Metoda comparativ-istorică ca sistem de principii și metode de studiere a procesului interliterar dezvoltat în școlile literare în ultima treime a secolului al XIX-lea. Fondatorul său a fost Academicianul Alexandru Nikolaevich Veselovsky.
Metoda comparativă-istorică - metoda de investigare și explicare a diferitelor fenomene, în care, pe baza stabilirii similitudinii acestor fenomene în forma concluzionează asupra relației lor genetică, adică, de originea lor comună ... Caracteristică Metoda istorică comparativă utilizată în studiul fenomenelor culturii este că acesta servește ca punct de plecare pentru recuperare și compararea cele mai vechi elemente comune diferitelor domenii ale culturii și cunoștințe materiale.
Primele experimente în sfera studiilor literare comparative au fost făcute în Germania la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Comparând diferite tradiții culturale și literare, oamenii de știință germani ajung la concluzia că există un "spațiu cultural" unic european și global. I.G.Gerder intră în polemici cu "Laocoon. „Lessing (“ pădure critice. „), Prezintă un interes profund în folclorul diferitelor popoare (Sat.“ vocea poporului în cântecele „, 1807). Aceasta se caracterizează prin căutarea legilor dezvoltării societății umane în ansamblu - de la cel mai mic la cel mai înalt nivel, studiul culturii diferitelor națiuni, inclusiv popoarele din Asia și slavii ( „Idei în istoria filogenetică Sofiei“). Herder oferă o interpretare a conceptelor de "cultură", "tradiție"; vorbește despre cultura oamenilor in functie de clima, forme prav- Lenia, religie și altele. istoricismul susține în dezvoltarea umană. Justificare Comunicarea dintre culturi regularității proces istoric progresiv, esența, care este în interacțiune constantă a popoarelor și a culturilor lor, influența lor reciprocă și împrumut reciproc.
Pe baza metodei dialectice și în fire sale idealiste sistematice formate istoricism și G.V.F.Gegelya estetice. Geografică și culturi turologicheskoe studiază conceptele de „Est“ și „Vest“, definiția particularităților dezvoltării spirituale a națiunilor orientale și occidentale, specificul exacte ale Boc și tipuri vestice ale conștiinței estetice. "Vestul" și "Estul" ca fiind două lumi spirituale care se leagă în mod inextricabil, care în mod constant interacționează și sunt opuse în esență. Hegel Simbolice arta legată cu cultura artistică a Estului, clasice - cu Grecia și Roma, și anume Europa de Vest, iar în fierăstrăul romantică sinteza culturilor occidentale de Est și cu rolul principal al acesteia din urmă ... Dezvoltarea în paralel, poezia de Est și de Vest poezie, a declarat gel semnificativ diferit de Ge fiecare alte și originalitatea conținutului, precum și imagini speciale moduri si sredst- expresiv specific. Susțin ideea de etape de dezvoltare a artelor, revizuirea istorică a principiului poeziei (sale teme, personaje, conflicte, patos de conducere, genuri).
12. Metodă mitologică în critica literară
Ca o metodă specială, critica literară mitologică a fost formată în anii 1930. în Europa de Vest, deși încă din Evul Mediu a existat o hermeneutică - interpretarea textelor sacre ezoterice, care a avut o înțelegere filologică și mitologice. Carta slavă presupunea o izotermă latentă (citirea isterică), care a rămas în numele literelor slavonești din Biserică. Propria pronunție a alfabetului a fost înțeleasă ca un mesaj religios filosofic.
Baza filosofică a școlii mitologice clasice a fost estetica lui Schelling, frații Schlegel, care au susținut că mitologia a stat la baza întregii culturi și literaturii. În mod intenționat, ideile au început să se dezvolte în perioada de formare a romantismului, când interesul față de trecutul legendar, genurile folclorice au revigorat.
Teoria folclor european școală mitologică a dezvoltat Frații Grimm în cartea „Mitologia germană“. Folosind principiile metodei comparative, poveste de folclor în contrast cu scopul de a identifica modele comune, imagini, povestiri. Sursa folclorului indo-european este Panchachakra. În Rusia, metoda mitologică se răspândește la mijlocul secolului al XIX-lea. Clasicii lui sunt Buslaev, Afanasiev, Propp.
