Marina din Antiohia este un sfânt creștin timpuriu. Inițial din Antiohia din Pisidia (Asia Mică) [1] [2] [3]. Glorificată în fața martirilor ca una dintre numeroasele victime ale persecuției împotriva creștinilor în timpul domniei împăratului Dioclețian (284-305 d.Hr.). Primul hagiograf este Feotim, un martor al torturii și execuția WMC. Marines [4].
Biografia biografiei
Expunând în detaliu, literatura hagiografică prezintă, în general, aceleași informații despre originea Marina, locul ei și vârsta.
Marina sa născut în familia unui preot păgân numit Edessa din orașul Antiohia, centrul provinciei Minor Asia din Pisidia. Ea a fost crescută de asistenta ei, care a trăit într-o proprietate deținută de mama lui Marina [5]. care a murit când Marina era încă un copil. Proprietatea a fost la mai mult de 20 km [6] de oraș. De la asistenta umeda [2]. și / sau de la un alt "om al lui Dumnezeu" nedefinit [1] [5] din multitudinea de predicatori vagabond, Marina a învățat elementele de bază ale creștinismului.
Audierea, la vârsta de 12 ani, a unei povestiri despre nașterea și nașterea fecioarei, Marina a întărit în sfârșit credința ei în Dumnezeul creștin și intenția ei de a renunța la ispitele lumii. Marina a decis să nu se căsătorească niciodată [7] și - în ciuda faptului că deja a atras atenția oamenilor, să devină "mireasa lui Hristos" [3]; unii indică în mod direct dorința lui Marina de a-și "așeza sufletul pentru Domnul" [2].
Marina a fost executată la vârsta de 15 ani [4]. Hagiografii din Biserica Ortodoxă Coptă susțin că tatăl ei a murit [3] [8]. Între viețile rămase există diferențe semnificative în ceea ce privește reacția tatălui păgân la creștinizarea fiicei și planurile sale pentru viitorul destin al Marina. Opiniile sunt adesea opuse: unele vieți afirmă că tatăl a renunțat la Marina ca pe o fiică, abia atunci când a aflat de tranziția ei la creștinism [2] [9]. alții - că, dimpotrivă, a fost Providența Domnului, că tatăl nu a făcut nici o încercare să o răpească de pe calea creștinismului [10].
În același timp, al treilea [7] a scrie despre relațiile normale cu tatăl lui Marina, când a fost în căutarea posibilitatea de a extrăda Marina se căsătorească cel mai puternic reprezentant al autorităților din provincie, iar a patra [11] - că tatăl său a murit, dar Marina a continuat să trăiască cu bona lor. În cele din urmă, uneori pur și simplu se spune că fetița a fost eliberată din custodia tatălui [5]. dar a continuat să trăiască, în mod evident, în același Estate unde a crescut: în fatal pentru punctul ei de Marina „a venit doar în domeniu să se uite la oile tatălui său acolo pășunat“ [1] - unul sau, în versiunea coptă, fecioarele [ 8].
Se numește două opțiuni numele unei persoane, care ar putea, teoretic, să se căsătorească Marina (opțiuni hagiografie: voința Tatălui sau prin voința miresei), care apoi a dat literalmente la mila și, eventual, decapitați. Potrivit surselor coptă (în traducerea inversă în limba engleză) este Lofarius Ebrotus (Engleză Lopharius Ebrotus) [8]. In Europa de Vest bibliovedenii secolului XX (a se vedea H. lista sursă Delehaye, G. H. Gerould, F. M. Mack.) Se numește Olybrius (Engl Olybrius.) [12]; Aici vom urmări tradiția greacă și bazată pe ea [5] rusă - Olymbrios (engleza Olymbrios).
Poziția lui Olimvia este eparhul [1] [5]. sau prefectului [10]. sau "conducător" (guvernator englez) [3] sau conducătorul imperial al limbii engleze. Guvernator Imperial [7].
Olimvry a atras atenția asupra portului de agrement, la un moment în care ea a fost plecată din oraș, pasc oile tatălui său, și sa întors la Antiohia Olimvry se execută pe teren în apropierea drumului. Unele rapoarte indică faptul că guvernatorul sa întors la Antiohia din Asia, care desfășoară, prin ordinul lui Diocletian, un ocol regiune Pisidiei „pentru investigarea și pedepsirea creștinilor“. [5] În acest caz - în cazul în care viața nu vorbește despre intenția tatălui Marina să-i dea în căsătorie - subliniază pasiunea care a cuprins guvernatorul la vederea unei fete tinere, și în curs de dezvoltare la extrem ( „Olimvry cu pofta se uita la fata, mai inflaming sentimentul ei firești“ [5] ). Acest motiv de dragoste este în contrast cu stagnarea credinței și a convingerilor tânărului creștin - mireasa lui Hristos.
