5. INTENȚIE ÎNAINTE DE PUMPING ȘI SINCERITATE
Unele Pseudoscientists ignora intențiile înainte de namaz și de post, având în vedere intenția de gol și nu este necesară înainte de a face orice afacere. De exemplu, al-Albani în cartea sa „Descrierea rugăciunile Profetului, de la început până la sfârșit, ca și cum ați văzut cu ochii mei“, el aduce un hadis: „Cu adevărat, cazul (estimat) numai de intenții ...“ și mai târziu ignoranța lui însuși El neagă intenția de a face namaz în aceeași carte! Mulți oameni de știință, de asemenea, cred in mod eronat, pe baza hadith de mai sus, că intenția este doar Sunnah, deci luați în considerare că înainte nu înseamnă neapărat namaz și post. Intenția nu este Sunnah, ci dimpotrivă, este un fard „Omul obtine doar ceea ce a vrut,„(53:39). Pentru că fiecare musulman va face acțiunile lor doar pentru plăcerea lui Allah, și nu pentru oricine altcineva. În caz contrar, se dovedește că el începe acțiunile sale din lene sau pretențios, sau chiar mai rău - de dragul lui Satan.
Odată ce intenția este asociat cu concepte cum ar fi inima și de gândire nu este o condiție să spunem că limba intenție. Cu toate acestea, în cazul în care intenția este pronunțată cu voce tare, dar nu este susținută de inima, este intenția de a nu accepta. Doar Mesagerul lui Allah (sallallahu „alayhi wa sallam) a spus:«Dacă o persoană dorește cu adevărat să devină un Shahid, ar fi așa, chiar dacă moare în patul lui»(Muslim). Abu al-Umaamah Bahimi raportează că Trimisul lui Allah (sallallahu „alayhi wa sallam) a spus:«Allah Atotputernicul accepta numai acele fapte care sunt comise cu bună-credință și de dragul binecuvântarea Lui»(o-Nasa'i). Ibn Abbas relatează că Trimisul lui Allah (sallallahu „alayhi wa sallam) a spus:„Dacă cineva comite o faptă bună, este vorba de oameni să fie glorificat, Atotputernicul Allah face clar tuturor intenția sa. Cine, după ce a făcut un lucru bun, arată oamenii să câștige încurajarea lor, Atotputernicul Allah va arăta toate ipocrizia ei „(Muslim, Bukhari, al-Tirmidhi, Ibn Majah). Sinceritatea este o curățare completă prin salvarea tuturor bolilor de inima slujitorului lui Dumnezeu a sufletului, dorința în toate gândurile și cuvintele sale doar pentru a atenua favoarea lui Allah, vag pretențios și ipocrit, prestigiu și de auto-admirație. Gd vrea ca sclavii lui erau sincere: „Say (Mohamed):“ Cu adevărat, am poruncit să se închine lui Allah în credință sinceră „(39: 1) și“ Adevărat, Noi am pogorât asupra ta Cartea (de exemplu, Quran) în adevăr. De aceea se închină lui Allah, fiind sincer în credință „(39: 2).
Prin urmare, toate faptele noastre bune, cult și alte activități trebuie să se angajeze cu intenția dreaptă, dar cu sinceritate de dragul lui Allah, și nu pe spectacol, nu pentru glorie, nu de dragul bunurilor lumești, ci numai de dragul lui Allah, și anume de dragul plăcerii Sale, și numai în acest caz, este adorarea vor fi acceptate. Allah spune: „Și totuși ei au fost poruncit să se închine numai lui Allah, servind-l sincer ca monoteiști, să efectueze rugăciunea și să plătească zakat. Aceasta - religia drept „(98: 5).
Unii oameni de știință cred în mod greșit că oamenii sunt necesare pentru intențiile sale de a vorbi doar în limba și șoptind buzele, care vor fi acceptate numai o astfel de intenție. Când ne gândim la acest lucru, se pare că toți musulmanii surzi sunt de fapt necredincioși, pentru că el nu a spus limba shahadah și buze-sincronizare. Dacă urmați această logică eronată, se pare că ne îndoim marele syfatah Atotputernicul Allah că El va asculta intențiile noastre și nu știu gândurile noastre. O astfel de presupunere (îndoială) poate duce o persoană din islam! Pentru ca Allah Atotputernicul ne avertizează în avans syfatah lor: „El știe că cerurile și pământul și știe ceea ce tăinuiți și ce obnaroduete. Allah este conștient de ceea ce este în sânii „(64: 4).
