După cel de-al doilea război mondial, se creează o nouă, a treia generație de drepturi ale omului. Trăsătura sa fundamentală este apariția noțiunii de drepturi colective. Până în prezent, scopul numeroaselor instituții pentru drepturile omului a fost acela de a garanta drepturile și libertățile unei singure persoane.
Relativ la drepturile omului, există o serie de produse - de la cele care sunt legate de primul loc drepturile și libertățile individului, astfel încât cea mai mare prioritate este acordată viața publică și binele echipei. Pozițiile diferite pe această scală pot fi descrise ca fiind mai mult sau mai puțin individualiste sau colectiviste. La unul dintre poli, puteți găsi oameni ca Nozik, Friedman și alți liberali politici; La cealaltă extremă se află Enver Hoxha albaneză sau Gardienii roșii ai Revoluției Culturale. Fiind mediată de conceptul drepturilor omului, interpretarea comunitară a servit ca unul dintre motivele pentru apariția unui nou grup de drepturi - colective, cum ar fi dreptul popoarelor și drepturile minorităților. Conștiința de masă a Rusiei a preluat ideea drepturilor omului deja în faza de recunoaștere a drepturilor grupului.
Drepturile colective cad de multe ori pe oamenii potriviți (în dezvoltarea propriei culturi naționale, dreptul de a păstra și dezvolta tradițiile, educația și posibilitatea de a comunica în limba lor maternă, etc.), precum și drepturile minorităților. Astfel, aici vorbim despre drepturile comunităților politice, etnice, religioase și a altor comunități deja ca subiecte separate ale legii. Nu este pur și simplu o extensie a cercului drepturilor și libertăților omului și cetățeanului, ancorarea acestora în instrumentele juridice internaționale, dar, de asemenea, apariția unei noi tendințe calitativ.
Adoptarea ideii drepturilor colective ale omului a avut loc inițial cu anumite dificultăți. Unul dintre cercetătorii întrebării lui A.Kh. Abashidze scrie că, după cel de-al Doilea Război Mondial, problema minorității a atras din nou atenția comunității mondiale. Aceasta a fost legată atât de crimele genocidului în timpul războiului, cât și de deciziile unor țări (Polonia, Ungaria etc.) de a evacua de pe teritoriul lor populația germană. În ciuda faptului că problemele minorităților au devenit un caracter internațional, chiar și în cadrul Ligii Națiunilor, în țările din Carta ONU în curs de dezvoltare, care nu dorește să stabilească un regim special de protecție a drepturilor minorităților în teritoriile lor, au asigurat că această problemă a devenit o parte a problemei generale de protecție a drepturilor omului. Drept urmare, numai în principiile egalității și nediscriminării s-au reflectat în Carta ONU, iar problema minorităților naționale a dobândit un statut complet diferit. În pregătirea pentru Comitetul III al Adunării Generale a Organizației Națiunilor Unite textul final al Declarației Universale a Drepturilor Omului (Paris, 1948), mai multe delegații (Iugoslavia, Danemarca, URSS) doresc să includă în Declarația sunt nu numai articole despre principiile egalității și nediscriminării, dar și dispozițiile referitoare la pozitivnyhmer pentru a proteja minoritățile. Cu toate acestea, aceste delegații au întâmpinat brusc o rezistență serioasă. Obiecția este că problemele minorităților sunt rezultatul diferențelor structurale complexe ale statelor și încearcă aplicarea lor poate fi o încălcare a unității naționale și integrității acestor state.
Delegațiile unor țări au indicat, de asemenea, că toate minoritățile au primit deja drepturile și protecția în această Declarație: în art. 18 li se garantează libertatea de gândire, conștiință și religie, în art. 19 - Libertatea de opinie și de exprimare, articolul 20 - libertatea de întrunire și de asociere pașnică, articolul 26 - dreptul la educație, articolul 27 - dreptul de a participa liber la viața culturală, etc.
Astfel, deodată au fost deschise multe aspecte noi ale drepturilor omului. Pe de o parte, a fost o încercare de a scăpa de discriminare (pe motiv de origine națională, culoare, sex, religie etc.). În SUA, potrivit unor surse, încă din anii 1960, numărul programelor de sprijin a ajuns la 500 și valoarea lor a fost estimată la zeci de miliarde de dolari. Mai mult, în timp, a apărut treptat o înțelegere că, în multe cazuri, drepturile individului sunt cele mai bine protejate atunci când drepturile straturilor relevante ale populației sunt protejate.
Pe de altă parte, drepturile individuale și colective sunt interdependente: punerea în aplicare a drepturilor colective nu ar trebui să încalce drepturile și libertățile individului, care este încă fost istoric întotdeauna o prioritate. Acum, multe Comunitarienii discută problema apartenenței la orice comunitate va fi decisivă pentru acea persoană anume, în cazul în care interesele lor intră în conflict (de exemplu, profesionale, etnice sau religioase).