Ca și în alte regiuni montane din Caucazul de Nord, în Balcară, până la anexarea în Rusia, formalizată în sfârșit prin jurământul din 1827, a existat un sistem feudal-patriarhal. Balkaria nu era un singur întreg: era împărțită în societăți feudale separate, fiecare dintre ele dominându-se de mai multe nume de familie feudale. Între lordii feudali din Balcară au existat războaie interne.
Clasa domnilor feudali, taubii și bassiats (în sursele n secolului al XIX-lea, erau deseori numiți sergenți), deținea majoritatea terenurilor cele mai bune și cirezile mari de bovine. Taubiyasurile balcanice erau dependente de vasal față de prinții kabardinieni. Unul dintre motivele principale pentru acest vasalaj a fost interesul domnilor feudali din Balcar în folosirea pășunilor din Kabarda.
Guvernul țarist a asigurat că nobilii și-au păstrat poziția dominantă chiar și după reforma țărănesc din 1867. Numai o treime din pășune, fânul și terenul arabil au rămas în țăranii balcanici. Restul a mers la trezorerie și taubii sub formă de răscumpărare pentru eliberarea țăranilor.
Celula primară a societății balcanice în secolul al XIX-lea. era o familie mică. În același timp, s-au păstrat și familii mai mari. I. Ivanyukov și M. Kovalevsky dau un exemplu de astfel de familie în Hulam, alcătuit din 183 de persoane de ambele sexe. Existența familiilor mari este confirmată de Berkut, care a vizitat Balcania la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Șeful unei familii mari - cel mai vechi om - a gestionat proprietatea și a rezolvat toate cele mai importante probleme de familie. Cu toate acestea, judecând după datele disponibile, el a apelat uneori la sfatul altor membri ai familiei adulte. Între membrii familiei a existat o diviziune a muncii în funcție de sex. Bărbații au păstrat pășunile în pășuni și au procesat lapte aici în brânzeturi, ayrans etc. Au produs arat, trântit, fân și au adus lemne din pădure. Din meserii meșteșugărești interne: a fost luată în considerare producția de utilaj agricol și ustensile, vânătoarea a fost cealaltă. Femeile au avut grijă de animalele rămase în auli pentru uz casnic și au participat la o serie de lucrări pe teren. De la meșteșugurile domestice, femeile îmbrăcau pânză, făceau cuțite și simțeau, etc. La femei se aflau toate lucrările de uz casnic.
Ordinele patriarhale, inerente unei familii mari, se păstrează în mici. Femeia se afla într-o poziție subordonată bărbatului și, fără îndoială, îi respecta voința. Când vă alăturați dreptul de moștenire după moartea fiicei tatălui său au primit în comparație cu frații jumătate cota, iar văduva după ce soțul ei - a patra parte a moștenirii. Au existat o serie întreagă de instituții și obiceiuri care au călcat în picioare demnitatea femeilor. Este prezența zestre (Kalyn), leviratul, obiceiul de răpire de fete, precum și diverse limitări și restricții în viața de familie: o interdicție pe oameni să spună numele soțului ei, mese separate pentru bărbați și femei, obligația de a servi oamenii în picioare în timp ce mănâncă, etc ...
În ceea ce privește copiii, au fost afectate și moartele patriarhale. Obiceiul nu permitea tatălui să-și arate sentimentele părinților în public. Același NP Tulchinsky a remarcat că "părinții nu ating copiii din cauza obiceiurilor" 16 - Mama a fost crescută de fete și în marea familie de alte femei; băieții au fost crescuți doar la o vârstă fragedă, iar de la cinci la șase ani, educația lor a trecut la părinții lor. Într-o familie țărănească, tatăl lui Sizmal ia învățat pe fiul său să îngrijească animalele. În cea mai mare parte a anului, băiatul a trăit împreună cu tatăl său pe un kosh.
Institutul de Atalitate a fost fixat în adalii balcanice. „Toată lumea - spune unul dintre ei - are dreptul de a lua casa altcuiva vospitapiya băiat“ 17. Cu toate acestea, educația copiilor nobililor au dat doar la familiile lor de vasali și țărani dependenți. La rândul său, lorzi Balkar a luat pe educația copiilor și prinți Svan Kabardian, în scopul de a se angaja cu ei și se bucură de patronajul lor relație
Conform atitudinilor religioase, balkarii au fost musulmani sunni. Islamul a pătruns în Balcară la mijlocul secolului al XVIII-lea. Cu toate acestea, împreună cu noțiunile și ritualurile păgâne musulmane au fost păstrate, precum și urme ale creștinismului.
