În haidem, Profetul Muhammad (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a spus: "Cel care comite un Tawb este ca unul care nu a comis păcate".
De asemenea, Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „pocăită slave - un favorit al lui Allah, iar cei care au făcut tavbu, ca o fără păcat.“ Profetul (pacea fie asupra lui), de asemenea, a spus: „Allah se bucură de pocăința robului Său, omul care a mers într-o călătorie, punând pe muntele tot ceea ce aveți nevoie - hrană, îmbrăcăminte, și sa oprit să se odihnească, să doarmă. Când se trezește, nu-și descoperă animalul și începe să-l caute. Nu-l găsi, obosit, flămând și disperat, așteptând moartea lui. Apoi se trezește și apoi își găsește animalul cu toate bagajele. Adevărat, Cel Prea Înalt se bucură mai mult de pocăința robului Său credincios decât de un om care a descoperit pierderea. "
Esența pocăinței.
Esența pocăinței este respingerea căii care se înstrăinează de Allah și devine pe calea care se apropie de El. Există următoarele prevederi ale Tawbah:
2 Componente
Începerea pocăinței.
Începutul pocăinței este credință. Dacă o persoană crede cu adevărat în Allah, nu poate decât să regrete faptul că nu a ascultat Atotputernicul. Sensul acestei credințe este apariția în inima scântei lumii cunoașterii lui Allah, astfel încât o persoană să înțeleagă că păcatele sale sunt o otravă dăunătoare. Din această scânteie, o flacără de frică de Dumnezeu și de durere este aprinsă din cauza neascultării și datorită acestei flacări există o dorință adevărată de a fi prudent și circumspect. Dacă cineva comite păcate în acest moment, atunci va fi dorința de a nu mai fi comise, mergând pe calea apropierii lui Allah, iar în viitor - o hotărâre fermă de a renunța la păcate. Și dacă păcatele sunt comise de mult, atunci va regreta și va face tot posibilul pentru răscumpărarea lor. Și acesta este modul de realizare a perfecțiunii.
Fiecare caz nu este obligatoriu.
Înțelegând esența Tawboo, devine clar că este obligatorie pentru fiecare persoană din orice stat.
La urma urmei, Cel Preaînalt a spus:
(Sense) "Oh, credincioși, voi toți faceți Tawb și întoarceți-vă la Allah".
Acest lucru este necesar, deoarece sensul Tawbah-ului este în cunoașterea faptului că păcatele sunt otrava distructivă și, de asemenea, în căutarea purificării de la ei, iar această cunoaștere face parte din credință (iman).
De ce este pocăința obligatorie pentru fiecare persoană? Primul lucru care apare într-o persoană este calitățile animalului (lăcomia, pofta, etc.). Apoi, există calități ale animalelor - vrăjmășie și rivalitate. Apoi - calități diabolice: înșelăciune, înșelăciune, pentru că ajută la satisfacerea nevoilor cauzate de animale și calități bestiale. Apoi se manifestă calitățile divine - mândrie, aspirație pentru exaltare și putere.
După toate acestea, mintea este perfecționată, în care se manifestă lumina lui Iman, și aceasta este din partea partidului divin și a armatelor îngerilor. Și toate celelalte calități sunt de la Shaytaan.
Trupele minții devin perfecte până la vârsta de patruzeci de ani, începând cu vârsta adultă. Iar trupele șaitanului sunt înaintea forțelor rațiunii, domină sufletul, trag sufletul cel rău și trage după ele, până când vine lumina rațiunii. Odată cu venirea sa în suflet, începe un adevărat război. Dacă forțele minții sunt slabe și lumina credinței nu poate înfrânge trupele lui Satan, trupele lui Shaitan și "statul" vor conduce, adică, inima, va fi sub influența lui. Lupta și rivalitatea dintre ele sunt inevitabile în natura umană. Din aceasta, chiar și strămoșul nostru Adam nu era liber. Allah ne-a spus despre Adam (pacea lui să fie), astfel încât să înțelegem că Tawb era obligatoriu pentru el. Și ceea ce este necesar pentru Adam este necesar pentru fiii săi. Prin urmare, nimeni nu poate face fără remușcări.
Tavboneobogodimodeladel nu întotdeauna.
Pocăința este necesară în toate statele, pentru că omul nu este eliberat de păcatele organelor sau inimii sale. El nu este complet eliberat de temperament rău, există întotdeauna calități din care trebuie să purificăm inima, astfel încât să nu ne înstrăineze de la Allah. Și pocăința ajută la lupta împotriva acestor calități negative, pentru că pocăința este o întoarcere pe calea apropierii de El. Și chiar dacă o persoană este purificată, el nu poate realiza că nu va uita niciodată despre Allah, care este de asemenea departe de El, și este obligat să se întoarcă de pe acest drum cu ajutorul amintirii lui Allah. De aceea, Cel Preaînalt a spus:
(adică) "Adu-ți aminte de Domnul tău când L-ai uitat".
