"Spune-mi numele tău" (Geneza 32:29)
În acest capitol, vreau să spun ceva despre momentul în care suntem atât de înzestrați încât rugăciunea devine cu adevărat posibilă și vine la viață. Din ceea ce am spus deja și din contextul constant al ipotezelor, este clar că rugăciunea este o relație, o întâlnire, un mijloc și o cale către relația cu Dumnezeul viu. La un moment dat această relație vine la viață. Și din moment ce aceasta este o chestiune de relații, vreau să încep cu ceva care se aplică în egală măsură rugăciunii și relațiilor umane.
Deci, rugăciunea vine la viață atunci când nu se gândește la Dumnezeu departe - "El", "Atotputernic", etc. Începeți să vă gândiți la El "asupra Ta", când relațiile de la oa treia persoană trec la prima și la a doua persoană. Luați, de exemplu, Cartea lui Iov, unde există un conflict; ia multe alte exemple din Scripturi și din viață - din viața sfinților și din viața păcătoșilor - în care există tensiune și opoziție pasională; acesta este întotdeauna un fenomen personal. Rugăciunea nu este prezentă până când relația este atentă, rezervată, rece, în timp ce între noi și Dumnezeu există ceremonie, până când putem vorbi cu El, în timp ce avem nevoie de o serie lungă și complexă de cuvinte și acțiuni. Dar va veni un moment în care vom trece brusc prin toate acestea și vom spune în prima și a doua persoană. Spunem "Eu" și mă aștept ca Dumnezeu să fie "Tu". Nu plural politicos "Tu", ci singurul și unicul "Tu".
Mai există încă o relație umană caldă: atunci când batem, căutăm cum să sunăm o persoană. Nu mă refer la un nume de familie fără prea multă mulțumire, ci în momentul în care începem să vedem cum sunt conectate persoana și numele. Probabil știți cât de personal - într-un sens pozitiv, dar și negativ - poate fi o porecla, o porecla. O poreclă vă poate zdrobi, poate lovi din viață, să distrugă totul / ceea ce este / între două persoane; dar poate fi și un nume care este folosit doar de doi sau de un cerc foarte mic de oameni, atât de adânc și strâns legați unul de celălalt încât această porecla pentru ei este plină de semnificație, deoarece este extrem de personală. Într-un sens, cu cât este mai absurdă, cu atât mai mult este personal, pentru că nimeni altcineva, decât dumneavoastră, v-ați fi gândit.
Există, de asemenea, acel nume care ne este dat în botez: prin acest nume, Dumnezeu dobândește un om. Numele botezat leagă omul de Dumnezeu, pentru că atunci când îl primește, o persoană moare cu Hristos și se ridică din nou împreună cu El; dar acest nume ne conectează și cu un număr de persoane care au același nume și mai ales cu persoana care a făcut acest nume păgân cu numele creștin: primul sfânt care a introdus acest nume Bisericii.
Mai avem încă un nume pe care nu-l știm. Amintiți-vă trecerea din Cartea Apocalipsei, unde se spune că în Împărăția viitoare va primi o piatră albă și pe această piatră numele său este scris și acest nume este cunoscut numai lui Dumnezeu și celui care îl primește. Aceasta nu este o poreclă, nu un nume de familie, nu un nume primit la botez, este un nume, un cuvânt, este identic cu noi, coincide cu noi, este noi. S-ar putea spune aproape că acesta este cuvântul pe care Dumnezeu la spus atunci când ne-a dorit să fim; noi suntem și noi suntem. Acest nume determină unicitatea noastră absolută și unică față de Dumnezeu. Nimeni nu poate cunoaște acest nume, așa cum nimeni nu ne poate cunoaște în cele din urmă așa cum Dumnezeu știe; și, în același timp, din acest nume, tot ceea ce se poate cunoaște despre noi se desfășoară.
Tu, poate, va fi surprins, de ce am acordat o asemenea atenție numelor. Eu o fac pentru că rugăciunea noastră este în parte se referă direct la Dumnezeu și de relația noastră personală cu El, dar o parte din rugăciunea - legătura noastră cu toată lumea exterioară; și se roagă unul pentru celălalt, se roagă pentru întreaga lume, aducem lui Dumnezeu nume și nimic mai mult. Dar aceste nume sau sunt pline de sens, sau lipsit de conținut în funcție de circumstanțe, în funcție de ceea ce putem sau nu putem realiza profunzimea a ceea ce vorbesc. Dacă noi numim poporul lui Dumnezeu, fără să se gândească de nume, spunând că este o etichetă care nu are profunzimea că relațiile noastre sunt foarte ieftine; Dar dacă spunem numele unui anumit procent din acel conținut, pe care am încercat pe scurt pentru a explica, atunci rugăciunea noastră aduce nu numai pe om la Dumnezeu, așa cum au fost în palmele deschise, dar, de asemenea, ne conectează cu el profund - nu compasiune, nu de iubire, ci de identitate , comunitate, solidaritate de o calitate complet diferită.
Prin urmare, este foarte important pentru noi să reflectăm și să vedem dacă în experiența noastră există apeluri care sunt aplicabile lui Dumnezeu. În plus, tratamentul se poate schimba din când în când. În unele perioade, răspundem mai mult la acest sau la alt aspect al relației noastre cu Dumnezeu; în alte perioade - la alte aspecte, la fel ca în relația de prietenie sau dragoste umană nu alegem un singur tratament - există o întreagă varietate de nuanțe și nuanțe. Există un apel "Atotputernic", există un "Creator", există un "Furnizor", există "Înțelepciune"; dar există un nume foarte simplu, Isus, despre care aș numi un nume "creștin".
