Chiar numele Tao Te Chia este "Școala Tao". Una dintre direcțiile principale ale filozofiei antice chineze și ale religiei naționale din China. Originar în a doua jumătate a mileniului I î.Hr. e. Conform traditiei, fondatorul taoismului Lao Tzu este considerat (Li Er, Lao Dan, Li Boyan, Lao Tzu Lai născut. În 604 î.Hr.. E.), dar cel mai important gânditor său a fost Chuang-Tzu (369-286 gg BC) Doctrina taoismului este prezentată în tratate numite după acești gânditori (tratatul "Lao Tzu" este mai bine cunoscut sub numele de "Tao Te Ching"). În prezent, majoritatea oamenilor de știință ajung la concluzia că tratatul "Chuang Tzu" a apărut în jurul anului 300 î.Hr. e. în același timp cu Lao Tzu și, prin urmare, datarea apariției taoismului se mișcă din secolele VI-V. BC. e. (după cum se credea anterior) până în secolele IV-III. BC. e.
Ideea inițială a filozofiei taoismului este doctrina tao ("Calea") - principiul fundamental și legile existenței tuturor lucrurilor. Tao este, în același timp, o substanță, fundația și legea veșnică, naturală și universală a apariției și dezvoltării spontane a universului, a omului și a societății. Fiind integritatea misterioasă a Universului, Tao este prezent în tot, dar nimic nu este epuizat, nu este înțeles de rațiune și nu este exprimat în cuvinte. Tao este, de asemenea, văzută ca și nașterea tuturor lucrurilor - "mama" Imperiului Ceresc și este sinonim cu un singur întreg global - Da kuai ("com").
Tao este inerentă bunei puteri a lui ("virtute"), prin care se manifestă în lume, iar formele finale ale acestei manifestări (subiecți) sunt văzute ca întruparea sau decorarea Tao-ului.
Cele mai importante concepte taoist includ principiile Tzu ianuarie (samoestestvennost, spontaneitate) și Wei (non-acțiune). Primul dintre ei înseamnă literalmente "ceea ce este el însuși (tzi) este ceea ce este (genul)". În acest caz, vorbim despre faptul că Tao este absolut liber, nu depinde de nimic și că urmează numai propria lui natură. Prin urmare, principiul după Tao, adică, comportament care este consecvent în microcosmos cu Tao (natura) a omului, și în macrocosmos - .. Cu Tao al universului. Un înțelept nu ar trebui, pe baza propriei sale dorințe subiective și a atașamentelor, să contracareze natura lucrurilor care îl înconjoară și fenomenele. Dimpotrivă, trebuie să "urmeze lucrurile" (shun y). Toate lucrurile egale, prin urmare, un adevărat înțelept este liber de partinire și prejudecată: el se uită la același nobil și sclav, face legătura cu eternitatea și universul și nu întristați, nici despre viață sau de moarte, știind natural și inevitabil lor.
Pe de altă parte, înțeleptul poate, folosind înțelegerea naturii acestui lucru sau acel lucru, să-l pună în slujba lui, așa cum era "să mergem cu fluxul în direcția cea bună". Înțelegerea naturii lucrurilor și coerența cu ele permit "moale să câștige tare" și "slab să prevaleze asupra celor puternici". Principiile Zi Zhang Wei și a devenit o sursă importantă de fundații metodologice și filosofice ale sistemului chinez de antrenament minte-corp, sunt aplicate, inclusiv în artele martiale (Wushu și multe altele) și armata.
Orice acțiune care contrazice Tao înseamnă o risipă de efort și duce la eșec și distrugere. Universul nu poate fi pus în ordine într-un mod artificial - pentru a stabili armonie și ordine în el, este necesar să se acorde libertate calităților sale înnăscute. În consecință, conducătorul înțelept, următorul Tao, nu face nimic pentru a conduce țara, iar apoi ea se dezvoltă în pace și armonie.
Initial Qi (Yuan Qi) este simplu și lipsit de atribute, dar în procesul de generare a Universului ca și în cazul în care este polarizat și diferențiată. Două importante de stat cosmologice unificate Qi - este Yin și Yang (Yin-Qi si Yang-qi) - .. Adică de sex feminin, calm, rece, întuneric, moale, pe de o parte, și masculin, mișcare, cald, luminos, solid - cu altul. Aceste două state sunt în armonie absolută și tranziție reciprocă. Ideea de armonie între aceste complementare și înrădăcinate în fiecare alte opusi a fost ancorat în noțiunea de taoism Tai Chi ( „The Great Limit“).
