Aeschylus - Oresteia
Cea mai recentă lucrare a marelui tragedian grec Aeschylus este trilogia "Oresteia" (458), singura trilogie pe care o avem pe deplin din drama greacă. În inima complotului "Orestes" - un mit despre soarta regelui argosian Agamemnon, peste al cărui clan a fost atârnat "blestemul ereditar". Ideea retribuției divine, înțelegând nu numai criminalul, dar descendenții lui, la rândul lui, condamnați să comită crime, era comun în vremurile lui Aeschil.
Bustul lui Aeschylus din Muzeele Capitoline, Roma
Întors de victoria războiului troian, Agamemnon, în prima zi a fost ucis de soția sa Clytemnestroy. Trilogia "Oresteia" este numită după fiul lui Agamemnon Orestes. uciderea mamei sale pentru a răzbuna moartea tatălui său. Prima parte a trilogiei ("Agamemnon") povestește despre întoarcerea lui Agamemnon, despre bucuria prefăcută a lui Clytemnestra, care îi dă o primire solemnă; despre cum, cu discursuri măgulitoare, își atrage soțul în baie și ucide un topor cu o lovitură triplă; În același timp, ea omoară și captivul captiv, fiica lui Priam, profetesa Cassandra.
Clytemnestra, ezită să lovească Agamemnon. Scena din Oresteia
În a doua parte a "Orestes" ("Hoafory"), Aeschylus descrie modul în care copiii lui Agamemnon se răzbună pentru moartea tatălui lor. Ascultă voinței lui Apollo și inspirată de sora sa, Electra și prietenul lui Pylad. Orestes ucide Clytemnestra. Imediat după aceasta, Orestes începe să fie urmărită de cele mai vechi zeițe ale feudelor de sânge ale Eriniei, care, aparent, personifică torturile conștiinței lui Orestes-Mame.
Orestes cu Athena și Pilad în Delphi. Vechea vază de vază, în jurul anului 330 î.Hr.
În a treia parte a "Oresteiei" (Eumenides), Aeschylus descrie procesul lui Orestes. Protectorii legii mamei lui Erinie sunt acuzați de Orestes; zeul Apollo. a inspirat Orest să omoare, apăra la curtea lui Orestes, Athena acționează ca judecător. În scena curții, una din principalele idei ale trilogiei, care este foarte complexă în problemele sale, este întruchipată.
Uciderea mamei în cea mai veche societate a fost considerată cea mai gravă, nu răscumpărată, în timp ce uciderea soțului ei poate fi răscumpărată: la urma urmei, soțul nu este o rudă de sânge a soției. De aceea Erinyas din Aeschylus este protejat de Clytemnestra și cere pedeapsa lui Orestes.
Orestes, persecutat de Erinniy. Pictura Bouguereau, 1862
Apollo și Athena - "noii zei" ai Greciei, personificând aici principiul civicismului, aderă la un punct de vedere diferit. Apollo, în discursul său în cadrul procesului, îl acuză pe Clytemnestra de uciderea unui om, care, în opinia sa, este mult mai rău decât uciderea unei femei, chiar a unei mame. El dovedește că semnificația tatălui pentru viața fiului este incomensurabil mai mare decât valoarea mamei și că Orestes a fost obligat să omoare Clytemnestra, care a vărsat sângele tatălui său.
Eschil respinge „Orestia“ nu este doar obiceiul răzbunării sângelui, ci și curățirea religioasă a sângelui vărsat, descris anterior în poemul Stesichorus, poet liric VII-VI secole. BC. e. care aparține unuia dintre tratamentele mitului lui Orestes.
Conform interpretării Eschil, curățare religioasă nu este de ajuns - de aceea Apollo nu poate proteja Orestes de Erinii persecutați, și Orestes forțat să apeleze la Athena de stabilire a instanței pe dealul Ares (Areopagului). Aeschylus solicită transferul cazurilor de ucidere în instanța de judecată a cetățenilor. O astfel de soluție la problema Areopagului și imaginea ca Curtea Supremă au fost cu atât mai relevante cu care, la momentul „Orestia“ din Atena a avut loc o luptă aprigă între democrație și aristocrație, ridica capul din nou după războaiele greco-persane. Areopagul - consiliul bătrânilor - a fost o fortăreață a aristocrației până la stabilirea ordinii democratice. După victoria democrației, a încetat să mai fie un organism legislativ, el a păstrat funcțiile instanței supreme în chestiuni criminale și religioase. La momentul izbucnirii despre această luptă a făcut cu Eschil Orestia „, în cazul în care el fundamentează și justifică instituția Areopagului, înfățișând-l ca stabilirea zeilor, dar numai în funcția sa directă a modului în care Curtea Supremă. Ca urmare, instanța de achitat Orestes: deși vocile membrilor Areopag sunt împărțite în mod egal, Athena „aruncat piatra“ pentru Orestes, și care a decis soarta lui. În cinstea lui Erinius, în Atena se creează un cult, dar acum se citesc ca Eumenide, zeițe suportive, purtători ai fertilității.
Reconcilierea principiilor aristocratice cu cele democratice, Aeschylus în "Oresteia" cheamă concetățenii la o soluționare rezonabilă a contradicțiilor, la concesii reciproce, în scopul păstrării păcii civile. În tragedie, există numeroase cereri de acord și avertismente împotriva conflictelor civile. De exemplu, Athena:
"Să se absoarbă eternitatea aici
Fructele de pe pământ, lăsați să crească turma de grăsime,
Iar rasa umană sa înmulțit. Dar lăsați-o
Sămânța sfidătorului și arogantului va pieri.