Poate părea ciudat că Hristos este „numele creștin“, dar sper că înțelegi ce vreau să spun. Și îmi amintește de una dintre disputa mea enoriasii - ea a fost un creștin - cu soțul ei, care nu era creștin. Patruzeci de ani din viata lor impreuna, el a încercat să dovedească inutilitatea creștinismului ei, și o zi, în disperare, ea a spus: „?! Cum se poate spune că, atunci când Dumnezeu Însuși a fost un evreu mai întâi, și apoi a devenit un creștin“ Și apoi, când spun eu Isus - „creștină“ numele, îmi amintește de o abordare foarte primitiv, și în același timp, este un nume uman, primul nume creștin, înscris în calendarul Bisericii. Și dacă ne amintim acest lucru, dacă înțelegem ce intimitatea este numele stabilește între Hristos și noi, atunci vom înțelege de ce generații de creștini atât de dragi acest nume, cel mai probabil, nu pentru că apostolul Pavel a spus că la numele de arcul lui Isus orice genunchi (a se vedea. Fil. 2:10), pentru că, deși este cu siguranță adevărat, nu numele cald și dulce. Cuvintele lui Pavel ar putea aplica la atac, cum ar fi „Cel Atotputernic“, „Domnul“, dar numele lui Isus - living, reală, numele personal.
Și puteți găsi multe alte nume. Sunt destul de sigur că dacă, într-o bună zi, "Oh, Joy!" Sau a izbucnit o astfel de exclamație, în acel moment ai găsit propria ta relație cu Dumnezeu, diferită de cea pe care o împărți cu mulți alți oameni. Nu vreau să spun că nu ar trebui să împărtășim atitudinea comună tuturor oamenilor. Pentru Dumnezeu, avem cuvinte care ne aparțin tuturor, dar există cuvinte care aparțin doar eu sau numai dumneavoastră, așa cum există un nume în relația umană, există un nume dat în botez, există porecle. Și este bine să ai un nume, "porecla", pe care îl poți numi Atotputernicul Dumnezeu, în care se află profunzimea inimii tale, toată căldura pe care ești capabilă. Aceasta înseamnă: "În unicitatea mea, așa vă percep unicitatea."
În cazul în care procesul de căutare, unde vrei să stai în relație cu Dumnezeu, cum te simți alienați și departe - este timpul să bat, să meargă mai adânc și mai adânc în el însuși, trimițând o rugăciune pentru el însuși, până la punctul în cazul în care există o ușă în cazul ciocnirii, în cazul în care ea Acesta poate fi deschis - nu va veni un moment când ușa este deschisă - dar trebuie să fie pentru numele lui Dumnezeu. Tu ar trebui să poată să spună un cuvânt care indică faptul că a fost în căutarea pentru el că ai fost tu, și nu o ființă umană interschimbabile care caută pe Dumnezeu anonim.
În procesul de căutare veți simți durerea, dorința, speranța, așteptarea - o întreagă serie de emoții umane. Dumnezeu va fi binevenit - și Dumnezeu va fi o dezamăgire; El va fi cel pentru care tu tânjești - și cel pe care îl urăști, pentru că El te eludează; cel pe care-l iubiți cel mai mult în lume, fără de care nu puteți trăi - și căruia nu-i puteți ierta, că El nu răspunde; și multe alte lucruri. Și în timpul acestei căutări vor exista cuvinte pe care le poți întoarce la Dumnezeu din propria experiență de a căuta orașul Kitezh, cuvintele care îți aparțin personal. Se poate dovedi că acestea coincid în mare măsură cu cuvintele folosite de alți oameni; dar atunci vor înceta să fie cuvinte anonime, acestea vor fi cuvintele pe care le împărțiți cu alți oameni, dar care au devenit autentice și cuvintele voastre. Dar nu folosiți cuvinte dintr-un vocabular comun, cuvinte care nu vă aparțin personal. Când aude, cum lanțul se învârte pe ușă, când simțiți că ușa se deschide, aveți gândurile voastre proprii, chemați-L pe Dumnezeu pe numele pe care la cumpărat, sa luat pe sine în propria voastră viață. În acel moment, întâlnirea dvs. va avea loc. Într-o relație de aprofundare care va continua să evolueze, veți avea mult timp să găsiți alte cuvinte prin care veți bloca cuvintele de respingere și de groază. Ca și martirii menționați în Cartea Apocalipsei, veți spune: Ai avut dreptate în toate căile voastre (vezi 15: 3). Și apoi aceste cuvinte vor șterge toate cuvintele de amărăciune, toate apelurile care sună crude; dar vor fi cuvinte, nume care sunt personale, aparțin de tine și care vor deveni o relație autentică și un adevărat mijloc de a fi în relație cu Dumnezeul viu.
Tot ce am spus despre cum să învăț să mă rog. mi se pare destul de practic, ca să puteți încerca. Este evident că trebuie să spunem multe despre acest lucru și multe lucruri care trebuie discutate despre alte lucruri, dar aici încercați să acționați în direcțiile pe care le-am sugerat și veți vedea că nu este o pierdere de timp. Căutați un nume și, dacă nu găsiți un nume, nu vă surprindeți că nimeni nu aude: nu sunați.
Distribuiți această pagină