Toți unicornii sunt cai.
Toți unicornii au un corn.
În consecință, unii
caii au un corn.
Însuși Aristotel a numit logica sa "analitice", adică dezvăluirea, desfășurarea. Orice știință sau domeniu de cunoaștere ar trebui să înceapă acum cu un set de principii sau axiome primare. Dintre acestea, toate celelalte adevăruri pot fi deduse logic (sau desfășurate). Aceste axiome determină domeniul de aplicare al unei zone, excluzând elementele inadecvate sau incompatibile. De exemplu, biologia și poezia se bazează pe principii reciproc exclusive. Monștrii mitici nu au nimic de a face cu biologia și biologia nu trebuie să fie descrisă în versuri. Această abordare logică a evidențiat întregul domeniu al cunoașterii, oferindu-le posibilitatea de a descoperi complexe de noi adevăruri. Doar după două milenii, aceste definiții au devenit un sughiț, restrângerea dezvoltării cunoașterii umane.
Ideile lui Aristotel erau o filozofie de mai multe secole, dar în Evul Mediu erau tratate ca evanghelie, făcând imposibilă dezvoltarea lor ulterioară. Gândul lui Aristotel a construit clădirea intelectuală a lumii medievale, dar este greu de învinuit pe filozof să devină închisoare.
Aristotel însuși nu ar fi acceptat acest lucru în mod clar. În scrierile sale se găsesc contradicții care mărturisesc curiozitatea minții sale și dezvoltarea constantă a ideilor. Stagiritul a preferat studiul lumii reale cu privire la speculațiile despre natura sa. Chiar și greșelile lui Aristotel mărturisesc deseori originea lor poetică: "mânia este fierberea sângelui în jurul inimii", "ochiul este albastru din cauza cerului". Numai în limba greacă, el considera educația ca pe o cale spre umanitate, crezând că o persoană educată este diferită de cea nevăzută, ca fiind "trăind din morți". Deși în locul pe care îl atribuie educației, Aristotel nu pare a fi un optimist frivol: "în prosperitate serveste ca ornament, în primejdie - ca refugiu". Poate că a devenit parțial pedant, dar există toate indicii că el a suferit o parte din suferință. Toată viața sa a rămas profesor și nu a aspirat niciodată la o poziție oficială, dar este puțin probabil ca în istorie să existe o altă persoană care a exercitat o asemenea influență colosală asupra lumii.
Și apoi am fost norocoși, pentru că, se pare, Aristotel, a fost o persoană bună. El a văzut scopul umanității în căutarea fericirii, care a definit-o drept punerea în aplicare a celor mai bune pe care suntem capabili. Dar de ce suntem capabili? Potrivit lui Aristotel, darul suprem al persoanei - este mintea, care este motivul pentru care cel mai bun (și cel mai norocos) de oameni petrec tot timpul posibil pentru activitatea pură a minții, care este meditația. Profesionalism extrem de inocent al fericirii: hedonismul ca o activitate pur mentală. Nu mulți din lumea reală ar fi de acord cu acest punct de vedere, iar cei care sunt de acord sunt cu greu mai fericiți decât filistenii fără grijă care sunt mulțumiți de câștigurile loterie.
Aceste obiecții necesită clarificări: trebuie să încercăm să realizăm ceea ce suntem cei mai capabili. Se poate argumenta că faimosul discipol al lui Aristotel Alexandru a căutat să facă ceea ce era cel mai capabil - suferință și moarte pentru mii de oameni. Totuși, trebuie remarcat faptul că Aristotel a încercat să limiteze calea de ieșire din norma morală prin faimoasa sa doctrină despre mijlocul de aur.
Conform acestei idei, orice virtute este mijlocul dintre două extreme. Aici amintim conceptul grecesc tradițional de moderare. Este menționată și în Homer, care a trăit cinci secole înaintea lui Aristotel și a descris evenimentele care au avut loc cu o mie de ani înainte de nașterea filosofului. Pentru grecii din epoca arhaică (și pentru grecii antichității târzii), conceptul moderării a fost pur și simplu necesar. Motto-ul "Nimic prea" a devenit rapid maximul lor moral principal. Energia lor era atât de excesivă încât, dacă nu mergea pe canalul creativ, adesea bate peste margine. Turbată comportament, neînfrânată care este asociat cu urmașii lui Dionysos, partea întunecată a naturii și ritualuri reflectate în greacă tragedie, temerile și prejudecățile din viața de zi cu zi - asta e partea întunecată a erei clasice timpurie. Din acest haos a existat o filosofie, o matematică și o artă strălucitoare, a fost necesară o moderare excepțională.
Nu este nici un accident că Pythagoras chiar a încercat să combine această moderare cu matematica pentru a calcula virtutea situată între cele două extreme. Tot ceea ce nu are o măsură sau este incomensurabil (ca infinitul) a fost rău. Acuratețea a devenit o virtute. (Până acum, urmele occidentale ale acestei abordări s-au păstrat în moralitatea occidentală.)
Platon, cu dragostea sa pentru matematică și abstractizare, a mers mai departe în această direcție. Pe de altă parte, Aristotel a fost împotriva abordării matematice a moralității. Este imposibil să se calculeze ceea ce este bun. Bunul nu poate fi definit prin judecăți pur abstracte; este mai aproape de armonie în opera de artă. Morala virtuală este mijlocul dintre cele două extreme, dar este mai mult legată de caracterul unei persoane și de situația în care este. A ucide o persoană pe câmpul de luptă nu este același lucru ca și cum l-ai ucide pe stradă; dar în cel de-al doilea caz, să omori pe cel care încalcă jaf și cel care te-a jignit, sunt lucruri diferite. Împreună cu armonia aristoteliană, a apărut și elementul necesar al relativității. Și aceasta a fost și moderarea.
Atenție vă rog! Aceasta este o piesă introductivă a cărții.
Dacă ți-a plăcut începutul cărții, versiunea completă poate fi achiziționată de la partenerul nostru - distribuitorul conținutului legal al "litrilor" SRL.
Fragmentul prezentat al lucrării este pus în acord cu distribuitorul conținutului juridic al litilor CLL (nu mai mult de 20% din textul sursă). Dacă credeți că plasarea materialului încalcă drepturile cuiva, atunci spuneți-ne.
Citiți cărți? Câștigați pe ea!
Scrie managerului de grup - Serghei Makarov - să scrie