om sfânt al lui Dakota, Eagle Bun (Good Eagle) mi-a spus o poveste despre un alt om sfânt care a trăit în cele mai vechi timpuri, care folosește piesa copacul mondial să-și verse sucurile lor prețioase, astfel încât toată lumea poate să bea de la izvor sacru și inepuizabilă, și să fie vindecați. Iată povestea lui:
După ce oamenii au adus daruri acestui sfânt om care a trăit cu mult timp în urmă, au pregătit o baie ritualică pentru el, unde a mers pentru purificare și pregătire pentru singurătate. Apoi a blocat un pol în pământ, pe care îl atârna o piele de bivol, pictată în stacojiu. Pacienții și suferinții s-au adunat în jurul polului și au tăiat bucăți de carne din mâini și i-au pliat la baza polului. Omul sfânt a așezat un castron din lemn lângă bucățile de carne tăiate și a început să cânte cântecul puterii:
O, voi, fiți vindecați
Eu aduc o viață nouă
O, voi, fiți vindecați
Eu aduc o viață nouă.
Prin tatăl tuturor
Eu fac asta
Eu aduc o viață nouă.
În timp ce cânta, apa sacră se rostogoli pe stâlp și umplea paharul până la margine. Toți oamenii suferinzi au băut din această sursă divină, iar bolile lor le-au lăsat.
Omul sfânt la trimis pe cei vindecați în vârfurile lor să se odihnească până la căderea nopții. Apoi oamenii s-au întors la polul sacru, centrul în care omul sfânt a atras semne pe pământ. Nici unul dintre ei nu au înțeles semnificația caracterelor înscrise, atâta timp cât sfântul nu a ridicat mâinile deasupra solului și a spus: „Spiritele părinților spune-mi că mâine veți vedea o mulțime de bivoli, și fiecare dintre voi trebuie să-l omoare pe trei.“ Apoi a continuat: „Trebuie să taie picioarele, se taie limbi și inimile celor care au fost uciși, și se lasă o jertfă pentru Marele Mister, dar trebuie să-mi aducă piei de patruzeci“.
Totul sa întâmplat exact așa cum prezise sfântul om. Oamenii i-au adus piei, din care a cusut tricouri speciale pentru ei. El a făcut și praf de pușcă și pistoane din lut, paie și cărbune. Toate acestea le-a dat oamenilor. Apoi și-a construit întregul popor într-o singură linie, stând la capăt. El și-a aprins țeava de la razele soarelui și fiecare om a luat câteva bufe, simbolizând suflarea vieții.
Atunci omul sfânt a spus: "Oamenii, totul este bine, am vindecat bolile lor, am reînnoit viața lor." Acum ar trebui să mă întorc la locul meu ".
După aceea, nu a mai fost văzut niciodată.
La fel cum Copacul Lumii stă în centrul marilor expansiuni ale spațiului, cântecul stă în centrul cosmosului uman. În momentul în care apare un cântec de șaman, când suflarea sacră se ridică din adâncurile inimii, centrul se găsește și se ajunge la sursa întregului divin.
Alaska, pe insula Little Diomede, Knud Rasmussen * întâlnit o femeie în vârstă care a trăit în peșteră rece și întuneric printre resturile vieții sale. Profetul a văzut cum anotimpurile s-au schimbat de mai multe ori și multe vieți au trecut înaintea ei ca sezoanele. Ea a vorbit despre propria sa viață pe pragul morții iminente. Ultimele sale cuvinte se refereau la originea cântecului. Cu înțelegere profundă și vie ea a descris sursa de sunete sacre, cea mai importantă voce samanica, vocea care trezește în momentul de vârf al tranziției: „Părinții noștri au crezut ca piesele se nasc în tăcere, atunci când toată lumea vrea să se gândească doar despre lucrurile frumoase Apoi, ei iau formă în mintea noastră. oameni și se ridică ca niște bule de aer din adâncurile oceanului, căutând aerul să explodeze. Se creează cântece sacre ".