În ciuda faptului că balaurii au mărturisit islamul, poligamia sa practicat numai printre taubieni și mai târziu kulaci. Monogamia poporului muncitor a fost explicată nu numai de lipsa fondurilor pentru plata kalymului și a menținerii mai multor soții, dar și de tradiția preislamică păstrată în mod constant. Căsătoriile cu aceeași familie au fost interzise de către adat. Observate strict și restricții de natură clasică. Taubiye a luat femeile din clasa sa ca soții, precum și din rândul clasei conducătoare a popoarelor vecine - Kabardi, Osetieni etc. Înca din secolul al XIX-lea, Taubienii din Balkar au folosit "dreptul primei nopți" a feudalității.
Prin legea obișnuită, sclavii în materie de căsătorie depind în întregime de arbitraritatea domnilor feudali. În adatele bacalașilor citim: "Nimeni nu-i împiedică pe stăpânul meu să-l vândă maestrului. servitoare, pe care el o va dori; ea slujește neîncetat în casă sub stăpâni, primește haine de la stăpâni; nu are soț legitim și dacă stăpânul îi permite unui singur om să trăiască cu ea, poate mai târziu să interzică acest lucru în câteva momente; în acest caz, o singură femeie nu ar trebui să considere fratele slujitor cu care a trăit ca soție sau să-i ceară copiilor săi de la ea, numindu-i pe ei ei. Copiii trebuie să rămână la comandant, care să le poată vinde separat "18,
Potrivit vechilor adați, problema căsătoriei a fost rezolvată de tatăl și rudele mai în vârstă - bărbați. În secolul al XIX-lea. inițiativa a venit adesea de la mirele. Matchmakers au fost trimiși la casa miresei - cei mai respectați bătrâni. Chiar după coluziune, unul dintre mirele de încredere a vorbit cu mireasa, imagindu-și dacă a acceptat să se căsătorească. Potrivit vechilor adați, fata a trebuit să se supună voinței rudelor ei, iar răspunsul ei a sunat astfel: "Cine i-a iubit pe părinții mei, a fost drăguț cu mine". Dar au existat, de asemenea, astfel de răspunsuri: "Îmi îndeplinesc voința părinților mei buni"; aceasta însemna că căsnicia cu o fată nu este în inima lui. Cazurile de sinucidere din cauza căsătoriei forțate au fost frecvente.
După coluziune, mirele a adus o parte din kalym părinților miresei. Mirele a fost adus de bovine, lucruri și bani. Potrivit adatovului, taubii kalym a făcut 600-800 ruble. argint, cu karakish - 300 de ruble. argint, dar în majoritatea cazurilor țăranii aveau cantitatea de kalym determinată printr-un acord reciproc. O parte din kalyma a fost înregistrată pentru soția sa în caz de divorț prin vina soțului ei.
Dificultatea de a plăti Kalym a fost unul dintre motivele răpirii fetelor. În aceste cazuri, cantitatea de kalym a fost deja determinată de familia mirelui. Dar pentru îndepărtarea fetiței ("pentru dezonoare"), conform obiceiului, mirele miresei a trebuit să facă daruri valoroase părinților miresei. Căsătoria ar putea fi cauzată de alte motive, de exemplu, dezacordul unei fete sau al părinților ei.
Balkar ritualuri de nuntă au multe asemănări cu ritualurile altor popoare caucaziene (mireasa si mirele pentru a evita întâlnirile cu rudele mai mari unul de altul, tânărul soț ceva timp ascuns în casa amicii, și sa întâlnit cu soția sa numai în secret, și așa mai departe. D.).
În timpul nunta, atunci când uvove mireasa din casele și satele lor, și a efectuat o serie de ritualuri vechi la fel de „răscumpărare“ a căutat să împiedice drulzham mireasa răpire și răscumpărare. Unul dintre ele era un ritual "amortizator"; înainte de plecarea fetiței "a adus mireasa în dormitor, a pus pe pat (pe pernă) și a înconjurat-o cu un perete viu. Prietenii mirelui trebuiau să răscumpere mireasa. În cazul în care mireasa a fost răpit și fiu tânăr în drept, pentru prima dată după o reconciliere cu familia ei au vizitat satul lor, băieții locali l-au târât să se scalde în râu; Fetele l-au luat sub protecție și au cumpărat de la băieți un tratament. În secolul XIX - începutul secolului XX. toate aceste ceremonii erau doar distractive.
