Golovușkin Dmitri Alexandrovici
candidat al științelor istorice
Profesor asociat, Departamentul de Sociologie și Studii Religioase, Universitatea Pedagogică de Stat din Rusia. AI Herzen
Golovushkin Dmitrii Aleksandrovici
Profesor asociat al Departamentului de Studii Religioase la Universitatea Pedagogică de Stat din Herzen, Rusia.
191186, Rusia, Sankt-Peterburg, g. Saint Petersburg, Naberezhnaya reki Moiki, 48, corpul 20 (Fakul'tet sotsial'nykh nauk), kab. 214
Rezumat. Renovationismul este unul dintre cele mai complexe fenomene și contradictorii în ortodoxia rusă din prima jumătate a secolului XX, care rămâne încă nu a înțeles în totalitate și înțeles. Formarea sa organizatorică și ideologică și de dezvoltare a avut loc în diferite condiții culturale și istorice și sub influența diferitelor idei și concepte religioase și filozofice care au afectat în mod natural versatilitatea acestui fenomen și diversitatea a evaluării. Un rol vizibil aici este, de asemenea, jucat de faptul că, fiind opoziția-biserică intra, The renovationismul în 1920th a fost implicat în soluționarea conflictelor-bisericești intra ideologice și ascuțite, care au fost influențate de provocări și dezavantaje ale ideologizare și mitizare. Depășirea lor a contribuit substanțial la analiza contextuală. Imaginea renovării și a liderilor ei. Adresându la lucrările lui Ilia Ilf, Evgeny Petrov, Olga Forsh și Serghei Esenin ajută să înțeleagă aroma epocii istorice atunci când mișcarea Renovationist a 1920th dezvoltate precum și eterogenitatea internă a Mișcării și lipsa de coerență și modul în care societatea a perceput renovationismul și Biserica Renovată.
Cuvinte cheie: Ilia Ilf, Biserica Ortodoxă Rusă, renovaționismului Ortodoxă, Biserica Renovationist, Renovationist despartita, «Living Biserica», literatura rusă, Olga Forsh, Serghei Esenin, Evgeny Petrov
„- Isus, - a spus mama mea, pe tatăl atentează buclele lui Fyodor - într-adevăr, Fedenka, te duci la renovatori merge?
Această direcție a conversației, părintele Fyodor a fost încântat.
- Și de ce, mamă, nu pot să mă duc la renovatori? Și cum rămâne cu renovatorii, nu cu oamenii?
"Oamenii, desigur, oameni, mama mea a fost de acord cu veninul", cum, potrivit iluziilor, pensia plătește ... "
"Ei bine, voi alerga în jurul iluziilor."
- Fugi, te rog.
Această poveste este despre un tată Fiodor reîncarnare (caracterul celebrelor opere de I. Ilf și Petrov) a devenit un manual pentru o lungă perioadă de timp, iar spusele tatălui, aruncat pe o vanatoare de comori Madame Petukhova, de croazieră. Cu toate acestea, în spatele această scenă nu este doar o imagine satirică a preotului, a cărui lăcomie a dus să-și piardă haina, dar evenimentele și fenomenele, mult mai complexe, pe scară largă și dramatică.
Acest fapt nu a trecut neobservat pentru literatura rusă din anii 1920. care nu doar reflectă, ci și subliniază multe aspecte contradictorii, vicioase și adesea tragice ale acestui fenomen.
„Diacon Mardary în capitală mai mult decât a auzit că noul ceea ce se întâmplă în cercurile bisericești, dar, la fel ca în Luka stejar, toate acestea au fost bârfe rele, și el a ajuns aproape de cazul nu a putut. Sosirea lui a fost de la „moarte“ (susținători ai Patriarhului Tihon (Belavina) - DG), iar tatăl în predicile sa străduit să-și încheie despre ultimele zile și sigiliul lui Antihrist. Desigur, toate acestea cu referire la trecutul îndepărtat al Bizanțului și persecuției împăratului - Arian.
Dar preotlichno toate știa unde Sia Bizanț și care va mai Arian. Un manager de construcție Syutnikov, printre toate celelalte lucruri, și bogospets el verifica pe întreaga zhivtsov platforma: si care va da o mitră de culoare roșie, și care este văzut în „ascunderea valorilor“, și cât de multe văduve ale preoților cu permisiunea HCA (obnovlencheskoe Administrația Church Superior - DG .) sa căsătorit.
Sjutnikov, chicotind cu bucurie, păstrează această frunză pentru altă dată. Un diacon Mardari o curiozitate - să se uite, să vă asigurați dacă momeală vie cu precizie - antihriștii? După ce am citit atât în momentul declarației „comună“, toate problemele urgente au aruncat în costumul lor particularistă îmbrăcat, părul legat-o eșarfă. - Deși "swifts" sunt la modă, și nu doar pentru toată lumea, ridicați-vă mâinile la păr. Rugați-vă peste ei.