Credința îi ajută pe Marina să depășească cel mai ușor, de zi cu zi, tentația. Deja la prima abordare a soldaților trimisi de conducător, ea ridică o rugăciune:
Doamne Isus Hristos, Dumnezeul meu! Nu mă lăsa și nu-mi lăsa sufletul să moară! Nu-mi, dușmanii mei copleșească, dar nu se pângărească urechile mele discursurile lor vicleni, dar nu a dat drumul spre mintea mea ispitele lor josnice, astfel încât nu se va teme inima mea amenințările lor teribile. Nu pierdem credința mea să fie aruncat în murdărie și noroi, care nu a mulțumit diavolul urăște binele, dar m-am dus pentru a ajuta cu înălțimea tronului său, dă-mi înțelepciunea, ca să devin mai puternice cu puterea Ta, și fără teama de a răspunde la întrebări tormentor. Ea, Doamne, mă binevoiește bine în această oră; iată, acum sunt ca o oaie printre lupi, ca o pasăre printre scafandri, ca un pește în plase; Veniți și eliberați-mă de vrăjmașul vrăjmașului! [5]
Pentru prima dată, diavolul este Marina în temniță, în noaptea de după prima zi de tortură, când se roagă, așa cum specifică versiunea coptă, își plizează brațele încrucișat [8]. În hagiografia rusă, se subliniază că în această rugăciune, Marina cere Domnului:
Lasă-mă să văd dușmanul rasei umane care se luptă împotriva mea. Lasă-l să se confrunte cu fața în fața mea. Tu ești judecătorul și Domnul celor vii și cei morți - judecător între mine și diavol. Scutește-mă de pierzanie. Ajută-mă să-l depășesc. Puterea voastră invincibilă și trimiteți pe Satana în lumea interlopă [5].
După ce a adoptat imaginea șarpelui (dragonului), Satana absoarbe captivul. Marina este, de asemenea, capabilă să creeze în pântecele ei o rugăciune și un semn al crucii, care o înghite în bucăți. [3] Încă o dată, fiind pe podea în temniță, Marina observă în colț cel mai mult Satan - personal Beelzebub [5]. Recunoscând că, în imaginea balaurului, Marina a aruncat-o pe Rufa, ruda ei, "prințul diavolilor", începe a doua atacul, fizicul.
O caracteristică care distinge WMZ. Marina de la alte fecioare sfinte și chiar de soți, este aici că Satana - spre deosebire de oamenii în fața cărora fetița este neajutorată - Marina se opune fizic în mod fizic [4]. Ea nu numai că se roagă, ci și atacă diavolul cu toate mijloacele improvizate - iar victoria este de partea ei. Intrând cu Beelzebub în lupta fizică, Marina continuă să se roage și brusc vede un ciocan de cupru întins în colțul temniței. Grabbing-l, ea începe să-l bată pe Satan pe cap, ținându-l de păr (sau de coarne). Trecând peste gâtul lui Satan, Marina a spus: "Dă-te departe de mine, tatăl ilegal al iadului!" După aceea, cerurile s-au deschis, corpul martirului a fost vindecat de rănile de ieri; vocea de sus a încurajat-o să nu se teamă de nimic, chemând: "Și acum, Marina, studiază gândurile lui Satan, încercați inima lui și legați-vă pentru totdeauna".
Conversația în care Beelzebub intră cu fata este al treilea atac al lui Satana. Aici, sub masca de poveste candoare despre atrocitățile sale, el încearcă din nou să-l captureze în păcatele pe care o tanara care se confrunta. - „tatăl minciunii Belzebut a decis, ca întotdeauna, și tot prostul sfânt“ [5] cuvintele lui sunt pline de detalii intime ale naturalismului la care este viciile rușinoase el înclină oameni și în special tinerele fete. Cu că înșelăciunea lui în imposibilitatea de a rezista chiar și cel mai puternic ( „am ajunge la întrebarea chiar și sfinții, schimba mintea lor, inima se tulbure, și pe timp de noapte, in timpul somnului, pune în ei dorința“), Beelzebub continuă
Mi-am pus în inimile lor un foc arzător de pasiune, iar păcatul devine o sabie ascuțită, rănind suflete. Mă batjocorește la fiecare bărbat care este împușcat în deznădejde, îmbrățișându-și mintea, făcându-mă mândru și arogant. Încerc să prind în plasele lor toți oamenii, dar mai ales ca tine. - fără cusur și fecioare ... am atacat fecioarele și cred cum curvia le captiva în abisul de apostazie și moarte [5]
Dar chiar și aici Marina învinge diavolul. "Tăcere", răspunse ea demonului, "nu te las să mori și să spui prea mult." A fost util să învăț despre secretele pe care mi le-ai descoperit involuntar în "mărturisirea" ta. Dar, în conformitate cu aroganța voastră diavolă, ați început să vă lăudați și să înlocuiți adevărul pe care v-ați urât-o cu ficțiune. Ești un mincinos și un înșelător. Apoi, fără să aștepte un răspuns, Mucenita dizolvat abisul crucii, trimiterea Beelzebub în iad cu un avertisment: „Du-te în văgăuna la Judecata de Apoi, până când dau un răspuns pentru sufletele care i-ai ucis“ [5].