Ca semințele plantate în sol sau bule de aer în adâncurile mării, cântecele sunt șaman numai la anumite momente. Durerea și singurătatea sufletului pot distruge cochilia care protejează cântecul din interiorul cântului. Momentul în care șamanul este cel mai cufundat în experiența de suferință sau bucurie, în momentul de extaz atunci când el este transferat într-un loc dincolo de poezie muritor izbucnește să profite și copleșească rezoluție puternică și estetică. Acest proces este plin de emotii, in timp ce nu este usor de descris in cuvinte, pentru ca apare in lumea spiritelor. Cu toate acestea, mai mulți șamani, poeți, cum ar fi Isaac TENS, Aua și Orpingalik, a încercat să descrie momentul în care sămânța încolțește cântece. Orpingalik a explicat Rasmussen că „o persoană care se mișcă ca un bloc de gheață în fluxul de apă. Gîndurile purtat de puterea de fluid, atunci când se simte bucurie atunci când se simte durere. Gândurile îl spală ca un potop, face șocurile sale fluxul de sânge și inima fricoasă. Ceva ca un dezgheț, se va încălzi și înmoaie-l, și apoi ne gândim că sunt mici, se va simți chiar și mai mici. ne va fi frică să folosim cuvântul. Dar sa întâmplat ca cuvintele potrivite vor veni de la sine. în cazul în care cuvântul pe care avem nevoie, trage singuri, noi avem a cincea melodie ".
Cântecele și cântecele de șamani sunt, în sine, o manifestare a puterii obținute în depășirea obstacolelor dureroase, care a adus căutătorul în contact cu supranaturalul. Papago din deșertul sud-vestic al Americii spune că viziunea vine numai pentru cel care este vrednic. Doar celui care este modest, vine visător denier, iar în visul de zi există întotdeauna o cântec.
Această mare poezie, care se ridică din profunzimile nemărginite ale spiritului uman, deschizându-se până la sacru prin criză și suferință, este momentul de înțelegere creativă. Fiecare melodie următoare este o confirmare sau amintire a acestui fenomen puternic de transformare. Cântărețul aduce propria experiență de suferință și înțelegere transcendentală celui care suferă în prezent. Din sfera inspirației primordiale, el (ea) "cântă" în viață "pe cei învinși de boală și pe cei care stau în fața morții.
Celebrul eskimo shaman Orpingalik a spus odată că piesele sunt "tovarășii singuri". Ca tovarăși personificați, melodiile trăiesc la fel ca oamenii și spiritele. De fapt, cântecul șamanului - sună zei, turnarea prin om, la fel de mare, whining de voce este vocea răgetul spiritelor de bivol. Geronimo, șeful Apache și om sfânt a spus etno-muzicologul Natalie Curtis, ce cântec a fost de gând să cânte, era sacru și de mare putere: „Când cânt, mă trezesc în aer într-un loc sfânt, în cazul în care Yusun (Ființa Supremă) dă Sunt putere de a face miracole. Sunt înconjurat de nori mici, și când urc prin aer, mă schimb, devenind un spirit curat ". Aici piesa nu este doar un instrument de zbor, ci și o transformare.