Secretul a intrat în întâlnirea Mardary - și chiar a ajuns. Cel mai important a dovedit modul în care schisma a ieșit în biserică.
Mardarius nu a pierdut din vedere lucrul principal. Pe scena în fața nenumăraților oameni, a fugit și a început să vorbească. Sunt cuvintele? Nu, nu este. Este ca o chirp - se va aprinde, iar racheta se va ridica și în jurul luminilor vor fi colorate. Și nu le lasă să cadă din nou și din nou.
O dată Mardarii nu înțelegea sensul cuvintelor, îi era frică să înțeleagă. Tot ceea ce el însuși avea încă sub tsar, nu că se gândea timid - nu ar fi fost capabil să o facă! - ci mai degrabă totul, de la ceea ce sa întâmplat și durerea rușine sa întâmplat - asta e tot acest predicator este la carte inteligent.
Un război atunci, ca un război! Armele, uneltele neînsuflețite din fontă, au spus că au stropit apă sfântă, astfel încât să poată fi bătuți fără o lipsă.
Și despre toate astea cu un astfel de uragan, mătură în sus, în mână, ochi strălucitori, toți palid, furios.
- Furtuna lui Dumnezeu, șopti Mardary, o furtună cu fulgere.
Ca o fată, predicator diacon umil implicat într-un vârtej de vânt, și toți stăteau într-un singur: pentru ce să spun, și voi muri pentru.
Și predicatorul cuvântului spune: socialismul, revoluția. Să acceptăm persecuția și moartea pentru o nouă conștiință religioasă.
Mardari amintesc cum, atunci când în mașină, el a fost încântat de ceea ce a văzut, și cum să pună un nou interes, dacă el nu știa, îndrăznesc, cleric, numărat printre revoluția. Acum vede ceea ce îndrăznește și cum ar trebui să fie.
- Cine aparține clerului progresist, cine știe că biserica are nevoie de o schimbare? Vino la noi!
Mardarius tremură și este rușinat: el însuși este însuși clerul progresist, pentru că nu poate conecta două cuvinte.
Și, deși aude din spate, nu înțelege exclamațiile de batjocură:
"Sub tsar, am avea un război și ar arde!"
- Numărul din spate este mai ieftin.
Și el, pe scenă, a spus cum au făcut-o, câțiva oameni, o lovitură de biserică și acum totul în biserică se schimbă. - Într-o dragoste a lui Hristos și construirea unei neprihăniți.
De îndată ce acest predicator a absolvit, Mardarii nu a ascultat pe alții, a fugit acasă.
Creaks podmerzshie ușor de zăpadă, strada alb, și dintr-o dată bucuria de la ea ca la acel drum alb, atunci când băieții a mers la Ordynok. Tineretul sa întors și sa ridicat. Lăsați toate aceste conversații, în mașină. Acum ar fi spus acelor profesori ai Consiliului, atat cavalierului, cat si marinei: eu sunt ruda ta. Eu, diaconul Mardary de la Oak Luke, de asemenea știu de ce murim de fapt. Da, pentru o biserică nouă, pentru o viață!
Diaconul Mardari a intrat în tăcere în coridor, a dezlegat încet cheia. Hainele lui, a luat masa de foarfece, și, radiind ochii vesele pentru copii, taie întregul său pumn alege în coadă.
Diacona sa trezit. Torturată, nemilos și stupid sa uitat la soțul ei. Apoi se uită la podea. Pe podeaua, curbată într-un inel ca un șarpe, un val de diacon gros părea negru.
Rezultatul lui Mardarius, ca mulți alții, similar cu el, este trist. In loc de a efectua visul său de a „trăi și să moară pentru adevărul lui Hristos“, el se confruntă cu realitatea dură a unei divizat - cu cerința de a „lua clerul semneze o recunoaștere a HCA“ # 091; 15, p. 255 # 093; Confuzia generală și circumstanțele familiale îi forțează să meargă la pubul "Cafe Capricorn" și să cânte "Yablochko". Ca rezultat, după cum sa dovedit, el "a mers aici pentru a-și justifica ordinul. Și ceva de san. san pentru baza » # 091; 15, p. 251 # 093; .
Într-o altă lucrare de renume OD Forsh "Zhivtsy", descrie una dintre cele mai populare dezbateri despre religie din anii 1920. El aproape bessyuzheten, dar transferuri foarte realiste atmosfera furtunoasă și tensionată a dezbaterii, care reunește reprezentanți ai diferitelor confesiuni, inclusiv lideri fracție Renovationist.
"Ce antică și ce nouă, încă nu fosta, Rusia!
