În fiecare tragedie există o cravată și o denunțare. Evenimentele care se află în afara dramei, iar unii dintre membrii săi sunt deseori începători, iar os-
talny - dezbaterea. Complicația Eu numesc ceea ce este de la începutul tragediei părții, care este limita la care să înceapă tranziția de la mizerie la fericire și de la fericire la nefericire, și izolare - adică de la începutul tranziției spre sfârșitul anului. De exemplu, în „Link“ Feodekta complicație sunt luate loc înainte de eveniment, și răpire (dezvăluirea autorilor, și izolare) de acuzația de crimă până la sfârșit.
Există patru tipuri de tragedie. Același număr este indicat de noi și de părțile. Tragedia este confuză, care constă în întregime din peripeție și recunoaștere. Tragedia este patetică, de exemplu, "Eante" și "Ixion". Tragedia moralei, de exemplu, "Phthiotis" și "Peleus". Cel de-al patrulea tip este o tragedie fantastică, de exemplu "Forkids", "Prometheus" și toate acelea în care acțiunea are loc în lumea interlopă.
Cel mai bine este să încercați să conectați toate aceste specii și, dacă acest lucru nu este posibil, atunci cel mai important și cât mai mult posibil, mai ales pentru că acum atacă pe nedrept poeții. Deși (noi) avem mulți poeți buni în orice fel (tragedie), criticii cer ca un poet să depășească pe toți în virtuțile sale individuale.
Diferența și asemănarea dintre tragedii ar trebui să fie determinate, probabil, nu în raport cu complotul, ci să țină seama de asemănarea cravată și denunțare. Mulți poeți, care au format un început bun, dau o denaturare proastă, în timp ce este necesar ca ambele părți să primească mereu aprobarea.
în întregime, și nu în părți, cum ar fi Euripide sau Niobe nu ca Eschilus, suferă un eșec sau randament complet în competiție cu ceilalți. La urma urmei, Agathon a eșuat și din cauza asta.
Dar, în răsturnările și răsucirile și acțiunile simple ale tragedienilor își ating în mod surprinzător scopul. Acest lucru se întâmplă atunci când o persoană inteligentă, dar criminală este înșelată, ca Sisif, sau curajoasă, dar nedreaptă este înfrântă. Acest lucru este atât tragic, cât și conform sensului justiției umane. Acest lucru este, de asemenea, plauzibil, așa cum spune Agafon: "Este credibil că se întâmplă lucruri mult și implauzibile".
Corul ar trebui să reprezinte unul dintre actori. El trebuie să facă parte din întreg și să concureze diferit decât, de exemplu, în Euripide, dar ca și în Sofocle. Și de la alți poeți, cântecele corului nu mai au legătură cu complotul lor decât cu orice altă tragedie. Prin urmare, ei cântă "cântece intercalate" din momentul în care Agathon a început pentru prima dată să facă acest lucru. Între timp, care este diferența, cântând cântecele intercalate sau trecând de la o parte la alt dialog sau un întreg episod?
Regulile dezvoltării dialectice a gândirii în tragedie sunt subiectul retoricii. Reguli de intonare în realizarea tragediei pe scenă (ordine, cerere, amenințare, răspuns, etc.) - actorul și regizorul
Rămâne să spunem câteva cuvinte despre forma verbală (tragedia) și despre prezentarea gândurilor, ci despre alte aspecte deja menționate. Cu toate acestea, întrebările referitoare la prezentarea gândurilor ar trebui să fie luate în considerare în scrierile despre retorică, deoarece acestea sunt mai aproape de acest domeniu al cunoașterii. La domeniul gândirii este tot ce trebuie să fie exprimat în cuvânt. Și se dovedesc anumite probleme în acest domeniu
și portretizează sentimente, cum ar fi compasiunea sau frica, mânia și alții ca ei, precum și măreția și nesemnificația. Este clar că în descrierea evenimentelor trebuie să plecăm de la aceleași fundații atunci când este necesar să prezentăm regretabil sau oribil, sau mare, sau plauzibil. Singura diferență este că evenimentele ar trebui să fie ușor de înțeles fără explicații, iar gândurile ar trebui să fie exprimate de vorbitor în poveste și în concordanță cu povestea lui. De fapt, care ar fi sarcina vorbitorului, dacă totul ar fi clar în sine, și nu din cauza cuvântului său?
În zona care se referă la cuvânt, există o singură întrebare - căile externe de exprimare. Cunoașterea lor este o chestiune de acțiune și cel care conduce teatru, cum ar fi comanda expres ca un motiv, poveste, amenințare, întrebare și răspuns, și așa mai departe. N. Cunoașterea sau ignorarea cauzelor muncii poetice nu se reproșa că ar merita atenție deosebită. De fapt, orice greșeală ar putea admite ceea ce îi reproșează lui Protagoras (Homer), în cazul în care el a avut-o, gândindu-mă că pledează, ordine, spunând: „Furia, zeita, Sing“ (Protagoras) spune că pentru a pune sub formă de cuvinte imperative de dispoziție care înseamnă să faci ceva sau să nu faci este o ordine. Prin urmare, ar trebui să lăsăm această întrebare să nu fie legată de poetică, ci de o altă știință.