Buslaev a considerat mitul din punct de vedere etimologic, ca lingvist, culturolog, argumentând că miturile și faptele obiective stau la baza subiectelor mitologice. Se ocupă de miturile toponimice, explicând nume diferite. basmul Burger Shack este conectat cu imaginea Lunii (reflectă diferite fenomene naturale în multe basme în „Povestea Ani apuse“, explică numele orașului de la Kiev De exemplu ...
Școala mitologică are direcții diferite în critica literară contemporană:
1) direcția etimologică: "Dicționarul Makovsky" Indo-European Symbolism ", unde accentul se pune pe straturile semantice ale cuvintelor, imaginilor;
2) Direcția etnografică (culturologică): Toporii "Poporul rus" (enciclopedie);
3) Direcția de poezie mythico- (se concentreze pe mitul ca dispozitiv artistic; posibilitățile sale estetice) Miletinsky „mit Poetică“ (Deși nu Miletinsky
percepe mitul ca o formă de conștiință universală);
4) hermeneutica clasice (legate de interpretarea mitului ca un tip de conștiință lexical) în critica literară occidentală - izoteriki Rene Guenon, „Simboluri ale Sacred Science“ (se deschide diferite tradiții ezoterice care au influențat, de Est Europeană (islamică) civilizația, pe baza faptului că există o singură cunoaștere secretă care este păstrată de societăți spirituale secrete, deși demonstrează că tradiția este ruptă: societățile secrete moderne sunt autocolante).
Filologia modernă dezvoltă activ miforestavratsii metoda (fondatorul S.Telegin) este redus la descoperirea unor personaje mitologice, originile care sunt citite de un complot extern).
14. Școala sociologică
Această direcție în știința literaturii este una dintre cele mai tradiționale. Deja în antichitate literatura a fost privită ca un fenomen social important. Este suficient să-l amintim pe Platon, care a scris atât de mult despre locul creativității artistice în stat. În timpurile noi și moderne, campaniile sociologice față de literatură se bazau pe diferite teorii sociologice și economice
În același timp, independent de pozitivism, a apărut sociologia marxistă. Conținut în lucrări. Marx și Engels conceptul estetic holistică oferă un răspuns la întrebările fundamentale ale sotsiologiiliteratury: pe interacțiunea dintre literatură și societate, literatura ca un anumit klassovoyideologii zonă, locul și poziția artistului într-o societate divizată în clase antagoniste, oprobleme realismul literaturii socialiste despre om conținut de artă etc.
Baza metodologică marxist sociologie yavlyaetsyaistorichesky materialismul care nu neagă, ci dimpotrivă, presupune în sotsiologiiliteratury tehnicile sale specifice. La sfârșitul secolului al XIX-lea. metodologia clasicilor marxismului a fost căutată de studenții lor F. Mering, P. Lafargue; teoretician remarcabil de sociologia artei în doleninskiyperiod a fost Plehanov, vorbind pe de o parte, împotriva subiectivism critici iimpressionisticheskoy decadente, pe de altă parte - împotriva „materialismului economic“, care afișează vidyideology (și arta) direct din formele de producție. Cu toate acestea, C. m. Plehanova bylisvoystvenny subestimarea socio-transformarea literaturii rol și, într-o anumită măsură, o abordare de clasă abstractă la interpretarea unor scriitori de artă (de ex. LNTolstoy).
Critica marxistă.
Început în a doua jumătate a secolului al XIX-lea (G. Plekhanov, P. Lafargue, F. Mehring, etc.). În Uniunea Sovietică, critica literară marxistă era știința oficială a literaturii. Și acest statut oficial a contribuit foarte mult la discreditarea lui. În țările Europei Occidentale, critica marxistă, în ciuda stilului sociologic vulgar caracteristic multor cercetători literari, a realizat anumite succese de cercetare.
Critica marxistă, cu toată tendința spre dogmatism, avea propria "temă" de cercetare, pe care nici noi critici și nici structuraliști nu o puteau stăpâni.
În prezent, critica marxistă este de obicei caracterizată ca fiind de modă veche.
Forța criticii literare marxiste este dorința de a aborda istoric și dialectic toate fenomenele literare. Punctul slab este atenția exagerată a factorilor economici care generează literatură și se reflectă în ea.