Să ne amintim transferul, care a fost condus recent. Andrey Kuraev - "De la clopotnița lui". În căștile ei despre ea. Andrew „glume“, recurgînd la un joc etimologic, „I - idiotul (ἰδιώτης -« persoană privată „) - spune el - și voi vorbi cu tine ca un idiot, care nici Biserica, nici Consiliul, nici patriarhul nu a împuternicit să vorbească kak altceva ". Și apoi vine monologul de transfer Kuraeva în cazul în care acesta ridică probleme teologice, ecleziastice și politice, culturale, importante serioase - toate acestea este dat ca un cleric aviz privat. Dar dacă el (aviz) - un privat, aceasta înseamnă că, probabil, secular, probabil, nu o foarte bună și cu siguranță opțională, apoi inutilă. De ce se exprima o "persoană particulară" într-o cusătură, subliniind apartenența sa exact la structura bisericii? De ce este opinia personală a diaconului privat nu este difuzat în bucătărie, nu în liniile laterale parohiale, nici măcar în conferințele, și la televiziune (deoarece acesta este un mijloc de formare nu este privat și opinia publică)? La urma urmei, de ce vedem biserica pe canalul de transmisie seculare, astfel încât chiar și cu „idiot“ (folosind cuvântul în sensul în care se investește despre Andrew :. Nu medical)? Întrebările lipsite de sens (de fapt, de ce ne uitam la TV, scrie în LJ, stau în rețelele sociale?), Dar ele arată situația postmodernă în care sa dovedit a se despre. Andrey Kuraev (cu bună știință sau nu - nu contează). Amestecarea paradigmele în proiectul post-modernă „Andrew Kura“ vom vedea în exemplul de care nu este programul cel mai odios și chiar scandalos „Din punctul lor de vedere.“ Circuitul descris Dughin: persoană fizică (conceptul liberal de modernitate), teologic și teme ecleziastice anturaj (semne premoderne) - și totul începe cu umor, glume (stilul de joc postmodernă). Ca rezultat, principalul lucru nu este ceea ce a spus Kuraev, dar tot ceea ce a spus el este plictisitor și nu este necesar. Interesant, informativ. După aceasta, puteți trece la Malakhov sau la "Luptele psihicului".
Care este relația dintre toate prostiile de mai sus pentru Kuraev? - Cel mai direct și filosofic. Imaginea Fr. Andrei Kuraev are o imagine postmodernă care poartă un amestec bazat pe roluri de paradigme ale modernității și tradiției. Mai avem un modernist clasic, un apologeu pentru New Times, dar putem vedea destul de clar în Fr. Andrew "preot post". Post-bogoslov. " "Postmissionera". Ai putea spune că, dacă doar ieri, „Andrew Kur“ - un proiect al modernității, atunci mâine va fi o farsă extravagant post-modern, împreună cu Femen, Pussy Riot sau personaje de filme Tarantino. Ce avem azi?
"Andrey Kuraev" și fenomenul "teologiei" noi
Prima versiune a modernizării Teologie (din antichitate) poate fi văzut aici, în mediul ortodox - mișcarea „noii constiinte religioase“ (LDC) Berdiaev, Rozanov cuplu Merezhkovskys-Gippius și alți reprezentanți ai epocii de argint, este teologia „Școlii de la Paris“ - un succesor legal LDC-urile sunt comunități. G. Kochetkova astăzi etc. Numele reprezentanților proeminenți sunt cunoscuți de toată lumea.
Cea de-a doua versiune a noii teologii (înainte de progres) este Conciliul Vatican II. Vaticanul 2 este principalul curent al modernității religioase occidentale și "moartea lui Dumnezeu". Aici, ecumenismul, preoția feminină și creștin-democrații, împreună cu evoluția creștină. În sfera teologică De fapt, după al doilea Vatican catalizat toate tendințele postmoderne ale avangardei religioase „teologia eliberării,“ Queer Teologie (Asociația de teologi pentru a proteja minoritățile sexuale), mișcarea emergente ( „exercițiu“) al bisericii (biserica emergente) și „biserici pacifiste“ "Teologie slabă" de John Caputo și ideea "bisericii muzeale" Gianni Vattimo.
Aici este o descriere adecvată a celor mai recente tendințe în teologia occidentală modernă: „Dintre toate curentele teologice postmoderne puteți vedea mai multe tendințe - la eliberare și de a slăbi, care servește, de asemenea, ca o eliberare, precum și intenția de moarte de a fi și Dumnezeu - o dorință de moarte de a fi și de Dumnezeu ca garant libertate. Și, de asemenea, ideea cheie a iubirii lui Dumnezeu în locul puterii lui Dumnezeu, Dumnezeu ca Tată și educator stricte. Mai degrabă, putem vorbi despre Dumnezeu prietenul. Fiind prea totalitar, intolerant și agresiv, foarte traumatizant și periculos - este necesar să se slăbească și să minimalizeze astfel de slăbire ar permite evadarea din legăturile de a fi, adică a fi liber. Înțeles în creștinism ca dragoste, Dumnezeu poate ajuta o persoană să se elibereze de închisoarea ființei "[5].
Biserica nu este percepută fie ca o instituție ierarhică (eclesiologia catolică), sau salvat ca o societate de indivizi (eclesiologiei protestante), se manifestă doar în sine (deci apariția mișcării moderne ( „exercițiu“) a bisericii), ca individ religioasă separată și exploziile neconectate.
