Imaginea lui Satin lasă un sentiment ambivalent, un sentiment de contrast între gândurile înalte, aspirațiile nobile și existența pasivă generală a eroului. El este mai presus de toate, în mintea și tăria de caracter, dar încă se simte confortabil în flophouse kostylevskoy. Care este adevărul lui Satin? Nici un program pozitiv nu, dar, spre deosebire de poziția de Luca, Satin neagă în mod decisiv și irevocabil fals, numind-o „religie a sclavilor și a stăpâni.“ Deci, ce are nevoie o persoană: un adevăr adevărat sau o minciună reconfortantă? Controversați, critici! Controversați, filosofi! Veți găsi un singur răspuns? Nu, probabil. Deoarece oamenii au încercat întotdeauna să găsească o soluție la problemă din timpuri imemoriale și vor continua să caute ....
au spus odată că nu erau potriviți pentru scenă și, în general, pentru incompetența artistică, despre "sfârșitul lui Gorky" care începuse cu el. Dar aceasta a fost puterea orbitoare a prejudecăților cauzate de incompatibilitatea ideologică.
cum este Luke? Această întrebare nu este subiectivă, ci filosofică. Eroii jocului vorbesc despre adevăr și minciuni. Bitter îi motivează pe contemporani să reflecte asupra a ceea ce este mai util pentru o persoană: un adevăr dur sau o minciună dulce? Cuvintele lui Satin, a căror gură spune Gorki, sunt democratice: "Lies - religia sclavilor și a stăpânilor. Adevărul este zeul liberului
Primul grup include oameni care s-au împăcat cu existența lor, care au renunțat la lupta vieții.
De exemplu, Bubnov, sunt convins că omul de pe pământ este o ființă suplimentară: "Omul este un lucru, sunteți peste tot excesiv ... și toți oamenii de pe Pământ sunt inutili ...". Acest adevăr pentru Bubnov este calea de a-și justifica inacțiunea, nu dorința de a ieși "din zi". Pentru Tatar și Mole, viața se mișcă în conformitate cu legile create anterior: "Mohamed a dat Coranul,
a spus: "Iată legea! Fă ce ți-ai spus! ". Atunci va veni timpul - Coranul va fi scurt ... timpul va da propria sa lege, una nouă ... De fiecare dată când își dă propria lege ... "
O tânără fată, Nastya, găsește mântuirea din viață și disperarea în citirea românilor de romantism cu un sfârșit fericit. Ea creează viață numai în imaginația ei, nu reconcilierea, dar nu rezistând realității aspre.
La fel ca Nastya, Alyosha nu face nimic pentru a-și schimba viața: "Dar nu vreau nimic! Nu vreau nimic! "Spre deosebire de tinerii care ar putea visa despre viitor, baronul își trăiește trecutul, văzând în el cele mai bune zile ale vieții sale.
Noul ocupant al unei case Doss, un pelerin Luka, simte nevoia de a netezi realitățile dure ale minciună liniștitor dulce. Luke excită în oameni care sunt gata să îndure până la "fund", anxietate, îi stimulează energia spirituală. În ceea ce privește Anna, Natasha, frasin, podele, acarieni, actorul, Luke nu numai să vină cu fiecare dintre ele vis prețuite de multe pentru a lua forma ajută pentru a se asigura că mature lung latente în sufletele lor. Luke promite o moarte care Anna în lumea următoare va fi nici un chin - „! Odihnească-se în acolo“ Actorul inspiră, dacă aranjate într-un spital oraș pentru bețivi, Ash spune povestea „partea bună din Siberia“, unde sa din
Natasha este pregătită să meargă. Luca nu are credință în oameni; pentru el toți sunt la fel de nefericiți, slabi, patetici, au nevoie doar de compasiune și consolare: "Nu-mi pasă! Eu respect crooks, în opinia mea, nici o singură purice - nu este rău: totul este negru, totul - Sunt sărituri!
t ... ". Luca nu poate fi acuzat de lipsă de bunătate, blândețe, compasiune pentru nefericit: el merge la victimele vieții, „umilit și insultat“ dezinteresat încearcă pentru a atenua suferința lor. Luca încearcă să reconcilieze și să-i liniștească pe toți, susține iluziile luminoase ale oamenilor din jur.
Dar umanismul compasional al lui Uky nu a ajutat pe nimeni. Minciunile lui Luca sunt noi: adevărul persoanei îl conduce din nou spre dezamăgire, dar cel puțin o scurtă perioadă de timp se va simți ca un om.
de adevăr. Doar ea îl poate face să realizeze groaza situației, să încerce să schimbe viața spre bine.
Desigur, este greu să nu fiți de acord cu asta. Dar există situații de viață în care adevărul poate omorî o persoană. Poate dăuna locuitorilor casei. Ei sunt deja atât de copleșiți de o realitate groaznică, de o viață gri, inutilă, încât menționarea inutilă a acestora îi face și mai opresivi.
gol, lipsit de fundație spirituală, că există ceva diferit, mai mare decât omul. Asadar, piesa "La baza" si controversa in aceasta despre o persoana este un fel de pas spre intelegerea unei persoane.