Elementele de mistică și iraționalism, conținute în învățăturile taoștilor, au dus treptat la împărțirea taoismului în secolele II-III. n. e. la filozofic (Dao Jia), dezvoltat în continuare în neodaosizme (Ho Yan, Wang Bi, Ji Kang, Xu Xiang, Guo Xiang, și alți filosofi), și religioase (Dao Jiao).
Ca sistem religios al taoismului sa format ca rezultat al sintezei tendințelor religioase și religioase filozofice tipologic apropiate: doctrina Tao și Te Lao Tzu si Chuang Tzu, filozofia filosofii naturali (Yin-Yang Jia), conceptul de spirit (shen) ca expresie a „procesului de schimbare "" Cartea schimbărilor "(" i Ching „), credințe șamani - noi, magicieni - fan-shek și doctrina nemuritorilor sfinte (xian, xian sheng).
În secolul al II-lea. a apărut prima direcție religioasă a taoștilor - școala Calea Mentorilor Ceresc ("Tianshi Tao"). Adepții acestei școli fondat în propria stare de Vest a Chinei, care a durat până la 215 (când a fost absorbită de situată la nord a regatului lui Wei). Ei s-au închinat lui Lao Tzu și l-au considerat tratatul ca fiind textul lor canonic. Deoarece fiecare membru al școlii a solicitat o contribuție anuală a cinci măsuri de orez, a fost afirmată și o altă denumire "Calea celor Cinci Măsuri ale Orezului" ("Udomi-dao"). Mai târziu această școală a început să fie numită "Calea adevărată unitate" ("Zheng și Tao"). Primul ei patriarh ( „Celestial Masters“) este considerat Daolin Zhang (Zhang Fuhan, 34-156 ani.), a primit o nouă revelație Chipurile de la Laozi divinizat și dreptul de a fi vicarul lui pe pământ. Acest titlu este transferat familiei lui Zhang prin moștenire până la vremea noastră (cel de-al 63-lea "Mentor al Cerescului" din genul Zhang (născut în 1894) locuiește în prezent în Taiwan).
În secolul al IV-lea. Există două noi școli taoiste - Maoshan School (numit muntele pe care a fost fondat, un alt nume său - Shang Qing, adică „de înaltă puritate“) și Lingbao Școala ( „comoară spirituală“). Ambele școli au încercat să combine ritualul simbolic al "Mentorilor Ceresc" cu tradiția ocult-alchimică a Taoismului din China de Sud și au acordat o atenție considerabilă metodelor de contemplare meditativă. În același timp, începe să se formeze o colecție completă de literatură religioasă taoistă (Tao zang), care deja indică consolidarea tuturor tendințelor taoiste în cadrul unei singure religii.
Apariția unor sisteme taoiste comune religioase și filosofice și ritualuri taoism a permis să declare religia de stat din China. Protecția specială sa bucurat taoism în Tang (618-907.), Când decretul imperial a fost canonizat oficial de Lao Tzu, Chuang Tzu și alți gânditori taoiste și în întreaga țară în templele lor de onoare ridicat.
Taoistii au crezut că învățătura lor se întoarce la antichitate mitic, atunci când secretele sale au fost deschise legendarul Împăratul Galben - Huang (... 2697-2598 î.Hr.), așa că l-au numit Juan Lao Xue Zhi - „doctrina Juan "și Lao Tzu." Auto Laozi zeificat Lao-jun (Sovereign Lao) și considerat ca o variantă sau un organism Dao (Daochzhi shen, minut Daochzhi, Daochzhi sin). Una dintre povestile taoiste mai târziu spune că el sa născut în 1358 î.Hr. e. de la divinul "Jade Virgo" (Yuinyu). Încă din anul 156 î.Hr. e. prin ordinul împăratului în onoarea lui Lao-Tzu a fost adus primele victime în patria sa (satul Tsyuyzhen Lee County Ky regat Chu în provincie).
În secolele VII-VIII. sub influența budismului, monahismul și mănăstirile apar în taoism, străin de principiile taoismului original. În același timp, tendința de a domina metodele psihotehnice de meditație contemplativă în practica religioasă taoistă este în creștere. Principala atenție începe să se acorde metodelor de auto-îmbunătățire interioară. Această tendință conduce la apariția în secolul al XII-lea. în nordul Chinei, noile școli taoiste, cea mai importantă dintre ele fiind școala "Calea adevărului adevărat" (Juan zhen zhao), devine direcția taoistă principală și rămâne până în prezent. Această școală se concentrează pe îmbunătățirea morală și pe practica taoistă a contemplației. Este, de asemenea, caracterizată de cerința adoptării obligatorii a monahismului pentru cler (daosh).