În calitate de fermier, aș vrea să scot
Buruienul, pentru ca el să nu blocheze culoarea nobilă "
(articolele 908-913, S.Apta Lane).
- Deci nu-mi răniți marginea, nu asta
Rupte de sânge, oameni tineri intoxicați
Hamei fără speranță de rabie. Oamenii mei
Nu hrăniți ca niște cocoși, așa că nu există
Războaie interbelice în țară. Lăsați cetățenii
Vrăjmășia unul altuia nu hrănește pe insolentul "
(articolul 860-865, banda S.Apta).
Admițând ordine noi în anumite condiții, aristocrații au acționat în mod rezonabil, ca și Erinia, care au acceptat să-și îndeplinească un nou rol și au renunțat la pretențiile lor.
Ca și în alte tragedii ale lui Eschil, „Persia“, în „Orestia“ sună condamnarea de război agresiv: profeteasa Cassandra și corul în prima parte a trilogiei (în tragedia „Agamemnon“) discursuri, care arată că, deși familia crimei Atreus comise din cauza blestemului, graviteaza asupra lor pentru un strămoș crima, Agamemnon este vinovat de sângele concetățenilor lui la Troia, și, de asemenea, a condus la pedeapsa.
“. Deasupra cenușii plânge plâns, laudă
Soldatul celui decedat: acesta a fost
Un războinic calificat, a pierit
O moarte frumoasă. Dar cineva
Adăugați-i un șoaptă:
A ucis soția altcuiva.
Și furia de la Atridov crește plictisitoare "
(articolele 452-458, S.Apta Lane).
Corul își termină cântecul cu cuvintele:
"Aș avea o parte echitabilă,
Orașele nu s-ar prăbuși.
Dar nu ar ști
Nici robie, nici captivitate "
(articolele 477-480, S.Apta lane).
În „Orestia“ de Eschil și-a exprimat în mod clar o credință în responsabilitatea omului pentru acțiunile sale, deși mondială este guvernată de zei, eficiența instanței depinde de linia comportamentului uman. Eschil arată modul în care Agamemnon se contractează probleme la conectarea la casa pe covorul violet întins în fața lui și soția lui, dar știe că acest lucru ar putea atrage mânia zeilor: nu ar trebui să accepte onoruri divine:
"Nu este necesar ca toată lumea să mă invidieze sub picioare
Covoare. Astfel de onoruri față de zei.
Și eu sunt doar muritor și purpuriu
Fără frică și îndoială, nu pot merge "
(articolele 910-913, S.Apta Lane).
Condamnarea de război nu suna doar ca o aducere aminte a victimelor soldaților greci, dar, de asemenea, descrieri ale dezastrelor învins troieni. Despre ei spune nu numai Cassandra. dar și Clytemnestra:
“. Întinse în durere, trupuri de măturat
Soți și frați, părinți bătrâni
Prins de copii, cetățenii sunt liberi
Au devenit astăzi sclavi, îngropând rudele lor "
(articolele 336-339, S.Apta).
Dezvoltarea formelor de drama antică grecească. Eschil a redus rolul corului, și mai multă atenție acțiunii pe scenă, dar corurile încă ocupă un loc semnificativ de tragedii sale, mai ales în comparație cu lucrările dramele sale urmează poeții tragici. Limbajul său este în mod deliberat greu, imaginile sunt monumentale, mai ales în Prometheus, unde funcționează numai zeii, titanii și eroii; Nu există muritori în această tragedie. Unele personaje ale lui Aeschil sunt tăcute, ceea ce se explică prin necesitatea de a separa toate replicile dintre cei doi actori; Cu toate acestea, în „Orestia“ implicat în acțiunile celui de al treilea actor, introduse de Sofocle, Eschil dar încă nu obișnuiți să utilizați această nouă inovație: În timp ce pe scenă, există trei actori, dar într-o conversație implicate, de obicei, doar două persoane. De exemplu, în „Hoefory“, în al treilea episodii sunt trei: Orestes, Pylades și Clitemnestra, dar Pylades intră în conversație o dată cu o remarcă scurtă. Prin urmare, Eschil dramă păstrează o anumită statică în comparație cu dramele Sofocle și Euripide, în cadrul care se potrivește povestea într-o întreagă întinsă trilogie de Eschil.
Această staticitate este agravată încă de o tehnică artistică specială a lui Aeschylus, care în teatrul grec a fost numită "mute tristețe". Această tehnică a fost observat deja în Broaștele Aristofan „: erou Eschil lung tăcut în timp ce alte personaje vorbesc despre el sau tăcerea lui, să-l aducă în atenția privitorului. De multe ori primele cuvinte a rupt tăcerea o persoană care să explice motivele care l-au condus să fie liniștit: atât în „Orestia“, strigătul bruscă a Cassandra în „Agamemnon“ ( „Oh, Apollo, zdrobitor“) indică o viziune a apărut în fața minții ei.
Potrivit filologi clasice, mai ales de mult a fost scena tăcerii lui Niobe la mormântul copiilor ei și a lui Ahile în corpul lui Patrocle în nici un tragedii existente ale lui Eschil Niobe «și» myrmidons“.
Dragi oaspeți! Dacă ți-a plăcut proiectul nostru, îl poți sprijini cu o mică sumă de bani prin formularul de mai jos. Donația dvs. ne va permite să traducă site-ul într-un server de înaltă calitate și să aducă unul sau doi angajați pentru implementarea mai rapidă a masei noastre existente de materiale istorice, filozofice și literare. Traducerile se fac cel mai bine printr-un card, nu prin bani Yandex.