Încă sunt. două
șoldurile sunt la fel de reci ca gheața.
Venus albastru
marmura dă.
Căldura vietății părăsește corpul, corpul viu se transformă în gheață și marmură.
Mama spune lui Hristos:
- Ești fiul meu sau al meu
Dumnezeu? Ești prins pe cruce.
Cum mă voi duce acasă?
Pe măsură ce mă îndrept spre prag,
nu înțeleg, nu decide:
esti fiul meu sau Dumnezeu?
Adică, mort sau viu?
El spune ca raspuns:
- morți sau vii,
diferența, zheno, nu.
Fiul sau Dumnezeu, eu sunt al tău.
Mort sau viu, / diferență, zheno, nu. Fiul sau Dumnezeu, eu sunt al tău. răspuns criptic, aparent, trebuie să fie înțeles după cum urmează: în conformitate cu gramatica rusă în ultima propoziție, „Eu sunt a ta,“ omis „AM“ ( „Eu sunt a ta“), dar verbul a fi în forma first-person singular implicite. Astfel, se poate deduce următorul silogism: (1) subiectul, predicatul la care vine verbul. există, (2) Eu sunt al tău, (3) vreau să spun că eu există (opoziția vieții moarte este îndepărtată). Aceasta nu este o simplă neînțelegere sofistică, deoarece prin sensul existenței "Eu sunt", sunt determinat de dragostea celuilalt. Mai târziu, Brodsky va spune mai simplu: "Știam că am existat când erați cu mine".
Acest lucru uman, în spiritul Buber, Bahtin, care se încheie afirmarea unității umane ca o victorie asupra morții și este răspunsul la o simplă „nu-mi plac oamenii“, în a treia parte a poemului.
Sângele meu este rece.
Răceala rădăcinilor ei
raul, înghețat până jos.
Nu-mi plac oamenii.
Aspectul nu este pentru mine.
Fețele lor sunt vaccinate
la viața unor persoane non-
viziune abandonată.
Există ceva în chipurile lor,
care este opus minții.
Ce explică flatarea?
nu se știe cine.
Ideea că o epocă rău a lăsat un semn pe chipul compatrioților a fost în mod repetat exprimată de scriitorii ruși. Privind la fotografii vechi se plânge Soljenitin: „[C] menilsya parte a națiunii noastre, a schimbat fața, și deja acele bărbi, cu încrederea în acei ochi prietenos, aceste expresii, fără grabă nesebyalyubivyh nu va găsi obiectivul.“ Și aproape același Andrei Bitov în "Casa Pushkin": "Unde au plecat toate aceste chipuri minunate? Nu erau fizic mai în natură. Lyova nu sa întâlnit niciodată, nici pe străzi, nici chiar în casă ... Unde părinții lui și-au pus fețele? Pentru ce cabinet? Sub o saltea? „“ Oboseala, furie, teamă și neîncredere ascunde acestea parte gri, emaciat și deja deformat, zverovidnye orice persoană. Fețele animalelor antrenate și nu ale oamenilor ", scrie Andrei Bely în jurnalul său. "[P] o persoană simplă care nu exprimă nimic sau un sentiment nevrednic. [...] Nu există chipuri umane, ci niște plăci. Le-am examinat cu atenție și nu am găsit urme de oameni în ele "(George Chulkov în povestea" The Wrecker "). "Audiența ma privit aproape indiferent, rotund și ca și cum ochii neutilizați ... Îmi place. Îmi place că poporul din țara mea are un ochi atât de gol și convex. [...] Ele sunt în mod constant înfundate, dar - nici o tensiune în ele. Lipsa completă a oricărui sens - dar ce putere! (Ce putere spirituală!) Acești ochi nu vor vinde. Ei nu vor vinde nimic și nu vor cumpăra nimic. Orice sa întâmplat cu țara mea. În zilele de îndoială, în zilele meditației dureroase, în timpul oricăror încercări și necazuri - acești ochi nu clipesc. Toate sunt roua lui Dumnezeu ... "(Veniamin Erofeev, Moscova-Petushki). Prietenul lui Brodsky, pictorul Oleg Tselkov, a scris: "Ne-am pierdut chipurile. Sau poate că nu le-am avut niciodată. [...] Pe gâturile puternice sunt capete netede, fără păr, cu frunte înguste și brațe puternice. Elevii pierduți se ascund în clicuri între pleoapele care nu se leagă. [...] Cine sunt ei? Din ce adâncimi ale conștiinței au venit și m-au făcut să le cer? Care sunt caracteristicile trecutului, locuitorilor prezente și viitoare ale Pământului sunt conectate în aspectul lor „este, probabil, primul care sa plâns de imperceptibile compatrioții persoanelor a fost Chaadaev:“ În țări străine, în special în sud, unde oamenii sunt atât de animate și expresiv, am de multe ori în comparație față concetățenii săi cu chipurile locuitorilor din zonă și a fost lovit de această nemulțumire a poporului nostru ".
Alăturându-și vocea la acest cor de plângeri fizionomice, Brodsky include fețe care exprimă lingușirea "nimeni nu știe cine", în panorama naturii morte, natură moartă. Dar sfârșitul poeziei spune că face ca natura omului să fie în viață.