Postmodernismul a refuzat, în general, toată seriozitatea: au înlocuit frica existențială și disperarea ultimilor oameni moderni cu un joc. Odată ce Nietzsche a scris despre "știința homosexualilor", acum puteți vorbi despre "religia homosexuală" - religia poate fi acum jucată. Nu vă prefaceți, nu fiți ipocriți, ci trăiți pur și simplu această conștiință fragmentată a unui individ liberal în care religia este o opțiune a jocului său programat numit "viață". Și religia în ansamblul ei nu este "amânată" în "dosarul" postmodern, prea mare - doar idei individuale, fragmente ritualice, imagini rupte - o versiune litenă, într-un cuvânt.
Există o "nouă teologie". De ce "nou"? - deoarece modernismul este deja obosit, a devenit incredibil de plictisitor pentru generația de teologi postmoderni. Postmodernismul, conform remarcii lui Bruno Latour, este "raționaliștii dezamăgiți", care nu au nimic de așteptat din timpurile moderne, de la cei moderni în viitor și nu au trecut nici [7]. Totul nou a deranjat deja, vreau un "nou", nu cel mai nou - este prea fundamental, serios, totalitar, și anume un brand nou - opțional, jucaus, ceva care se "rapidizează" și se scurge. A. Dugin numește acest "postmodern pentru mase". "Postmodernul" noului timp "ne spune mai întâi că modernitatea nu mai este interesantă" [8]. În consecință, toată teologia modernă din secolul trecut sa epuizat.
Modernistii noștri bisericii interne sunt antichitate acoperită de mușchi, ieri. Ascultați sau citiți despre. Georgi Kochetkov: suntem în mediul bisericii se desfășoară cu ea controverse, vom critica, sau invers sprijin inteligent, percepe serios incercarile sale teologice; pentru mediul postmodern Kochetkov este doar un om de peșteră. El încă mai crede în progres, în minte, are un fel de principii umaniste, serios încercarea de a face ceva pentru a reforma modern mărunțire, cu adevărat interesați de personalism și existențialism, care acum nu va aminti o filozofie occidentală modernă, chiar și lui (existențialismul) acasă - Franța . În general, pentru moderniștii postmodern, cum ar fi retrograd, „protectori“, ce modernistii credeau oamenii Tradiție, și chiar mai rău - aproape fasciști, pentru că mintea epistemologie postmodernă este prezentat ca sursa de totalitarism.
Astfel, natura ludică, frivolă, ironică a religiozității este una din trăsăturile esențiale ale "noii teologii" a postmodernității. Cea de a doua, nu mai puțin importantă caracteristică a teologiei postmoderne și postmoderne, în particular, este pluralismul sau toleranța post-liberală.
Kuraev la fiecare 20 de ani, pentru ca scindate conștiința ortodoxă tradițională în părțile sale individuale. Toate acestea au fost făcute pe „canonul“ a postmodernismului - din tradiția ortodoxă a fost construită simulacru: „În sacrale postmodern apare în, cum ar fi - ca ceva difuz, rezidual, necoordonată și incapabil să reasamblaŃi. Demoni în iconografia tradiționale prezentate ca monstri, creaturi deformate, în care, in amestec de animale, umane și caracteristici mecanice, în cazul în care toate proporțiile sunt distorsionate și desfigurat și limba apare în tradiția postmodernă <.> ca parodie și simulacul, nu ca o tradiție, ci ca o "maimuță a tradiției" "[9]
politician american Patrick Buchanan, în urmă cu mai mult de zece ani, vorbind despre problemele societății americane, criza spirituală și SUA decreștinare, a declarat pe bună dreptate, că motivul pentru care această degradare religioasă - în cadrul Bisericii însăși, în cele ale membrilor săi, clerici, teologi, laici, care nebunește încearcă să „împace Creștinismul cu o contracultură "[10]. și cei care pun la ridiculizeze credința acestei lumi, lumea post-modernă. Aceasta scrie un american, el este frica de a pierde protestanta sale, deja slabohristianskuyu identitate, și avem ce se întâmplă? În opinia mea, proiectul „Andrew Kur“ o nevoie urgentă de a închide, pentru a închide în mod corect, bazându-se în mod constant pe conștiința ortodoxă tradițională, cult al „All-rus misionar“, este timpul să demonteze. "Noua teologie" este suflarea lui Satana.
[3] Simulacrul (din latinescul simulo «pretind a pretinde.".) - un termen comun post-modern, care se referă, în sensul cel mai larg, «o copie fara original» (de Jean Baudrillard), este considerată ca fiind o imagine lipsită de similitudini cu subiectul, ci pentru a crea efectul de similitudine.
[4] A.Dugin Postfilosofiya. С. 192
[5] DG Davydov Problema metodei teologiei ruse moderne în condițiile postmoderne //
[8] Dugin A.G. Postfilosofiya. P. 67
o caracteristică importantă a teologiei postmodernă și postmodernă în particular este pluralismul sau toleranța post-liberală totală
Lumea umană are propriile niveluri, sub care omul adevărat nu coboară. Testul: toată toleranța și pluralismul moderniștilor se vor sfârși dacă li se oferă o supă de urină de porc cu excremente de pui.
Apropo, încă Ark. Averchenko denunțat modernismului în povestea „șobolanul pe o tavă“, unde a invitat artiști avangardiști, punând pe mort „șobolanul pe o tavă“ Biennale, la casa lui, să își „onoare realizările lor.“ Le-a legat și a început să hrănească supă de pe tapet. Moderniști a căzut în genunchi și cu lacrimi în ochi implorat: „Unchiule, da drumul, nu vom.“