În general, în nunta balcanică există numeroase ceremonii de divertisment. Acesta este ritualul "cupei mirelui" (kyu ayak). Rudele mirelui aduc crinilor unui mirelui un castron enorm, pe o găleată umplută la margine cu bere amară. Pentru ca castronul să devină alunecos, acesta este uleiat cu ulei. Cel care a luat paharul ar trebui să bea din ea, fără a vărsa o picătură. Prietenii recurg la diferite trucuri (ungeți mâna cu cenușă, puneți castronul pe podea și beți-l din el, etc.). Dar, în cele mai multe cazuri, ceașcă sub râsul general este vărsat, iar prietenii sunt amendați în favoarea companiei vesele. Alte aranjamente sunt aranjate: o funie este atârnată pe un stâlp înalt, iar cadouri (lucrarea de desen, dulciuri, etc.) sunt fixate pe vârful polului; a urcat mai întâi frânghia, primește cel mai bun cadou.
Dacă mireasa a fost luată într-un sat de munte înalt, unde au condus doar căi înguste, au călătorit pe cai. Cea mai apropiată rudă a mirelui a pus-o în fața ei pe un cal și, plecând cu grijă, a pornit pe drum. Prietenii au cântat cântecul nunții "Waida" 19. Cu melodii, cu împușcături, au intrat în sat și în casa mirelui.
Femeia a trebuit să nască acasă în perioada prerevoluționară, adesea în condiții nesanitare. Copilul era moașă (anachi). După șapte zile, a doua zi a fost aranjată înfășat copilul în leagăn, și numindu-l un nume (până în ziua în care copilul a fost în patul mamei sale) 20. În această zi, oaspeții au adunat, programe de divertisment, oaspeții sunt date mama si copilul cadouri, mama în drept, pentru prima dată a arătat copilul. Mama tânără a îmbrăcat copilul într-o batistă mare de mătase și ia transmis-o moașei. Apoi această batistă a fost dată moașei ca dar. Conform ritului musulman, la vârsta de patru ani băieții au fost circumciși.
Ceremoniile de înmormântare și de comemorare ale balkarilor au fost în strânsă legătură cu credințele lor religioase. Ei au afectat musulmanul. și în parte și vechile credințe păgâne.
Înmormântarea a avut loc în conformitate cu ritualul musulman. În ziua înmormântării și în următoarele șase sau șapte zile în casa decedatului, nu trebuia să se gătească mâncare. Tot ce era necesar pentru familie și a venit la înmormântare, a fost pregătit de la vecini. În ziua înmormântării, bovinele au fost sacrificate în memoria celui decedat, iar carnea a fost distribuită săracilor și orfanilor. Trei sau șapte zile mai târziu, a avut loc o trezire (yskhat). În ziua aceasta, cei săraci și cei care au spălat pe cei decedați i-au împărțit lucrurile. Copiilor li s-au dat plăcinte și dulciuri. În cea de-a patruzeci de zile, au fost organizate ceremonii funerare mari (moulit), pentru care au fost sacrificate oi sau tauri și au fost pregătite băuturi alimentare și băuturi nealcoolice. Saptamanal au facut mici comemorari (bairym kyun), dulciuri distribuite copiilor si mancare pentru oameni saraci. Morții au fost menționați, de asemenea, în ziua Kurmanului (sărbătoarea musulmană Qurban-bairam) și în timpul Urazului (postul).
Familia sovietică bazată pe iubire reciprocă și respect pentru soții de participarea lor egală în educația copiilor de ambele sexe, și așa mai departe. D. Căsătoriile se fac acum la cererea tinerilor înșiși. Încercările de răpire a miresei înainte de război au fost o excepție rară. În satele încă mențin obiceiul de matchmaking, dar acest lucru este doar un tribut adus tradiției, pentru a trimite Matchmakers tânăr el însuși (sau prin oricare dintre colegii lor) propune fetei si Matchmakers sunt trimise numai în cazul aprobării sale. Bărcile se mărită adesea cu persoane de altă naționalitate, în special cu multe căsătorii cu ruși. Plata kalymului și a căsătoriei, consacrate de mullah, devin din ce în ce mai îndepărtate.
Ritualul nunții a fost mult simplificat și transformat. Vechile obiceiuri de evitare nu mai sunt respectate: mirele și mirele cu toate se distrează la nuntă. Numai la masa de nuntă în prezența bătrânilor nu este obișnuit să stai jos. În general, cele mai persistente au fost acele caracteristici tradiționale ale nunții, care îi conferă caracterul de distracție zgomotoasă.
Obiceiurile religioase, de regulă, nu se observă la înmormântare. Au fost înlocuiți cu o înmormântare civilă. Într-o procesiune funerară, alături de bărbați, există și femei care nu au participat la această ceremonie înainte. Între o parte a populației, este încă obișnuit să se țină o sărbătoare funerară, iar ciclul lor a scăzut dramatic.