciclu de artă - „Serile la o fermă în apropierea Dikanka“ - Gogol vine în literatura de specialitate nu numai ca o distracție, povestitor original, dar, de asemenea, ca o profundă, legată de tradiția națională a gânditorului ortodox. Nu numai realitatea "realistă" a vieții cotidiene a românilor lui Gogol, ci și a "fanteziei" lor, pentru orice arbitraritate aparentă, este subordonată unui înțeles interior profund. Potrivit protopopul Vasile Zenkovsky (într-una din lucrările sale timpurii), „Gogol este mult mai mult decât Dostoievski a simțit un fel de jumătate de ficțiune reale, de proximitate pură ficțiune la natura ascunsă a lucrurilor. Deja în "Seriile de pe o fermă lângă Dikanka" se simte foarte puternic. “.
Una dintre cele mai caracteristice, acordând o atenție deosebită caracteristicilor majorității poveștilor "Seara. „- interes deosebit naratorului de a participa, care ia în soarta eroilor săi duhuri rele -“ demonice obstoyanie „sau, în cuvintele din perioada ulterioară lui Gogol vieții sale,“ recunoașterea fermă a forțelor invizibile „care înconjoară omul de pretutindeni.
Este ușor de observat că cele mai multe dintre primii eroi ai Gogol - cum ar fi Vakula în „Noaptea dinainte de Craciun“ - spectacol, pe de o parte, pare a fi un curaj lăudabil spiritelor rele, pe de altă parte - nepăsarea extremă la soarta lor; neînfricarea lor se transformă uneori într-o indignare directă. Prin ignoranță sau lene mentală a celor caracterul „neînfricat“ este de multe ori lipsa fricii exact în cazul în care ar fi trebuit să se cutremura să se amintească sentința cu care se confruntă ei pentru nepăsarea frivol și neglijență în „lupta invizibilă.“ Prin crearea acestor imagini, Gogol a urmat în mare măsură relația folksy a spiritelor rele, care se reflectă în folclorul (atât în limba rusă și internațională). Deci, în caracterul unui Vakula neînfricat, a triumfat cu ușurință peste necurat -, spre deosebire de, să zicem, Sf. Ioan din Novgorod, comise, ca eroul lui Gogol, o excursie la chioșc pardavimas.Kainos (sfânt, această victorie a fost rezultatul rugăciunii neîncetate, postul și vigils) - în caracterul eroului lui Gogol este ușor de a discerne trăsăturile sale nu atât de mult cu asceților sfinte ale Bisericii, ci mai degrabă cu soldatom- „Moskal“ a poveștilor comune (înregistrare se păstrează în documentele lui Gogol). Iată cum spune draci viclean ei înșiși au fost forțați să expulzeze greshnika- „moscoviți“ de la „copt“ pentru ceea ce a scris, „prin Stina Chrestus (de exemplu, traversează - Ed.). Este mănăstirilor.“ Ei au făcut acest lucru folosind „complicat“ și „cel mai inteligent“ (de fapt, mai mult „amuzant“) demon lame (care menționează Gogol, în la fel ca în „Noaptea dinainte de Craciun“). Luând tambur demon lame „a lovit peste tatuaj Peklo“ și soldații l-au muniție, a fugit din iad. Ca urmare, în „poveste de Crăciun“ său aceste noțiuni vulgare, Gogol, cu toate acestea, cu o sobrietate mult mai mare și circumspecție decât personajele sale, se referă la pericolele omului în războiul spiritual.
Baza planului de „noapte înainte de Crăciun“, iar imaginea este „războiul nevăzut“ al diavolului pentru sufletul omului - împreună cu vizibil aproape anecdotice. Adu-mi aminte despre prezența lumii invizibile pe lângă personaje lumină cu inima concepute pentru prima scenă poveste „fantastic“ - o descriere a zborului vrăjitoare Solokha și „dandy agil, cu o coadă“ pe cerul senin de noapte Dikanka. . Nu lupta împotriva cărnii și a sângelui. spune Apostolul Pavel în Efeseni, dar. împotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor răutății care sunt în locurile cerești - (. Efeseni 6.12, 2.2) împotriva prințului puterii aerului. Întreaga colecție a acestor spirite "cerești" este văzută în continuare de Smith Vakula în timpul zborului spre Sankt Petersburg.