Scopul principal și conceptul central al taoismului religios este atingerea nemuririi (xian hsueh). Doctrina nemuririi implică faptul că un urmaș al taoismului, prin anumite practici, inclusiv gimnastică și exerciții de respirație, igienă sexuală, meditație și alchimie poate ajunge nu numai nemurirea spirituală, ci și fizică, precum și să dezvolte o putere supranaturală și capacitatea. După cum taoism neagă nemurirea sufletului separat de corp și se uită la persoana ca un complex psihofizic holistică, această doctrină presupune două aspecte ale practicii religioase: îmbunătățirea corpului (gimnastică și exerciții de respirație) și îmbunătățirea spiritului (contemplare, meditație).
Sursa vieții în Taoism este Tao, motiv pentru care nemurirea însăși este privită ca realizarea unei unități complete cu Tao. Din toate metodele de obținere a nemuririi, alchimia (lan tribut pentru shu, jin tribut) este considerată a fi cea mai importantă. Tradiția taoistă distinge între două tipuri de alchimie: "extern" (tribută vai) și "internă" (tribută nei). Alchimia "externă" se bazează pe credința în posibilitatea de a crea un elixir de nemurire sau de a produce "aur artificial" sau de a crea un elixir din cinabru și legătura sa cu alte substanțe. Infatuarea cu elixirurile a condus la otrăvirea frecventă în Evul Mediu cu metale grele, în special cu mercur.
„Interior“ Alchimia, bazată pe teza similitudinii micro și macrocosmos, corpul uman și universul, consideră că este posibil să se creeze un elixir al nemuririi în corpul de sucuri sale și energie subtilă (qi, jing shen), prin exerciții psihofizice și meditație. Acesta a fost dezvoltat o teorie originală a structurii corpului uman, care se bazează pe conceptul de „canale“ (Ching), care qi circula prin corp, și așa-numitele „câmp cinabru“ (un tribut adus tian) - rezervor original și centrul de qi. Treptat, alchimia „internă“ a înlocuit „externe“, care încă de la sfârșitul Evului Mediu a început să fie percepută ca un fals sau profan.
În Evul Mediu, știința nemuririi devine elementul esențial al taoismului. Există o literatură vastă cu privire la metodele de a obține nemurirea, precum și în curs de dezvoltare hagiografie - literatura hagiografic, nareaza faptele abilităților nemuritoare și minunate. tradiție Daoista identifică trei tipuri de nemuritor „ceresc nemuritor“ (Tian Xiang) sa înălțat la cer ca funcționari divin ierarhie pământ nemuritoare (di Hsien) care trăiesc în „munți celebri“ speciale (min shan) sau „terenuri fericite“ și "insule ale celor drepți" și "nemuritori, eliberați de cadavru" (shi jie xian), adică sfinți care nu au reușit să obțină nemurire în viață, dar care au fost înviați după moarte.
Bazat pe credințele populare din secolul al XIII-lea. au format cultul "Immortals opt" - ba xian (LAN CAIHE, Lü Dongbin, Zhongli Quan, gol Zhang Li Tieguai, Han Xiang Cao și el xiangu Guoji), care a devenit rapid pe scară largă. Imagini ale „opt Nemuritori“ sunt cele mai caracteristice obiect al literaturii chineze medievale și artă (în special de imprimare populare naționale), și în cele din urmă transformat într-un simbol de fericire și longevitate.
Sub influența imaginii budismului nemuritor mai spiritualizată și nemurirea în sine vine să fie văzută ca o stare specială, mai mare și luminat de conștiință similară cu nirvana budistă.
