O persoană avea întotdeauna o nevoie de a elabora o idee generală despre întreaga lume și despre locul unei persoane în ea. Această viziune este denumită în mod obișnuit imaginea universală a lumii.
O imagine universală a lumii este o anumită cantitate de cunoștințe acumulate de știință și experiența istorică a oamenilor. O persoană se gândește mereu la ce este locul său în lume, de ce trăiește, care este sensul vieții sale, de ce există viață și moarte? cum să tratăm alte persoane și natură și așa mai departe.
Fiecare epocă, fiecare grup social și, prin urmare, fiecare persoană are o idee mai mult sau mai puțin clară, clară sau vagă despre soluționarea problemelor care privesc umanitatea. Sistemul acestor decizii și răspunsuri formează viziunea asupra lumii asupra întregii epoci și a persoanei individuale. Răspunsul la întrebarea de locul omului în lumea relația omului cu lumea, oamenii de pe baza informațiilor puse la perspectivele lor de eliminare a genera și vedere asupra lumii, care oferă o cunoaștere generalizată despre structura, un dispozitiv comun, legile originea și dezvoltarea întregului care înconjoară într-un fel .
Având o cunoaștere comună a locului său în lume, o persoană își construiește activitatea generală, își determină obiectivele generale și private în conformitate cu o anumită viziune asupra lumii. Aceste activități și aceste scopuri sunt, de regulă, expresia anumitor interese ale grupurilor sau indivizilor întregi.
Într-un caz, legătura lor cu viziunea mondială poate fi detectată destul de clar, în timp ce în cealaltă, ea este ascunsă de una sau alta dintre atitudinile personale ale persoanei, trăsături ale caracterului său. Cu toate acestea, o astfel de legătură cu viziunea asupra lumii există în mod necesar și poate fi urmărită. Și aceasta înseamnă că viziunea asupra lumii joacă un rol deosebit, foarte important în toate activitățile oamenilor.
În centrul tuturor problemelor filosofice se află întrebări despre viziunea mondială și imaginea globală a lumii, relația omului cu lumea exterioară, capacitatea sa de a înțelege această lume și este recomandabil să acționăm în ea.
O viziune asupra lumii este fundamentul conștiinței umane. Cunoștințele primite, credințele formate, gândurile, sentimentele, dispozițiile, unite în perspectivă, reprezintă un anumit sistem de înțelegere de către persoana lumii și ea însăși. În viața reală, viziunea asupra lumii în mintea unei persoane este o anumită viziune, o vedere a lumii și locul ei în ea.
Viziunea asupra lumii este o formațiune integrală care generalizează straturile experienței umane. Aceasta, în primul rând, cunoștințele generalizate obținute ca urmare a unor activități profesionale și practice. În al doilea rând, valorile spirituale care contribuie la formarea idealurilor morale și estetice.
Astfel, lumea - este un set de opinii, evaluări, orientări, o anumită viziune și înțelegere a lumii, precum și comportamentul de program și de acțiune umană.
Viziunea asupra lumii include un nucleu teoretic și o componentă emoțional-voluntară.
Există 4 tipuri de perspective:
Mythological 3. Viața
Religioase 4. Filosofice
Viziunea despre lume mitologică. Caracteristica sa este că cunoștințele sunt exprimate în imagini (mit - imagine). În mituri nu există o diviziune în lumea omului și a lumii zeilor, nu există o diviziune în lumea obiectivă și aparentă, mitul a dat o idee despre cum să trăim. Astăzi, mitul ca manipulator (mitul în SUA despre egalitatea tuturor în fața legii)
Aproape de mitologia, deși diferită de ea, a devenit o viziune religioasă asupra lumii, dezvoltată din profunzimea conștiinței sociale, încă nesecată, nediferențiată. Ca și mitologia, religia apelează la fantezie și sentimente. Cu toate acestea, spre deosebire de mit, religia nu "amestecă" pământul și sacrul, dar în modul cel mai adânc și ireversibil îi redirecționează în două poli opuse. Puterea atotputernică creatoare - Dumnezeu - stă deasupra naturii și dincolo de natură. Existența lui Dumnezeu este experimentată de om ca o revelație. Ca revelație, o persoană este dată să știe că sufletul său este nemuritor, dincolo de mormânt este viața veșnică și întâlnirea cu Dumnezeu.
Religia este o reflecție iluzorie și fantastică a fenomenelor naturale care dobândesc un caracter supranatural.
Religia, conștiința religioasă, atitudinea religioasă față de lume nu au rămas vitale. De-a lungul istoriei omenirii, ei, ca și alte instituții culturale, s-au dezvoltat, au dobândit diverse forme în Est și Vest, în diferite epoci istorice. Dar ei toți împărtășesc faptul că centrul de orice perspectivă religioasă trebuie să caute valori mai mari, adevărata cale a vieții, și că aceste valori, și să le conducă calea de viață este transferată în regiunea transcendentă, nelumesc, nu pe pământ, și în „eternul „viață. Toate faptele și acțiunile omului și chiar gândurile lui sunt evaluate, aprobate sau blamate de acest criteriu superior, absolut.
