Cei care ascund dovezile și îndrumările clare pe care le-am descoperit după ce le-am explicat oamenilor din Carte - acesta este cel care blestemă Allah ... (2: 159)
Când am pus această întrebare la mullah, a spus el, tot ceea ce Allah a spus în Coran, și dacă cineva începe să vorbească despre faptul că Dumnezeu vorbește cu o persoană, atunci acea persoană - bolnav mintal.
Se pare că Allah este vorbit de scurtă durată, a trimis jos Coranul și a tăcut ... Dar nu contează! Pentru El, de-a lungul veacurilor spun ulema și mullahs, juristilor si mufassir, șeici și seyyidy. În general, o mare de personal subtilised șmecherește, dând opus lui ca o explicație pentru ceea ce a spus sau a vrut să spună, sau implicite de Allah. De-a lungul timpului, a venit chiar la punctul în care un musulman obișnuit, nu va atinge Coranul, pentru a înțelege sensul a ceea ce a fost spus acolo, pentru că el știe toate sensurile Coranului revelat în tafsir, iar cei nefericiți, care sunt cel putin un cuvant din Coran va înțelege pe cont propriu și îi va da lui interpretare, el a pregătit un loc pentru el în iad. Da, acest lucru este hadith inventat pentru a opri o dată și pentru toate încercările de musulmani obișnuiți să se familiarizeze cu cuvintele lui Dumnezeu, fără intermediari. Interdicția se aplică acelora care au dat în mod voluntar soarta sufletelor lor în mâinile altora. Deci există mase așa-numite. „Credincioșii“ care învățături mindlessly performante și fatwele lor spirituale pe proprietarii de sclavi, semăna discordie în țară și răul.
Dar nu toți sunt gata să mănânce ce este mestecat de gura altcuiva. Sunt oameni din lume care preferă alimente proaspete. Așa a fost conceput de Atotputernicul.
Odată ce atenția mea a fost atrasă de următorul verset al Coranului:
وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء
„Și a fost pentru un om (Bashar), să vorbească cu el Allah decât prin sugestia (vahy), sau din spatele vălului (hijab), sau prin trimiterea unui mesager (Rasul), și instruit de permisiunea lui ceea ce vrea ... „(42:51).
Cu toate acestea, dacă vă gândiți la aceasta, puteți constata că această interpretare a ayat nu corespunde sensului original.
În al doilea rând, înainte de a ajunge la Rasul-Mesagerul, Allah, probabil, ar fi spus că este vorba despre Jibril, numindu-l unul dintre numele prin care Gabriel menționate în Coran. Aceste nume: 1) Gabriel - Gabriel (apare de trei ori în Coran (2: 97, 98; 66: 4); 2) Ruh-al Kudus - Spirit Sfințenia (2:87, 253; 5: 110; 16: 102) ; 3) ar-Ruh al-Amin - Spiritul credincios (26: 193); 4) Ruhu-Na - Spiritul nostru (19: 17; 21: 91; 66:12).
Deasupra sunt enumerate numele Coranelor și epitetele lui Jabrail, îngerul care aduce revelație celor din poporul ales de Allah ca prooroci și mesageri. Observați că Jabrail nu este numit în Coran prin cuvântul Rasul - mesagerul. Indirect, acest lucru este evidențiat de Ayat 2:87:
"Și, într-adevăr, i-am dat lui Musa o carte și am trimis după el mesageri (rusul) unul câte unul; și am dat dovezi clare fiului lui Maryam și l-am întărit cu Duhul Sfânt (Rukh al-Kudus). Nu este întotdeauna că atunci când un mesager (rasul) a venit la tine cu ceva ce eul tău nu voia, ai fost supărat? Și ceilalți ai mințit, iar alții au fost gata să-l omoare.
Deci, în acest ayate ea în mod constant vorbesc despre: 1) oameni-proroci (Rusul), 2) Jabrail (Ruh al-Kudus) și 3) mesager-om (Rasool). Cu alte cuvinte, acest lucru clarifică faptul că îngerul lui Jabrayil și rasul nu este același lucru.
Acum acordăm atenție cuvântului "mesager" (rasul). În această formă (adică în singular), ea nu a fost niciodată folosită în Coran ca fiind aplicată îngerilor. În șase cazuri, când îngerii din Scriptură au fost numiți mesageri (Rusul), a fost folosit sub forma de plural a cuvântului Rasul, iar în fiecare dintre aceste șase cazuri implicate, din nou, nu este vorba despre Jabrail, dar: 1) sau îngerii moartea (6:61, 7:37); 2) sau îngerii care înregistrează faptele oamenilor (10: 21, 43: 80); 3) sau despre îngerii trimiși pentru ai avertiza pe Avraam și Lot (29: 31,33).
Din cele de mai sus se poate trage o singură concluzie: Allah nu a folosit cuvântul rasul în Coran în forma singulară pentru a desemna orice înger în general și în special Jabrail. De aceea, în toate celelalte cazuri, cuvântul Rasul în Scriptură denotă doar unul sau altul mesager, adică persoană.
Din această caracteristică a narațiunii coranice urmează următoarele: interpretarea tradițională a ayata (42:51) nu corespunde adevăratului său sens.
O altă greșeală a interpretării tradiționale a lui Ayat este că devalorizează poziția fundamentală a islamului că nu ar trebui să existe intermediari între Dumnezeu și om. Să ne în ordine: potrivit noțiunilor tradiționale, și anume pentru comunicarea cu mesageri și utilizări profeți wa (în ordinea înscrierii în ayate (42:51): 1) vahy (adică revelația); 2) voal (adică voal); 3) Rasul (adică, arhanghelul Gibreel).
Dar nu pare ciudat că, în acest caz, această metodă de comunicare, ca o revelație-vahy repetată de două ori, și anume la începutul enumerare (vahy), iar la capătul său, atunci când se face referire la presupusa Jibril (Rasul). La urma urmei, dacă presupunem că Rasul - este Jibril, Gabriel, de asemenea, pentru că aduce revelație (vahy), nu-i așa? Cum trebuie înțeleasă aceasta?
De fapt, în versetul 42:51, Allah raportează despre trei moduri diferite de comunicare a lui cu oamenii - Bashar. Cu toate acestea, cei ai oamenilor care s-au dedicat științei interpretării Coranului, elimină diferențele dintre cele două (și chiar toate cele trei) dintre diferitele moduri de comunicare enumerate de Allah.