Astfel, piesa shamanică este cea mai puternică legătură dintre spirit și materie. Spiritul respirației, care se ridică din corpul uman sub forma unei cântece, poate fi comparat cu un suflet viu strălucind în ochii omului. Orpingalic ia spus lui Rasmussen: "Cântecele sunt gânduri care sunt cântate de respirație, când oamenii sunt mișcați de forțe mari și discursul obișnuit nu mai este suficient". Și mai departe: „Nu pot spune cât de mult am melodii nu cred că sunt atât de multe momente în viață, atunci când bucuria sau tristețea se simte atât de mult încât vine dorința de a cânta Deci, eu pot spune doar că am o mulțime de melodii ... Întreaga mea ființă este o cântec, cânt cât am respirat. Cântecul este adesea un semnal că șamanul a fuzionat cu spiritul. Spiritul englezesc vine de la spiralele latine (respirația), iar respirația este de fapt o sursă (inspirație) și o manifestare a cântecului. Indienii au un spirit de clamă și cântecul este unul, un cuvânt înseamnă atât, cântecul este întruchiparea spiritului, iar spiritul este trezit în cântec. După unul din cântecele sale Orpingalik a exclamat: „respirația mea - asta e numele acestui cântec, pentru că am nevoie doar să cânte ca respirația.“
Dacă un șaman vrea să găsească o melodie, el nu se concentrează pe anumite cuvinte și nu cânta melodii familiare. Într-un vis sau alt tip de vis, cântecul vine printr-o barieră care separă o persoană de lumea spirituală. Papago indieni cred că un șaman poate auzi cântecul „el știe ce cântă un șoim sau o pasăre albă uriașă zboară din ocean. Și poate cânta un nor sau vânt, sau păianjenul roșu Shaggy, swinging pe un fir invizibil“. Poate, ca indienii uicheli, acest cântec foc, traduse în limba poporului, sau cântece de vânt în tufiș uscată, sau tobele de ploaie de pe acoperiș de paie. Și poate mintea saman, care este gata să accepte sunete sacre provenind din interiorul sau din afara, transformându-se în Chantu poezie.
Aceste cântece, care apar în momente de inspirație divină pe fundalul încercărilor severe ale sufletului, au adesea o putere vindecătoare. Isaac Tens, un indian al tribului Gitksan, amintește că prima sa întâlnire cu spiritul a fost însoțită de o pierdere a conștiinței. Corpul lui tremura: „În timp ce eram într-o astfel de stare, am început să cânte incantatie a fost vărsându-mă în pace, și nu am putut face nimic pentru a opri am fost o mulțime de lucruri: .. păsări uriașe și animale ... acestea sunt vizibile numai pentru mine dar nu și la alte persoane din casa. Astfel de viziuni apar atunci când o persoană devine un șaman, ele apar de la sine. cântecele dau naștere la ei înșiși, fără încercări de a crea și a inventa. " Cuvântul în cântece are o putere extraordinară, se numește lucruri, se află în centrul sacral, atrage și atrage totul în sine. Cuvântul există și nu există. Se trezește imaginea și este în sine o imagine trează. Lumea dispare, poezia dispare, dar formele imaginare continuă să existe în minte și să influențeze sufletul. Cântarea, prin urmare, este o acțiune și o interacțiune, în sensul său original, implicată în procesul creației.
Puterea cântecului de a vindeca atât cântatul, cât și ascultarea este o caracteristică constantă și uimitoare a cântecului șamanic. Tunguska shaman Semen Semenov a recunoscut că atunci când cântă, boala lui se retrage de obicei. Samanul Aua, Eskimo în timpul eforturilor sale dureroase și neobosite pentru a deveni un șaman a descoperit că apariția spontană a unui cântec însoțit de ușurare a suferinței. „Apoi am fost în căutarea de singurătate, și în curând am devenit foarte trist. Uneori, am plâns și am simțit mizerabil, fără să știe motivele. Și apoi, fără nici un motiv, totul sa schimbat dintr-o dată, și am simțit o mare bucurie de nedescris bucurie atât de puternic încât nu am putut lupta ei, dar el a trebuit să cânte, să cânte cu putere în faptul că piesa a fost loc doar pentru un singur cuvânt:.!. bucuria, bucuria, și a trebuit să cânt în plină voce și apoi în mijlocul unor astfel de atacuri misterioase și încântare copleșitoare am devenit un șaman, nu înțeleg cum sa întâmplat, dar am devenit un shama Am putut vedea și auzi totul complet diferit. "
Cântecul devine o manifestare a psihicului schimbat și a spiritului șamanului. Un suflet care a fost odată vulnerabil și rănit, acum recuperat și forță. Semnul integrității spiritului uman este cântecul.
Traducere: Angela Sergeeva
* Knud Rasmussen - Rasmussen Knud Johan Victor (1879-1933) - etnograf și cercetător danez