Prin urmare, toate intențiile lor, noi trebuie să spunem cuvinte, și să accepte sincer inima și sufletul, cu concentrația. În același timp în care este posibil, trebuie să renunțe la preocupările lumești. Nu uita cui ai stat, care vor cere și așteaptă ajutor de la cine. Toate acțiunile noastre, trebuie să facem de dragul lui Allah, așa cum a spus Cel Atotputernic: „Spune:“ Cu adevărat, rugăciunea mea și sacrificiul meu (sau cult), viața mea și moartea mea sunt pentru Allah, Domnul lumilor „(6: 162). Iar Trimisul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) a spus: «Oricine a iubit de dragul lui Allah, pentru a ura de dragul lui Allah, a dat de dragul lui Allah și a refuzat de dragul lui Allah, el are o credință perfectă» (Abu Dawud).
Este raportat că Abu Hurayrah a spus: „Trimisul lui Allah, sallam alaihi wa binecuvantari, a spus:“ Cu adevărat, Allah nu uita la oricare din corpul sau pe aspectul dvs., dar El se uită la dvs. „(musulman) a inimii.
Înainte de începerea rugăciunii este necesar să se definească în mod clar rugăciunile pe care o persoană intenționează să se angajeze, pentru că în caz contrar s-ar putea găsi că rugăciunea nu se face. După ce omul a îndreptat fața să se roage, el nu ar trebui să ia orice acțiuni care nu sunt legate de rugăciune, până la rostirea „takbirat al-ihram“, deoarece toate acestea invalidează atât intenția și rugăciunea. Dacă participați la o rugăciune colectivă, intenția de a încerca să ducă la imamul pronunțînd de deschidere Allahu Akbar (Tahrima). Tahrima primul Rukn reprezintă o rugăciune și intrarea în rugăciune pentru imam. Din acest moment sunt toate actele interzise nu au legătură cu rugăciunea. Introducere în rugăciune înainte de imam nu va desemna în urma imamului. Persoana care se roagă în spatele imamului, ar trebui să aibă mai întâi intenția de a face acest lucru, intenția de a comite o rugăciune prescris nu este suficient. intențiile persoanei ar trebui să includă respectarea obligatorie a imamului, pentru că dacă Imam rugăciunea să fie invalid, acesta va fi invalid și rugăciunile pe care el nu ar trebui. În cazul în care un credincios a luat angajamentul de a urma Imam, rugăciunile sale vor fi acceptate, în orice caz, chiar dacă erorile Imam. Iar pentru greșelile lui Imam apoi să răspundă el însuși.
Dacă veniți să participe la Salat al-Janazah, mortuar înainte de namaz ar trebui să aibă intenția de a se ruga lui Allah și să se întoarcă la El în rugăciune pentru cei morți, pentru că aceasta este diferența dintre rugăciunea funerară de toate celelalte.
În intențiile sale înainte de salah nu este o condiție prealabilă pentru a face o intenție de a comite un anumit număr de rak'ahs. Dacă intenționați să efectuați Fajr Namaz, atunci este necesar să acceptați intențiile, fără a indica numărul de rakaats. În mod similar, cu alte rugăciuni obligatorii. De exemplu, dacă un om pus cu fața lui pentru a efectua rugăciune Dhuhr, nu este necesar să se facă intenția de a efectua rugăciunea de la Dhuhr fard 4 rakaats deoarece zuhr namaz este format din 4 rakaats. Dacă vii pentru a face înainte de Dhuhr namaz 4 rakaats rugăciune suplimentară, ar fi greșit să facă intenția de adoptare 4 rakaats de rugăciune în plus înainte de Dhuhr namaz, deoarece namaz Dhuhr există rugăciuni Dhuhr și Șeri'ah lui Allah nu are nici înainte, nici după sine alte rugăciuni suplimentare, care ar fi fost stabilite de către Allah. Ce facem înainte și după rugăciunile de blând, acestea sunt rugăciuni suplimentare, care sunt doar Sunna pentru musulmani. Dacă le vom împlini, vom primi răsplata lui Allah și apoi vom putea înlocui rugăciunile noastre de îndrăzneț în timpul Zilei Judecății și, dacă refuzăm, atunci nu va fi nici un păcat pentru noi. Prin urmare, atunci când doriți să faceți rugăciuni suplimentare, trebuie să acceptați intențiile fără a specifica numărul de rakaats. De asemenea, nu este o condiție prealabilă pentru ca namaz să intenționeze să se confrunte cu Kaaba, deja vă confruntați cu Qibla.
