| | Întrebări către cleric
Dragi cititori, în această pagină a site-ului nostru puteți să puneți orice întrebare legată de viața protanismului Zakaksky și Ortodoxiei. Întrebările dvs. sunt adresate de clericii Catedralei Sfintei Înălțări din orașul Naberezhnye Chelny. Vă atragem atenția asupra faptului că este mai bine să rezolvăm problemele spirituale personale, bineînțeles, într-o comunicare directă cu un preot sau cu confesorul său.
răspunde Zheleznyak Serghei Evgenevici, un învățat religios, decan adjunct al lucrării misionare
Bună ziua. De ce sunt botezați creștinii? Care sunt originile semnului crucii?
Semnul crucii pentru noi este și memoria lui Hristos, a suferinței Lui în cruce, acesta este și ajutorul spiritual al Domnului pentru noi. Aceasta este cea mai scurtă rugăciune, spusă nu prin cârlige, ci prin mâini. Aceasta este, de asemenea, o reamintire că ar trebui să respingem totul și, luând propria cruce, l-am urmat pe Isus (Matei 16, 24). Asta cuvinte minunate ale Sf. Paul al Crucii Domnului, „să mă laud decât cu crucea Domnului nostru Isus Hristos, prin care lumea este răstignită față de mine și eu față de lume“ (Gal 6, 14). Și „cuvântul crucii este nebunie celor ce pier există, dar pentru noi, cei mântuiți - puterea lui Dumnezeu "(1 Corinteni 1, 18). Deja numai aceste cuvinte pot arăta cât de important pentru noi este crucea lui Hristos, crucea și semnul crucii. Prin semnul crucii, ne protejăm de demonii răi, gata să încercăm, să împingem la păcat în orice moment. Noi botezăm patul înainte de a merge la culcare, pentru a nu fi tentați și într-un vis, consacrăm mâncarea, cei dragi, cu semnul crucii, cerând binecuvântările lui Dumnezeu. Oamenii din vechiul proverb: „Fără Dumnezeu, nu pragul“ - întreaga viața noastră trebuie să fie sub acoperirea lui Dumnezeu, și să facă cel mai simplu lucru posibil - el însuși a trecut.
Când crucea crucii a apărut pentru prima dată în lumea creștină, nu se știe. Se știe doar că scenariul creștin timpuriu a înregistrat deja prezența sa. Tertulian (venele celui de al doilea secol - începutul celui de al treilea), scrie după cum urmează: „Înainte de începerea fiecărui caz și cu fiecare mișcare înainte, cu orificiul de admisie și de evacuare, pantofi, spălat în sus, stând la masă, aprinde o lumânare, culcat în pat, stând în jos pentru a vorbi cu cineva "Desenăm un semn încrucișat pe frunte". În îndemnul creștinilor au adunat să se căsătorească cu un păgân, scriitorul descrie o varietate de dezavantaje asociate cu religia, și printre alte puncte de pe semnul crucii: „Poți să boteze în secret patul și corpul meu?“. Care a trăit în secolul al III-lea martir Ipolit Romei, care descrie viața timpurie liturgică romană a Bisericii, a scris: „Întotdeauna încercați cu umilință să pună în umbră frunte semnul crucii“ Dar aceasta înseamnă că numai în secolul al III-lea sa format o asemenea tradiție?
Analizând timpul serviciului sinagogă a lui Isus Hristos și apostolii, care compară textele din Vechiul Testament cu Noul Testament, putem presupune că tradiția de semne religioase a apărut în vremea Apostolilor înșiși. La acea vreme era obiceiul la serviciul aplicat pe frunte în numele lui Dumnezeu este un simbol în conformitate cu descoperirea profetului Ezechiel (Ezechiel 9:. 4). Pe frunte s-au scris două litere ale alfabetului, primul și ultimul "Aleph" și "Tav". Acest simbolism a spus că Dumnezeu este Etern, Atotputernic și Omniprezent. El îmbrățișează totul, totul a venit de la El și El este plinătatea tuturor. În Apocalipsa apare de mai multe ori fraza: „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul“ În alfabetul grecesc, "Alpha" și "Omega" sunt primele și ultimele litere. Adică, există același simbolism ca și în serviciul sinagogilor. Acolo, spune în Apocalipsa: „Și m-am uitat, și iată că Mielul stătea pe muntele Sion și cu el o sută patruzeci și patru de mii, cari Numele Tatălui Său scris pe frunțile lor“ (Apocalipsa 14, 1.). Și din nou: "Și nimic nu va fi blestemat; Dar tronul lui Dumnezeu și al Mielului va fi în el, și slujitorii Lui Îi vor sluji. Și vor vedea fața lui și numele lui va fi pe frunte "(Apocalipsa 22, 3-4).