Dar este posibil să se considere că vina unui erou este ceva care, necunoscut pentru el, devine obiectul influenței spiritului rău? Gogol răspunde în poveste și în această întrebare.
Este vorba de post și amintește de fierar Vakula, o dată în Ajunul Crăciunului, în căutarea spiritelor rele (și gata pentru a direcționa e „plăcut“), în casa bellied Patsyuk“. La urma urmei, astăzi o kutya foame, și el mănâncă vareniki, găluște găluște! Ce am eu, într-adevăr. Stau aici și scriu! ".
Puteți, totuși, să fie remarcat faptul că aceleași meditații pioase să adere la erou în trecut - nu numai înainte de a decide să recurgă la utilizarea necurat, dar - chiar mai bine - înainte de plecare, a vizitei sale, în lipsa casei tatălui său, la „Honey - Pentru frumoasa Oksana. Young „kuhmister“ Onisko - care este, de asemenea, o casă la frumusețea în absența unui tată - nu la întâmplare cuvintele ei, că „tata nu este acasă“, „răspunsuri:„“alegorie Ce mi-ar fi fost pentru neisprăvit Regele ceresc, atunci când ar fi un terci de slabă curat , în cazul în care în fața foarte nas vareniki în smântână. "
Prin urmare, o participare invizibilă, dar foarte real în viața unui fierar demon iubitor portretizat în poveste, iar celălalt, ca să spunem așa, în fiecare zi parte, de zi cu zi a Caderii Vakula. O dată, într-o conversație Gogol, referindu-se la comportamentul enoriașilor în biserică în timpul serviciului, a declarat: „Femeile nu au voie să meargă înainte, iar cazul; înflăcărat cu nerăbdare ". Această observație clarifică foarte mult ideea de "nopțile înainte de Crăciun". În trei părți templu din lemn ucrainean tradițională, care este portretizat în poveste, o femeie a stat în departe de altarul, care este, prin urmare, numit „Babinec“. (În conformitate cu interpretarea I. Voitsekhovitch - unul dintre primii colectionari ale cuvintelor „dialect rus Micul“ în secolul al XIX-lea - „. Babinec - pridvorul bisericii, un loc pentru femei De la cuvinte Baba“) Cuvântul este acolo, în Gogol „Lexicon Micul rus“: " Babinets, pridvorul.
Iată cum arată Gogol în „o noapte înainte de Crăciun“ aranjamentul sătenilor din biserică „a stat în fața tuturor nobililor și oamenilor obișnuiți“, urmat de „aristocrată“ și „femeile mai in varsta. au fost botezați chiar la intrare. " Fetele sunt la fel - "care aveau un întreg magazin de panglici pe capete, monștri, cruci și ducați în jurul gâtului lor", a subliniat Gogol, contrar acestei ordini, "de a trece prin. mai aproape de iconostas. " Evident, această dorință a fetelor îmbrăcate se datorează dorinței lor de a se arăta înaintea cuplului și apoi - "distrați involuntar". În conformitate cu acest comportament al fetelor din biserică, Gogol creează imaginea "coquette destul de" a lui Oksana: ". Lads. Uită-te la mine. cămașa mea este făcută cu mătase roșie. Și ce panglici pe cap. Tatăl meu mi-a cumpărat toate astea. că cel mai bun tânăr din lume ar trebui să se căsătorească cu mine! ".
De altfel, o corespondență foarte curioasă cu imaginea grefierului Gogol înșelată poate fi găsită în poezia lui AS Pușkin. Casa lui Pushkin din Kolomna (1830), cu care Gogol sa întâlnit în manuscris în 1831 (dându-i note mari). În poemul lui Pușkin „în rolul de“ Gogol Solokh și Oksana este mândru Petersburg Lady (prin ipoteza cercetătorilor, această doamnă - Contesa Ekaterina Stroynovskaya - a fost, de asemenea, unul dintre prototipurile lui Pușkin Tatyana Larina în „Eugene Oneghin“):
Îmi place să zbor, după ce am adormit în realitate,
La Kolomna, la Pokrov - și duminică
Ascultă închinarea rusească.
Acolo, îmi amintesc că am mers mereu
Contesa. (numit ca, nu-mi amintesc, dreapta)
Era bogată, tânără;
Am intrat în biserică cu un zgomot, maiestuos;
Sa rugat cu mândrie (unde era mândră!).
