MOTIVE, CIRCUMSTANȚE ȘI CONSECINȚELE DISTRIBUȚIEI CREȘTINITĂȚII LA TREI CONFESII MAJORE
Marea schisma sau împărțirea bisericilor în est și vest, care a avut loc în mod oficial în 1054, provoacă un număr mare de dezacorduri în rândul savanților care studiază acest subiect. Comunitatea științifică nu a ajuns la o opinie comună despre motivele împărțirii creștinismului. Se crede, în general, că o serie de evenimente istorice care au condus împreună la o despărțire au servit drept premise pentru schisme. În acest articol, vom examina în detaliu aceste ipoteze și evenimente și încercăm să analizăm cât de mare a fost influența lor.
Deci, se crede că divizarea oficială a creștinismului a avut loc în 1054, când patriarhul Constantinopolului Kerullary și Papa Leo al IX-lea s-au trădat reciproc printr-un blestem reciproc (anatema). Dar, de fapt, începutul împărțirii a fost pus mult mai devreme.
Începând cu episcopul roman Leo, care a fost numit mai târziu Marii episcopii occidentali au considerat că au loc doar deținător t. E. Sunt vasali romane, care controlează eparhiile respective în numele marelui preot al Romei. Dar această relație nu a fost niciodată de acord și nu a fost aprobat Constantinopol, Alexandria și Antiohia episcopi.
Aproximativ din secolul V. Titlul de papă a fost înrădăcinat pentru episcopii romani.
Inițial, în biserica creștină, toți preoții erau numiți papi, dar, treptat, acest titlu a început să fie conferit doar episcopilor și mai târziu a fost înrădăcinat doar de episcopii romani.
După întărirea autorității papale, Occidentul a început să caute subordonarea deplină a creștinismului, dar nu a reușit, pentru că clerul de est supune numai împărat, care nu a intenționat pe nimeni să împartă puterea, mai ales cu auto-zisul „vicar al lui Hristos“.
Relațiile dintre Bisericile Est și de Vest așa cum sa întâmplat la Catedrala Trulskom în 692 datorită faptului că Papa a acceptat, nu toate prevederile normelor, agravând astfel, fără această relație non-netedă. Acest lucru a subliniat încă o dată existența unei divizări în creștinism.
Întors în anul 867 la creștinism, Bulgaria a servit ca un alt motiv de discordie între Papa Nicolae I și Patriarhul de Constantinopol Fotie. Ambele biserici au încercat să o subordoneze influenței lor. Neînțelegerile au fost atât de puternice încât au condus la un blestem public. Acest conflict a fost rezolvat mai târziu, dar nu sa pus capăt oricărei ostilități și în secolul al XI-lea. ea se revărsa cu vigoarea reînnoită. Și în 1054 a existat o ultimă împărțire a creștinismului. Motivul său a fost dorința Papei Leo IX de a obține teritorii supuse patriarhului Michael Kerullaria, care, la rândul său, a respins aceste afirmații. Rezultatul acestei dispute a fost blestemurile bisericești reciproce (anateme) și acuzațiile publice de erezie. Biserica occidentală era numită romano-catolică (biserica romană a lumii), iar biserica din est - ortodoxă (biserica care este adevărată față de dogme) [1, c. 223].
După cum vedem, motivul principal al schismei mari a fost dorința celor mai înalți ierarhi din bisericile de la răsărit și de la vest pentru a dobândi o putere omenească și a extinde sfera de influență.
Dar, în afară de aceasta, au existat destul de puține diferențe în doctrină, poate că acestea erau doar consecințele luptei concurențiale a ierarhilor bisericii, dar totuși au avut o influență considerabilă asupra împărțirii bisericii creștine.
În general, toate diferențele dintre biserici pot fi rezumate după cum urmează: În Biserica Ortodoxă, spre deosebire de Biserica Catolică, nici o dogma infailibilității și primatul Papei și procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl și Fiul. De asemenea, doar două dintre dogma recunoscută în Biserica Ortodoxă, care sunt asociate cu fecioria perpetuă a Mariei, și că ea a dat naștere la Isus - Fiul lui Dumnezeu, și așa este Maica lui Dumnezeu.
În plus, în Biserica Ortodoxă a negat existența purgatoriului (locul în care sufletul păcătosului este purificat și numai apoi se duce la cer). În Ortodoxie nu recunoaște existența „trezorerie a meritelor de prisos“ (Blake lucruri care se acumulează oameni sfinți și că Biserica poate dispune prin iertarea păcatelor, sau problema indulgențelor), care sunt prezente în Biserica Catolică.
În domeniul ritualurilor, există și diferențe.
În biserica din răsărit, în timpul botezului, o persoană este complet scufundată în apă sfântă, închinarea durează mult și în timpul ei trebuie să stea, comunicând cu pâinea și vinul, atât laici, cât și cler.
În biserica occidentală, sacramentul botezului se realizează prin stropirea apei sfinte, închinarea durează mult mai puțin timp și se desfășoară în timpul ședinței. Când sunt comunicați laicii, se pune pâinea și clerul este pâine și vin.
A doua împărțire similară în biserică a început atunci când Biblia a fost tradusă în alte limbi. Credincioșii au început să se întoarcă la izvoarele apostolice, respingând doctrinele impuse de puterea de stat, care în multe privințe contrazice Sfânta Scriptură. Foarte important este faptul că, de mult timp, aproape toate bisericile au folosit doar textul latin al Bibliei. În 1231, Papa Grigorie al IX-lea a fost interzis, pentru toți laicii din biserica vestică, pentru citirea Sfintelor Scripturi. Interdicția a fost abolită abia în 1962-1965. Conciliul Vatican II. Dar, în ciuda interzicerii în Europa, Biblia a fost tradusă în mai ușor de înțeles pentru oamenii obișnuiți în secolul al XVI-lea.
În 1526, Reichstagul de la Speyersky, la insistența prinților germani, a adoptat un decret conform căruia fiecare prinț german ar putea, la discreția sa, să aleagă o religie pentru sine și subiecții săi. Dar în 1529, al doilea Reichstag de la Speyer a recunoscut acest decret drept nevalabil. Ca răspuns la această decizie, cinci principi ai orașelor imperiale din Germania au protestat. Prin urmare, originea termenului "protestantism". Iar noile biserici care au ieșit din influența denominațiilor dominante au fost numite protestante. În timp, protestantismul a devenit una dintre cele trei direcții principale ale creștinismului, alături de Ortodoxie și catolicism [2, c. 18].
În interiorul protestantismului s-au format numeroase denominațiuni, care diferă în mare măsură în interpretarea oricărei texte biblice care nu afectează principiul principal al mântuirii în Hristos. Dar, în general, majoritatea acestor biserici sunt prietenoase unul cu celălalt și converg în principiu - prin negarea supremației papalității și a patriarhilor supreme.
În rezumat, se poate spune că împărțirea creștinismului a fost inevitabilă și previzibilă și sa bazat pe o sete de putere și diferențe în dogme. Ar fi fost necunoscut dacă a existat cel puțin unul din aceste motive.