Aristotel în cea mai importantă lucrarea sa de Metafizică (Cartea 1, Capitolul 1) spune: „Deocamdată și prima surpriză încurajează oamenii să filozofeze.“ De la Antichitate, filosofia a fost întotdeauna înțeleasă ca o teorie pură. Teoria este mulțimea celor aleși, aceia care, după ce au respins beneficiile și beneficiile practice, sunt angajați în adevărul pur. Aristotel scrie despre aceasta: "Toate celelalte științe sunt mai necesare decât este, dar mai bine - nu există unul". „O cunoaștere și înțelegere de dragul de cunoaștere și înțelegere a științei are cea mai mare parte ceea ce cunoștințe mai demn, pentru cei care preferă cunoașterea de dragul cunoașterii, majoritatea preferă știința cele mai avansate, și este știința cel mai demn de a ști. Și cel mai demn de cunoaștere primul principiu și cauza, căci prin ele și pe baza lor totul este cunoscut, și nu prin ceea ce le este subordonat "(kn.1, ch.2). Prin urmare, Aristotel a numit cunoașterea cauzelor profunde "Metafizică" - știința de pe această sau "deasupra" laturii fizicii (naturii).
E. Husserl subliniază că în antichitate "ca teorie, filosofia eliberează nu numai cercetătorul, ci fiecare persoană educată filozofic". Un "pentru autonomia teoretică urmează practic". Omul, angajat în filosofie, se recunoaște în mintea liberă pe care o înțelege. Potrivit lui Husserl, dezvoltarea civilizației industriale moderne tocmai a fost ordinat o atitudine contemplativă specială a omului în lume - crearea „teoriei pure“, căutarea primelor principii și rațiune absolută.
I. Kant (Critica rațiunii pure) a crezut că înclinația minții umane la metafizică este naturală (metafizică naturală). Mintea omului este de așa natură încât el scapă în mod constant de limitele de numerar și în lume și pune întrebări ultime despre existența sufletului, a lui Dumnezeu și voința liberă.