El a fost un păcătos! tot mă uit în dreapta,
Totul pe ea.
Una dintre cele mai importante subiecte coapte, „târziu“ este tema lui Gogol „luminat“, „civilizat“ din Sankt-Petersburg. Începutul referinței la acest subiect datează din momentul creării "Seara pe o fermă lângă Dikanka". În „Noaptea înainte de Crăciun“ ispite „locale, Dikansky sunt în concordanță cu Gogol și ispitele capitalei, St. Petersburg. "Tsaritsyna Cherevichi" sunt în același timp o legătură unificatoare în complotul acestei povestiri. În special, biografi Gogol au observat mult timp că în St. Petersburg în timpul domniei Ecaterinei a II-a pus chiar și o operă numită „Cherevik“. Pe de altă parte, intriga povestii sa bazat pe cântecului popular ucrainean Gogol „Pe de o richenchi pe doschechtsi“ conservate în ședința de ruși și mici cântece rusești gogoliană:
Divytesya, cholovichenki,
Yaki în mijlocul marshmallow.
Începe să cumpere,
Schub bun coleg de fond.
Dezvoltarea ulterioară în "Noaptea Înainte de Crăciun" a temei "Petersburg" ne aduce mai aproape de înțelegerea semnificației lucrării ulterioare a lui Gogol. În obținerea Vakula de lux „de papuci“ (de exemplu, pantofi cu tocuri înalte) cu „zahăr“ picioare Ecaterina a II sub umor fără pretenții stă ideea care a început în secolul al XVIII lea „seducerea“ a poporului rus cel mai înalt, sau mai „educați“ clase. Deci, admirație necunoscut erou în ceea ce „stat din lume“ a făcut „Tsaritsyno Cherevik“ este pe picior de egalitate cu evaluarea lui entuziastă făcută de fierari germani - „pentru cele mai scumpe preturi“ - ușa de cupru se ocupă în palat, precum și de asteptare în Vakula deliciu aproape poetic o scară luxoasă a palatului. "Ce scară! - fierarul ți-a șoptit el însuși, - e milă să-mi călcăm picioarele. Astfel de ornamente! Aici, spun ei, minciuni mincinoase. Dumnezeule, tu ești al meu, ce balustradă! ce muncă! apoi un fier de ruble cincizeci plecat! „Toate aceste semne de ruinătoare și coruperii Rusia, începând cu capitala societății, de lux industriale europene. În acest sens, destul de remarcabil și referințele scrise de Gogol, în mai târziu „atas“ (1836) despre moda „papuci de dormitor“ soția unui moșier de provincie Tchertokoutski „că soțul ei a comandat de la Sankt-Petersburg.“
Unitatea traseului creator al scriitorului este uimitoare. Chiar și în timpul vieții lui Gogol, în 1847, poetul și criticul Apollon Grigoriev, numindu-l pe Gogol "Seara. "" Lumină "," proaspătă "inspirație a poetului, a spus remarcabil:". În același timp și aici. vorbește în mod clar proprietatea specială a talentului poetului nostru - proprietatea întregului om schiță vulgaritatea vulgar și a pus pe tipul de fiecare detaliu, astfel încât acestea au un ochi-prinderea luminos. Nici un scriitor. Nu este înzestrat cu o simpatie completă și armonioasă cu natura. și prin aceia pe care nici un scriitor nu-ți satisface sufletul cu o asemenea tristețe ca Gogol când el. revarsă. indignarea asupra imaginii pierdute a lui Dumnezeu în om. “.
Desigur, s-ar putea merge pe și de pe listarea mici, aproape imperceptibil (dar nu lipsit de importanță!) „Vulgara“ caracteristici de eroi „o noapte înainte de Crăciun“. Cu toate acestea, este evident că se deschide în fața noastră aici este cel mai „uimitor Tina trifles“ vieți omenești încurcate, acele „, caractere de zi cu zi fragmentate rece“ care, „plin cu“ nostru „drum de pamant“ - care este tocmai tema „mort sufletul "unei persoane obișnuite," vulgare ", pe care Gogol o va dedica mai târziu lucrării sale principale - poemul" Suflete moarte ".
Igor VINOGRADOV,
Candidat de filologie,
Cercetător științific superior
Institutul de Literatură Mondială RAS