Suportul cel mai înflăcărat al "minciunilor pentru bine" este pelerinul Luke. Spre deosebire de opinia publică, bătrânul crede că "nu este necesar să surprindă o persoană cu" fagul "adevărului" (N. Zhegalov). El spune că uneori este necesar să minți pentru totdeauna: "... într-adevăr - nu întotdeauna pentru boala unui om ... nu întotdeauna adevărul pe care îl vindeci sufletul ...". Auto-înșelăciune ajută o persoană să suporte mai bine dificultățile vieții (amintiți-vă povestea lui Luca despre un țăran sărac, pretuim credința în „țara neprihănirii“, cuvintele lui mângâietoare că părintele ia spus Anne pe moarte și că a facilitat dispariția acesteia). La prima vedere, în această privință, la minciună și la adevăr, se poate vedea contradicția convingerilor lui Luca cu porunca biblică: "Nu minți". Totuși, această contradicție este imaginară. Trebuie să ne amintim că multe adevăruri și legi biblice nu pot fi considerate absolut (Domnul Însuși a avertizat asupra acestui lucru).
În "Cartea Cărților" este o chestiune a acelei minciuni care poate dăuna oamenilor, denigrează sufletele lor. Dar o minciună care dă speranță încurajează o persoană să trăiască și să creadă în cele mai bune, chiar dacă lumea din jurul ei este îngrozită de imoralitate, are un efect benefic asupra sufletului omenesc. Iar adevărul amar, căzând în descurajare, fără a lăsa nici o speranță pentru cele mai bune, este rău pentru om, pentru că contrazice o altă poruncă biblică, nu mai puțin importantă: "Nu face rău aproapelui tău".
Trebuie remarcat faptul că, în ciuda credinței sale în nevoia de "minciună pentru bine", Luca nu neagă nevoia de a vorbi uneori un adevăr amar. Exprimându-și atitudinea față de atmosfera de surzenie și ignoranță reciprocă care domnește în casa dosilor, bătrânul spune: "Mă voi uita la voi, frați, vă veți trăi viața - oh-oh. “. El denunță dosarele și detașamentele grosiere și de sine stătătoare, dezvăluind o imagine întunecată a vieții lor în fața lor. O persoană cu o mare experiență de viață, Luka înțelege că o asemenea atmosferă de existență domnește în multe alte părți ale țării. Cu tristețe în vocea lui, el spune: "Eh-x ... oameni domni! Și ce se va întâmpla cu tine. “. Îndrăznește în bine, curat nu împiedică pe cel care călătorește să vadă lipsa de speranță a vieții umane dureroase: "Nu regretăm vii ... nu ne putem regreta pe noi înșine ... nu putem ... unde este!".
Astfel de relații diferite ale lui Luca cu adevărul și minciunile sunt explicate prin poziția sa vitală: "... pentru ca oamenii să trăiască mai bine ...". În cazul în care adevărul ajută o persoană să atingă scopul dorit, este necesar. Dar dacă același adevăr forțează o persoană să se retragă înapoi, este necesar să o respingă și să-i prețuiești speranța pentru cele mai bune, oricât de fantomă ar fi ea.
STAY bătrâni nevoiași în mediul are un efect pozitiv asupra sufletelor lor, Satin, se referă la viață cu indiferență și chiar dispreț, devine un aprig apărător al adevărului, solicită cei lipsiți caută o viață mai bună, „fruntea-lea! Este minunat! Suna ... mândru! Omul! ". În ciuda patosului revoluționar al discursurilor sale, vedem că Satin respectă bătrânul, își apără convingerile și părerile despre viață: "Bătrânul nu este un șarlatan!". Dar aceste credințe sunt un vorbitor elocvent se dezvoltă, aducându-le un punct de mare: „Lies - o religie a sclavilor și a stăpâni ... Este adevărat - un om liber zeu!“. Dacă Luka poate fi numit un "umil liberal", atunci Satin este un "revoluționar ireconciliabil".
Ticălosul, o dată în disperare, țipă: "... ce îmi spune că este adevărat?", Începe să se uite la el în mod diferit: "... este necesar să trăim - conform legii ... conform Evangheliei ...". "Evanghelia" în greacă înseamnă "veste bună", "speranță". De aceea, a trăi Evanghelia înseamnă a trăi cu speranță în inimă.
Chiar și baronul de obicei indiferent se schimbă: "Ah ... dintr-un motiv am fost născut ... ah?".
Întrebări similare sunt solicitate de ei înșiși și de alți locatari, care au fost renăscuți sub influența lui Luca. Ei sunt plini de speranță pentru viitor, cred în adevărul binecuvântat. Dar atmosfera opresivă a casei îi zdrobește cu un alt adevăr - adevărul despre deznădejdea și lipsa de speranță a vieții. Și, slabi în caracter, nu pot să-i înlăture din închisoare.
Sub minciună, multe vise și speranțe umane pot fi înțelese. Și în lumea modernă, ei sunt un sprijin pentru om, o sursă care își hrănește forțele sale slabe spirituale. Și astfel poziția umană a lui Luca mi se pare a fi cea mai corectă, pentru că bătrânul, cu discursurile sale, aprinde scânteie de viață în noi, forțând, în ciuda tuturor lucrurilor, să creadă în cele mai bune, realizându-și calea pământească.