Dacă credinciosul rambursează rugăciunile pierdute, atunci este necesar să se stabilească exact ce rugăciune ratată pe care persoana intenționează să o compenseze. Un text aproximativ de intenție: "Eu accept intenția de dragul mulțumirii Allahului Atotputernic de a face zuhr (prânz)" sau "O Allah! De dragul satisfacției tale, am decis să fac o rugăciune suplimentară. " În același mod, luăm intenții și în fața altor rugăciuni obligatorii și suplimentare. În salah colectiv, trebuie încă să intenționăm cu inima: "O, Allah! Acceptați intențiile mele de a comite asr urmăriți Imamul "sau" O Allah! Din motive de mulțumire, am decis să-l urmez pe Imam în Maghrib. " Acest lucru este obligatoriu. Când o persoană devine imam în rugăciune, el intenționează să devină imam în rugăciunea pentru toți musulmanii prezenți.
Abu Darda la moartea sa spus: „Vă voi spune un hadis care l-am auzit de la Rasulullah (sallallahu„alayhi wa sallam). El a spus: „Închinați Allah ca și dacă-l vei vedea, iar dacă nu poți vedea, El vede te consideri printre blestemele morți Feriți-vă poticniți din cauza Du'a lor este acceptată și cine poate, să-i prezent la«Isha»... și cu namaz Fajr credincios, chiar dacă este necesar să se târască „(la-Tabaraani).
Informându-ne despre valoarea sincerității, mulți haditi, în același timp, ne aduc o lege foarte importantă pe care trebuie să o urmăm în viața noastră. Potrivit lui, apreciind sclavii lui Allah, este necesar să se acorde o atenție nu pe aspectul lor, cuvinte, și bogăție, și în intențiile și acțiunile lor. Deoarece inima este totul. După ce inima a devenit curată, aspectul și beneficiile acestei lumi nu au nici un sens. Dacă sinceritatea este un sentiment pe care numai Allah îl știe, atunci numai Allah îi recompensează. Și, întrucât este imposibil să se stabilească adevăratul preț al recompensei de la Allah, este imposibil și să recompensăm pe cineva cu ceva de genul asta. Trebuie să ne amintim întotdeauna că, deoarece Allah Atotputernic cunoaște toate impulsurile noastre interioare, este imposibil să ascundem de El o singură intenție sau gând. Profetul (sallallahu „alayhi wa sallam) a spus:«Allah Atotputernicul a spus,»Eu - cel care nu are nevoie de însoțitori. Oricine face fapta din pricina mea și o dedică altcuiva, îl voi lăsa singur cu cel pe care mi la făcut ca partener "(musulman). Ie aici se spune că o persoană va primi o răsplată nu de la Allah, ci de la care a vrut să-și arate fapta. Pentru a obține ceva de la oameni în majoritatea cazurilor pur și simplu nu este posibil, dar în cealaltă lume chiar mai mult. Și dacă primiți, atunci acesta are un preț în comparație cu răsplata lui Allah?
Din acest motiv, tovarășii profetului (sallallaahu 'alayhi wasallam) acordă o mare importanță sincerității și erau foarte sensibili la manifestarea ipocriziei. Este suficient să menționăm următorul sfat al lui Abu Hurayra pentru a arăta cât de mult companionii erau departe de ipocrizie: "O persoană care postea trebuie să se țină în ordine și să-și pieptănă părul. Nu trebuie văzut de la el că este postul! "(Bukhari).