În primul rând, trebuie remarcat faptul că ideile încorporate în mituri au fost strâns legate între ele cu ritualuri, care servesc drept subiect al credinței. Într-o societate primitivă, mitologia era în interacțiune strânsă cu religia. Cu toate acestea, ar fi incorect să se afirme fără echivoc că sunt inseparabile. Mitologia există separat de religie ca o formă independentă, relativ independentă a conștiinței sociale. Dar la primele etape ale dezvoltării societății, mitologia și religia au format un singur întreg. Din punctul de vedere al conținutului, adică din punct de vedere al construcțiilor ideologice, mitologia și religia sunt inseparabile. Nu se poate spune că unele mituri sunt "religioase", în timp ce altele sunt "mitologice". Cu toate acestea, religia are propriile sale specificități. Și acest lucru nu este specificul unui anumit tip de structuri filosofice (de exemplu, cele în care separarea domina lumea naturală și pe ciudat) și nu într-o relație specială cu aceste structuri filosofice (raport de credință). Diviziunea lumii în două nivele este inerentă mitologiei la o treaptă destul de ridicată a dezvoltării, iar atitudinea credinței este de asemenea o parte integrantă a conștiinței mitologice. Specificitatea religiei este condiționată de faptul că principalul element al religiei este sistemul de cult, adică sistemul de acțiuni ceremoniale care vizează stabilirea unor relații cu supranaturalele. Astfel, orice mit devine religios în măsura în care acesta este inclus în sistemul cult, ci acționează ca parte a conținutului său.
Structurile lumii de perspectivă, inclusiv în sistemul cult, dobândesc caracterul dogmei. Și acest lucru conferă lumii un caracter spiritual și practic special. Construcțiile din perspectiva mondială devin baza reglementării și reglementării formale, ordonarea și conservarea obiceiurilor, obiceiurilor, tradițiilor. Cu ajutorul religiei rituale cultivă sentimente umane de dragoste, bunătate, toleranță, compasiune, milă, datorii, capitaluri proprii, și așa mai departe. D. A le da o valoare deosebită, conectându-le cu prezența sacrului, supranatural.
1. perspectivele lumii 3. integrative
2. cognitiv (prin Biblie) 4. agrement (satisfacție)
5. compensatorie (asistență)
Apariția filosofiei ca o viziune asupra lumii se referă la perioada de dezvoltare sclav societății și formarea în Est antică, și forma clasică de viziune asupra lumii filosofice dezvoltate în Grecia antică. Inițial, materialismul a apărut ca un fel de viziune asupra lumii filosofice, ca o reacție științifică la forma religioasă a perspectivelor lumii. Thales a fost primul în Grecia antică a crescut la înțelegerea unității materiale a lumii și-a exprimat ideea lui progresivă de a transforma o singură în esența sa de materie de la un stat la altul l. Thales avea însoțitori, discipoli și urmași ai opiniilor sale. Spre deosebire de Thales, care au considerat baza materiala a tot ce exista - apa, au gasit alte motive materiale: Anaximenes - aer, Heraclitus - incendiu.
- aceasta este o explicație rațională a realității
- fil este sistemică în natură
- Filosoful are un caracter reflexiv
- Phil este un personaj de valoare
- Îmi cer un anumit nivel de inteligență
Atitudinea omului față de lume este subiectul veșnic al filosofiei. În același timp, subiectul filozofiei este din punct de vedere istoric mobil, concret, dimensiunea "umană" a lumii se schimbă odată cu schimbarea forțelor esențiale ale omului însuși.
Scopul cel mai intim al filosofiei este de a conduce o persoană din sfera vieții obișnuite, de al atrage cu idealuri superioare, de a-și da viața adevăratul sens, de a deschide calea către cele mai perfecte valori.
Compusul organic în filozofia celor două principii - științifico-teoretice și practice-spirituale - determină specificitatea sa ca o forma cu totul unic de conștiință, mai ales manifestată în istoria sa - în procesul actual de cercetare, de dezvoltare a conținutului ideologic al doctrinelor filosofice care punct de vedere istoric, timpul de legat nu accidental, ci în modul necesar. Toate acestea sunt doar fațete, momente de un singur întreg. La fel ca în știință, și în alte sfere ale raționalitate, filosofia nu respinge noile cunoștințe și dialectică „elimină“ depășește fostul nivelul său, adică include în sine, ca un caz special. În istoria gândirii, a subliniat Hegel, observăm progresul: o ascensiune constantă de la cunoașterea abstractă la cunoaștere din ce în ce mai concretă. Secvența de filozofii - în sol și lucrul cel mai important - este aceeași ca și secvența în definițiile logice ale însuși scopul, adică, istoria cunoașterii corespunde logicii obiectivă a obiectului cognoscibil.
În viziunea mondială, integritatea spiritualității omului își găsește încheierea. Filosofia ca o lume întreagă unită este o chestiune nu numai de fiecare persoană de gândire, ci întreaga omenire, care, ca un individ, nu au trăit niciodată și nu pot trăi doar prin judecăți pur logice, ci își desfășoară viața spirituală în toate completitudinea colorate și integritatea diversă sale momente. Perspectiva mondială există sub forma unui sistem de orientări de valoare, idealuri, convingeri și credințe, precum și modul de viață al omului și al societății.
Filosofia este una dintre formele fundamentale ale conștiinței sociale, sistemul celor mai generale concepte ale lumii și locul omului în ea.