Un candelabru uriaș a explodat și a strălucit. Imediat a devenit mai ușor, de parcă ar fi prins într-un ziar, epuizată.
Preotul muncitor laudă socialismul:
- Cel mai bun sol pentru dezvoltarea unei vieți adevărate în Hristos și, prin urmare, RSFSR pentru noi pe parcurs.
Și pe promisiunile degetelor formează: deschiderea porții bisericii, ritualul este revăzut, superstițiile sunt retrase. Și șoptește:
"Luați-vă pe dumnezeu, tovarăși!
Și pe platformă e un baptist. Mână de sus în jos:
- Recunoașteți o Evanghelie, iar porțile nu se vor deschide doar, vor cădea la pământ, iar icoanele vor cădea și pe podea.
Și se ridică și strigă:
- Însuși cădea pe podea!
Preotul de lucru vine. El ia o carafă cu apă și o toarnă într-un pahar.
"Zhivets va arăta trucul", spun ei, "din morți".
Și dintr-o dată a strălucit ceva din propriul său, vechi, împotriva sectarului:
„Protopopul Purtătoarea de cuvânt“ - Alexander Vvedensky, alt lider la fel de bine-cunoscut al bisericii 1920 Renovationist - anii 1940. predicator remarcabil și apologet creștin, care după construcția în 1924 la rangul de „Metropolitan Londra și toată Europa“ a fost redenumit „Metropolitan-apologet, evanghelist.“ Cu toate acestea, AI Vvedensky și Biserica Ortodoxă Rusă în anii testelor au distribuit o soartă comună - tragedie divizat. „Deoarece biserica a fost împărțit în două tabere ireconciliabile, iar în Vvedenskii de-a lungul vieții sale doi oameni luptă. Soarta unui rebel și reformator unit cu destinul omului, trădat ideile de renovare și pe calea unor compromisuri umilitoare " # 091; 2, p. 316 - 317 # 093; DO Forsch, a reușit foarte subtil pentru a transmite această cifră dualitate Renovationist interior, lașitatea și oportunismul lui, cuplat cu o credință sinceră în idei de reînnoire religioasă și socialismul creștin.
"Șeful spune, într-o rucsac negru, în pantofi albi. Crucea este coquettish, pe un lanț subțire, ușor ca un lanț cheie.
Revoluționare, nici - mitinguri, a declarat confiscarea valorilor Negre-o sută de propaganda despre catedrala din Karlovci, unde clerul a fost oferit generalii tactici alb: pentru a restabili Casa Romanov.
Rapiditatea întinsă, apoi a coborât mâinile de streaming falduri sutană, un manșon bizantin obschelkivaet încheietura mâinii, vocea lui bate strident dupa ureche. La sfârșitul discursului, el câștigă, cei mai mulți sunt atrași în vârtejul său isteric. Plângeri, parohieri parohitori. Dar surprinzător: poetul, care a venit aici din lacurile Zaonezhsky, plânge și el.
- Și tu ai atins?
- Și mi-am amintit imaginea perfectă a noua cu taxe: fâlfâind, astfel încât e falduri, iar el-el - Christopher-Dog-cap.
Dar catedrala într-un mod diferit:
- Lasă-l să țină un miting, nu ar fi trebuit să fie despre Hristos într-un fel de actor.
- Nu îndrăznesc să judece așa, - spune tatăl sinodala NETIVIT ispitit de momelii vii pe ele - dar Abba unul spune voliției peste, un dar spiritual este o persoană cu o minte „ca diavolul“, pentru ca prin el cu ușurință nu har hitilas.
Și orice rezolvă catedrala:
"Grați așa, cu o capcană, nu poți. Mâna goală ca un cancer, nu-l iei.
Arhiepiscopul și-a terminat discursul. Deodată, palid, a strigat:
- Ce doom, ce goliciune în suflet fără Hristos!
Într-un fel, se mișcă, părea un minut - cădea și se înfunda. Nu, a venit. M-am așezat și mi-am zâmbit brusc. Zâmbetul neputincios și torturat pentru un moment îl făcu să pară ca unul dintre apriliștii nebuni Vrubel.
"Shchodiv, e prost, dar e înspăimântat", a spus bătrânul într-o haină de piele de oaie.
"Dar bătrânca Gussova este în viață și încă la fel de urâtă.
Doar la acea vreme, a încercat să-și arunce crocheta pe foc cu eroul, iar în zilele noastre tocmai și-a rupt capul cu o piatră. doar un orator-arhiepiscop.
Bătrâna a fost ascunsă acolo unde era necesar. Dar, ca și vechiul, acest lucru este inseparabil de biografia victimei. Și el însuși și toți cei de la zhivtsy (diminutiv al bisericii vii) își amintesc constant evenimentul, astfel încât în vocile publice:
- Distribuiți rublele!