Ziua ultimei runde de tortură și moarte de Marina (precum și 85 de creștini executate în aceleași ore în țară), reprezentat în viața ca o zi de triumf al creștinismului, căci în ele însele aceste execuții și care i-au însoțit la circumstanțele au contribuit la reversul - chiar și de conversie mai în masă la creștinism.
Imaginea convertit la creștinism Malhu - un cetățean al Imperiului, forțat să pună în aplicare pedeapsa cu moartea Marina - în contrast cu imaginea prefectului Olimvriya - Roman, care, în ciuda gustul personal la Marina este obligat să execute și tortura l. Fiind prezent la tortură, Olimvry nu poate suporta psihologic suferința care le este vizibilă; își acoperă fața cu mâinile sau cu o mantie [5]. Malcus aceeași - el însuși un creștin. - pe drumul spre locul de execuție a recunoscut Marina care își asumă responsabilitatea sa ca destinul Domnului [5] Cu toate acestea, toate viețile mărturisesc: atunci când vine momentul în care se desprinde capul Marina, el, Malch, nu este în măsură psihologic să îndeplinească acest lucru. Abia după ce Marina îl avertizează: „nu și-a îndeplinit - nu va fi cu mine în Rai“, el cotlet de pe cap și se termină imediat viața lui aruncandu-se pe aceeași sabie.
comunicare. Marina și șarpele. Sculptura. Toulouse, 1475. (Muzeul Metropolitan de Artă, New York)
La rândul lor, viețile creștine din răsărit nu menționează acțiunile lui Gelasius; Același sfânt numesc, așa cum spun inscripțiile de pe icoane, cu un singur nume - Marina. Aplicată la Sf. VIC. Marina mai citează și o altă serie de evenimente. Aceasta transferă o parte din relicvele ei de împărăteasa greacă Maria, soția lui Lev al III-lea Isaur în secolul al VIII-lea la Constantinopol. Acolo au fost ținute în mănăstirea lui Hristos Vsevidtsa până în 1204. când orașul a fost luat de cruciați. Acest transfer al unei alte părți din relicvele sale din 908 de la Antiohia la Italia, unde au fost așezate în Monte Fiascone, în Toscana. În cele din urmă, luată în 1213 de către Ioan de Borea în Constantinopol, un sicriu de argint cu perie sfântă și o inscripție în greacă "moaștele Sf. Marina ", - a fost văzută la Veneția în secolul al XVII-lea, în templul numelui ei [5].
Se sugerează că, la un moment dat în istoria Europei de Vest, Marina a fost redenumit în hagiografie latin în Margarita pentru traducere porecla „perla, gem,“ dat-o pentru frumusețea și noblețea inversă. [5] În cazul în care similitudinea biografia sfântului cu un moment dat începe să citească în diferite părți ale Europei sub diferite denumiri: aproape de sud și est, sub numele original al Marina și în vest și nord - cum ar fi Marguerite. Schisma. și anume împărțirea creștinilor în ortodocși și catolici încă mai fixează bazinul, cu până la sfârșitul numelui occidental secolului XX Margarita Ortodoxia nu este recunoscută și un nume la naștere a primit botezul în numele Sf. VIC. Marina. În lumea non-ortodoxe în numele Europei Marina (în traducere „mare“) este în mod tradițional popular în Marea Mediterană Italia și Polonia slave (cum ar fi Marina Mniszek).