Semnificația pentru creștinii Sfintei Cruci, și spune că Isus Hristos și apostolii: „Dacă cineva vrea să vină după Mine, să se lepede de sine, și ia crucea și să mă urmeze“ (Mt 16: 24.). Aceste cuvinte ale lui Hristos devin clare numai în lumina suferințelor Lui dumnezeiești. „Și mă laud, cu excepția în crucea Domnului nostru Isus Hristos, prin care lumea este răstignită față de mine și eu față de lume“ (Gal. 6, 14). Biserica timpurie a luat mult de la "strămoșul" ei, din Vechiul Testament. Împărțirea templului în trei părți, trei grade de preoție, multe elemente de decor a templului: cadelnita, lumânări, sfeșnice, menora și multe altele. Percepând elementele de închinare, Biserica timpurie a adoptat pe frunte semnul lui Dumnezeu. Este interesant de menționat că în cursivă litera "Tav" arată ca o cruce înclinată. Biserica a reinterpretat inscripția antică, a reînnoit-o, transformându-l într-un semn al Crucii Domnului.
Trioperstia a fost, de asemenea, distribuită pe scară largă, precum și o deschidere cu două deschideri. A fost practicată atât în est, cât și în vest. Dar fixarea acestei forme în ritualul liturgic are loc relativ târziu - numai în secolul al XII-lea. Motivul pentru fixarea triurostiei este asemănător cu cele două deschizături: crucea ereticului nestorian a fost aplicată cu două degete. Pentru a nu se amesteca cu ei, trinitatea este proclamată pentru semnul ortodox al crucii. În ceea ce privește "războaiele" pentru crucea din Rusia, aceasta este o poveste foarte tristă. Din păcate, dar în primul rând în viața spirituală merge ritul. Și această caracteristică nu este numai rusă, ci este specifică grecilor - Constantinopolului din secolul al XV-lea sub turci, nu există o educație spirituală calitativă. Din păcate, ritualul devine mai înalt decât mărturisirea credinței. Astfel, Catedrala din Stoglavy canonizează o deschidere cu două deschideri, pronunțând anatema pe cele trei degete. Catedrala din 1656 condamnă deja cei doi degete ca eretici. Ora trista.
În Bisericile vorbitoare de limbă greacă din Est, ei au realizat clar apropierea nestorianilor și a altor eretici și i-au evitat. Din acest motiv, semnul transversal a jucat de asemenea un rol de "alarmă". Dar, în Rusia, nici monofiziții sau Nestorieni el nu a fost niciodată, nu există nimeni nu a fost să se distanțeze, și din acest motiv, reforma semnelor nu a fost în întregime clar, ceea ce a condus, din păcate, într-o oarecare agitație. Deci, sa dovedit că din cauza ritualului, noul tripartism a fost perceput ca o erezie, iar Niconienii au numit, de asemenea, vechea erezie cu două degete. La Consiliul local din 1971, Biserica Ortodoxă Rusă a pus capăt acestei dispute: toate ritualurile Donikon ruse, inclusiv semnul dublu, au fost la fel de recunoscute ca economii și moderne.
În concluzie, vreau să observ că auto-desemnarea Crucii necesită o atitudine atentă și reverențială de la noi. Acesta este marele nostru altar și necesită o atitudine specială. Chiar și în secolul al IV-lea, Ioan Hrisostom a învățat: "Nu trebuie doar să desenați crucea cu degetele", a scris el. "Trebuie să faceți asta cu credință".