În secolele XII-XIII. formarea panteonului zeităților taoiste se apropie de final. Sub influența budismului dezvoltat sistemul cosmologic, central la care este angajată în predarea Sanya Ching ( „Trei puritate“) - trei zone ale lumii Superioare: Yuqing ( „Jade Puritate“), Shangqing ( „puritate superioară“) și Taytsin ( „Great curățenia“ ), în care locuiește "Ceresc onorabil" (Tien Zong) - personificarea aspectelor Tao. Domeniul de aplicare Yuqing disponibile sovershennomudrym (sheng), Shangqing - sfânt (zhen) Taytsin - Immortals taoiste (xian). Zeitățile acestor sfere constituie triada supremă a panteonului taoist. Zeu sfera Yuqing - șeful triada suprem - numit Shandy Yuyhuan ( "conducătorul suprem al împăratului jad") sau Yuanshi tyantszun ( "Primal Lord of Heaven"), și are titlul de Tianbao ( "comoara Ceresc"). Locuiește într-un palat din jad, cu o poartă de aur, care se află pe Muntele Yushan ("Muntele Jade"). El este subordonat întregului univers: cerul, pământul și lumea interlopă, precum și toate zeitățile și spiritele. Zeu sferă Shangqing numit Pangu ( "Dish din antichitate") și poartă titlul de Lingbao tyantszun ( "Skylords bijuterii minunate"), Taishi ( "marele original") și Taishan Daotszyuan ( "Suprem Suveran Tao"). Pangu sălășluiește în limitele nordice ale Universului, efectuează măsurarea timpului și îl împarte în perioade, și controlează, de asemenea, interacțiunea dintre forțele de lumină și întuneric - Yin și Yang și Cinci Elemente (y sin). Zeu sferă Taytsin numit Taishan Laotszyun ( „vechi de mare împărat“) și identificat cu fondatorul taoismului Lao Tzu; el este numit și Shenbao ("bijuteria divină").
În secolul al XIII-lea. Taoismul religioasă a avut deja instituție sine stătătoare a clerului, se pregătesc succesorii lor, un sistem elaborat ritual, cărțile canonice și numeroase panteonul zeităților care au diferite grade de putere. În același timp, o structură centralizată unică, care ar putea exercita conducerea supremă a tuturor comunităților, nu a apărut în taoism. Cu toate acestea, este o looseness structurală și slăbiciunea organizatorică a taoismului religioase în afara comunităților și sectele lor au contribuit la penetrarea taoiste și taoismul în toate porii societății chineze și transformarea acestei doctrine într-o parte integrantă indispensabilă a modelului ideologic al țării.
În mod tradițional, înainte de îndeplinirea unui anumit rit, preotul taoist trebuie să mediteze, să se abțină de la abstinența sexuală și să nu consume alcool și mâncare picantă. După câteva luni de pregătire, corpul său este "încărcat" cu puterea stelelor, pe care le poate transmite pe pământ prin cântece și mișcări ritualice. Și numai după primirea unei acuzații de astfel de energie, preotul poate expulza spiritele rele, vindeca bolile și reînnoi vitalitatea și fertilitatea pământului în comunitatea care ordonă ritualul potrivit.
cult taoiste naturii și doctrina nemuririi a avut cea mai puternică influență asupra diferitelor sfere ale culturii materiale și spirituale din China: știință (medicină și chimie, care a condus la nivelul de inventii remarcabile, cum ar fi hârtia și praf de pușcă), artă și literatură. Cultul naturii a jucat, de asemenea, un rol imens în dezvoltarea picturii peisagistice din China.
Ca autoritățile de protecție religie a primit recunoscute și organizate, taoism a încercat în mod activ împotriva „erezii“ caracterul egalitar, utopic și mesianică, precum și culte populare locale, care nu suferă de procesare taoiste. Taoist „erezie“, atât independent cât și în legătură cu ideile altor religii au fost adesea bază ideologică de secte secrete anti-guvernamentale și societățile (Taypindao - „Calea mare egalitate“ Baylyantszyao - „Doctrina Lotus Alb,“ și altele), și răscoalele țărănești (de exemplu, faimoasa revoltă a "bandajelor galbene" (Huang Jin), care a zdrobit dinastia Han în 184).
De-a lungul istoriei sale, Taoismul este persecutat, a fost popular cu conducătorii, de exemplu, Qin Shi Huang (246-210 BC.), Jing Di (156-141 BC. E.), Kao-tsung (650-683 g), Hsuan-tszuna (712-756 g). După secolul al X-lea. Taoismul a pierdut treptat sprijinul guvernului și a fost păstrat ca o religie populară sincretică, a absorbit multe elemente de confucianism și budism. În RPC în 1951-1953. A fost lansată o campanie largă pentru a combate sectele taoiste secrete.
În prezent, există o asociație de adepți ai taoismului din China, care din 1980 este condusă de preotul școlii Quan zhen jiao Li Yunhan. Taoismul este foarte popular în Taiwan și Hong Kong (Hong Kong), precum și printre numeroasele comunități chineze care trăiesc în emigrare.