Cult cult vmts. Marinarii sunt dezvoltați în țări care se află cel mai bine din punct de vedere teritorial față de patria sfântă (acum este una dintre vilaietele sudice ale Turciei) - Grecia și Bulgaria, precum și în Biserica Ortodoxă Coptă din Egipt. Particulele relicvelor sale în număr mare sunt pe Athos. O parte din mâna sfântului este în Xenofon, mâna stângă cu o pensulă - în mănăstirea iberică, în mănăstirea din Filothei - piciorul, în mănăstirea rusească Panteleimon - una dintre margini. Părți mari ale moaștelor Sf. Marinarii sunt depozitați în Hilandar și Esfigmen. În Italia, relicvele WMC. Marinarii, luați de la Constantinopol de către Ioan de Borea (și salvați de o furtună pe calea spre Veneția), au fost plasați în biserica Sf. Liberal, ulterior redenumită în onoarea ei, de unde, în secolul al XIX-lea, au fost transferați în templul Sfântului Toma în același oraș [5].
Cu privire la dezvoltarea cultului Sf. Margueritii în catolicism văd articolul Margarita din Antiohia.
Interceptor și protector
Sf. Marina, ciocănit de un diavol. Grecia, 1858
Tropar, glasul al 3-virginitate bunătate preispeschrenna virgină, coroane incoruptibili ai încununat de Marino: krovmi colorate cu un martiriu, miracole, vindecări prosvetivshisya, ai luat-o piosenie martir acolada câștigătoare durerea [1].
Același troparion din Biserica Ortodoxă Greacă (traducerea în limba engleză) accentuează în mod special puritatea virgină a Sf. Marina ca sursă de vindecare pentru întreaga lume:
O Glorios Marina, o dată logodită cu Logosul, ați renunțat la toate preocupările lumii și ați dat strălucirea luptei ca pe o frumusețe virginală. Ai păcălit în dușmanul invizibil care ți sa arătat, O Champion, și acum ești izvorul lumii din harul vindecător.
Deja de la sfântul din secolul al IV Marina venerat ca eliberatorul de rele și relele posibile ale verdictului instanței nedrept și rău. Athos Proskinitariy (care descrie locurile sfinte), în 1701 a afirmat că puterea sa vindece pe cei necăjiți hrănit „vindecarea bolnavilor, mângâierea indoliate, corectarea și iertarea care trăiesc în păcat.“ Protejarea împotriva „calomnii și atacurile inamicului“ comunicare. VIC. Marina - o victorie a diavolului în timpul vieții sale - predstatelstvom cele mai atragatoare pentru spirite rele -. Posedați și bolnavi mintal, precum și fiind pe patul său de moarte, alungarea demonii din ei [5]
Iconografie și imagini
Site-urile oficiale ale Bisericii Ortodoxe Ruse arată incidente care nu pun accentul pe trăsăturile speciale ale faptei Sf. VIC. Marina.
În Europa de Vest, tradiția pictura de icoane în timp modern, da drumul la picturi pe teme religioase, care în timp este îmbunătățită articol de îmbrăcăminte și modernizate aspectul imaginilor. Ilustrațiile din manuscris în anul 1440 vom vedea pe sfânt în închisoare, căptușite cu țiglă de artă și tapițate tapet de aur pictate, unde a îngenuncheat să se roage la partea din spate a unicornului dragon. Într-un cuvânt Horologion luat la o întâlnire cu poveste văcar Olimvriem și războinicii lui, pe fundalul unui castel tipic medieval. În cele din urmă, pe panza de Zurbaran - îmbrăcat elegant și cu gust cetățean într-o pălărie cu o completare snap-cozorocului, cu un sac de modă pe brațul îndoit din cot, care comprimă volumul a pus un deget. La originile sale rurale fac aluzie la numai picioarele goale, în contrast cu o fusta curat, frumos călcate, și, probabil, de personal, care susține Margarita. Nu doar pe fundalul acestui luminos, portret oficial distins domnilor dragon, care Zurbaran aproape se dizolvă în fundalul imaginii.
- Codex Parisinus Graecus 1470, 890 g, l. 132 ff. (I a aparținut patriarhii Constantinopolului Nicholas Mystic (896-908 și 912-925 gg.) Și busuioc (970-974 gg.). Protograph trăiește scoase din funcțiune și prevăzut cu un convergentă-liyami 815-820 gg. Mefodiem de Sf, Patriarhul Ecumenic (842-846 yy)) .;
- Codul Parisinus graecus 1468, X - beg. XI secole. ll. 211 vol. -224.
- Codex Palatinus graecus 4, secole X-XI. ll. 189 voi. ff.
Versiunile latine ale acestor acte:
- Codex Casinensis, secolul al XI-lea.
- Parisinus Latinus 17002, secolul al X-lea.