"Ei primesc cupoane de la bătrâni!" # 091; 16, p. 533 # 093;
"Și preotul din spatele preotului, ca de la ambo, de pe scenă:
Și Gusova a înțeles pe bătrână:
"Pentru a ști, icoanele vor fi aduse înapoi în școli, iar soldații se vor căsători în vechiul mod."
Dar apoi profesorul roșu (adică comisarul Educației Lunacharsky - DG), unul în sandale, a urcat, scenă și Ppase. a ucis o bătrână. Cu toate acestea, el a ucis părinții și zhivtsov.
El este mic pentru creștere, din cauza suportului muzical care este drept, apoi a mâinii stângi, cu lovitura prin aer, ca un înotător pe apă.
Înapoi aruncat înapoi în cap, tremurând negru kosmy peste fața șoimului. Cu toții ferm înșurubați, cu ciocanele:
Și cu un profesor roșu răscolit din inimă:
- Bine, comuniști! Taur pentru coarne, pentru o tigaie de momeală!
Oratorul a adunat aer, mâini, ca în valuri și cu voce plină:
"Tovarăși, un semn suspect." biserica își pune mizele asupra puterii sovietice!
- Bravo! - aplaudă căștile rabfaki și budenovskie și a reînviat parohiile "moarte".
Un mic roșu crește brusc înălțat și ciocănit. pe loc.
- Tovarăși, în cazul în care mistic creștin epuizat, în cazul în care biserica nu știe cum să se protejeze propria putere și devine off pe cont propriu, nu dacă problema este copt - să declare toate făcut anterior obiectul credinței: mi-Fo-lo-n-Mami?
- Dar dacă, tovarăși, acesta este cazul, și o nouă mișcare biserică nu poate face nimic pentru a opri comunismul, reprezentanții săi au iubit atât, de ce nu le începe în Partidul Comunist?
- Nu vorbi!
Dar era doar o voce. Mulțumiri generale și slapping, scârțâind și râs. "Biserica moartă" a fost triumfătoare, catolicii străluceau.
Și împingând, legănându-se de râs, cu catedrala cu fața îndărătnică, căderea lui:
- Clește, mama, acest comunist - condamnat zhivtsov »! # 091; 16, p. 539-540 # 093;
Ingenuitatea Renovatiștilor în fața guvernului sovietic și servilui său nu a rămas neobservată de SA Esenin. În poemul "Rusia este fără adăpost", el scrie următoarele rânduri:
"Tovarăși, astăzi sunt în durere,
În șantajul dispărut!
O poveste tristă -
Povestea lui Oliver Twist.
Suntem cu toții în moduri diferite
Soarta lui a plâns.
Cine a cunoscut cetatea,
Cui îi este cunoscut familia Siberia.
Știu, pentru că acum
Despre rugăciunile rugăciunilor
Aceasta a fost partea întunecată a renovării din epoca sovietică. După cum sa menționat de către AE Levitin-Krasnov, „cel mai grav păcat al principalelor renovatori nu“ necanonică „(s-ar putea ierta chiar și noi iertăm păcatul Bisericii Angliei, care Întâistătătorul recent cu onoare luat Patriarhul), și prin aceea că, că au acționat ca metode necreștine, imorale. Nu e atât de înfricoșător, că Vvedenskii era căsătorit și speriat că el, ca episcop, a depus o „listă neagră“ în unitatea de procesare vizuală, a afirmat Patriarhul caterisit a concluzionat, a fost un complice de persoane ucise Metropolitan Benjamin, care a vrut să-l omoare pe Patriarh. Nu e atât de înfricoșător, că Vvedenskii celebrat Euharistia pe apă (un fapt, întâmplător, este necunoscut pentru mine și destul de improbabil), și speriat că VD Krasnitskiy Liturghia în sensul deplin al cuvântului de sânge uman. Nu este așa de teribil faptul că renovatorii individuali au respins monahismul și postul. Respingeți călugărul și posturile majoritatea liderilor mișcării ecumenice, dar lucrăm cu ei - și înfricoșător că au respins porunca Evangheliei iubirii, atunci când au adus în oameni și le-a livrat tortura și moarte, și, la fel ca Ivan cel Groaznic, a mâncat carne de om. ... Păcatul principal al Renovationismului nu este anticanonismul, ci trădarea, denunțările, minciunile, plăcerile omului " # 091; 9, p. 110 - 111 # 093; .
Astfel, literatura rusă din anii 1920. capabil să transmită simultan aroma contextului istoric și cultural în care sa dezvoltat obnovlencheskoe mișcarea perioadei, eterogenitatea sa internă și lipsa de coerență, precum și percepția publică a inițiativelor obnovlencheskoe și biserica cea mai Renovationist.