Și dacă el este în amintirea constantă a lui Allah (acesta este un grad foarte înalt!). apropiindu-se treptat de Allah, tot nu încetează să observe pașii scăzuți rămași în urmă. Când se ridică la pasul următor, el vede deficiențele celui precedent. Și de aici este obligat să facă Tawb. Nu există nici un scop pentru un astfel de proces, deoarece în abordarea lui Dumnezeu nu există nici o limită. Prin urmare, Profetul (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a spus că a spus de șaptezeci de ori pe zi, sincer pocăit, spunând "astaffirullah!".
Este important de știut că oamenii obișnuiți fac tavbu din cauza păcatelor evidente, oamenii drepți se pocăiască de temperament rău, temători de Dumnezeu - toate cazurile îndoielnice, în dragostea lui Allah și Profetul (pacea fie asupra lui) - de la neglijarea și abandonarea amintirea lui Allah (dhikr ). care au cunoscut pe Allah (arifins) - de a rămâne la nivelurile inferioare pe care le-au lăsat în urmă. Și nu există nici o limită pentru a se apropia de Allah, așa că nu există nici un scop pentru Tawbu Arifun. Acest lucru înseamnă că indiferent cât de mare este o persoană, el are întotdeauna nevoie de un Tawb.
Acceptabilă pocăință.
Dacă toate condițiile sunt îndeplinite, atunci Tawb este acceptat fără nici o îndoială. Sensul acceptării sale este ca inima să fie pregătită să accepte lumina cunoștinței lui Allah. Inima este ca o oglindă, în care lumina lui Allah nu se reflectă, pentru că este acoperită de mizerie de pofte și pasiuni. Din fiecare păcat se mărește un strat de murdărie și întuneric și din fiecare faptă bună se varsă o lumină pe inimă, care o curăță de murdărie și de întuneric. Profetul (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a spus: "Tu faci bine după o faptă rea, o înlătură". Ie Cu cât se fac mai multe lucruri, cu atât devine mai curată oglinda sufletului.
Inima este curățată datorită lui Tavu, la fel cum murdăria este spălată de haine cu săpun. Dacă cineva care a comis tavbu, îndoieli cu privire la acceptarea ei, aceasta se datorează faptului că el știe împlinit exact dacă el tavbu condiții la perfecțiune, precum și persoanele care au luat droguri, se îndoiește de recuperare, pentru că el nu era sigur de împlinire toate condițiile de tratament. Și dacă toate condițiile sunt îndeplinite, atunci nu ar trebui să existe nici o îndoială în a accepta Tawb.
Tratamentul cu ajutorul pocăinței.
Tratamentul pocăinței este dezlănțuirea nodulilor de păcat neîntrerupt. Nu există niciun motiv pentru care Tawb poate fi respinsă, cu excepția păcatelor permanente. Și la un astfel de păcat încurajează uitarea lui Allah și pasiunea. Acestea sunt boli mintale, iar tratamentul lor este similar cu tratamentul bolilor corporale. Dar bolile mintale sunt mult mai rele decât cele fizice din trei motive:
1) O persoană a cărei suflet este lovită de o asemenea boală nu știe că este bolnav. El arată ca un om a cărui față este desfigurată de lepră, dar el însuși nu vede această boală, pentru că nu există oglindă. El nu vindecă această boală, pentru că nu o observă. Și dacă îi vor spune despre asta, el nu cred întotdeauna.
2) O persoană nu vede rezultatele bolii sufletului și nu le-a experimentat încă pe sine. Prin urmare, el speră pentru iertarea lui Allah și încearcă să vindece numai bolile corporale, lăsând sufletele.
3) Bolile mentale sunt foarte greu de tratat, iar medicii adevărați care sunt capabili să vindece acest lucru sunt, de asemenea, foarte rare. Medicul care tratează boala sufletului este o alimă care își urmează cunoștințele în fapte. Această boală foarte dezastruoasă - dragostea lumii - sa răspândit oamenilor de știință, ei nu pot avertiza oamenii, temându-se de expunerea lor, pentru că ei înșiși se străduiesc pentru bunuri lumești.
Din aceste motive, boala sufletului a devenit universală, iar leacul pentru această boală a dispărut aproape. Iar așa-numitele medici au început să inducă în eroare oamenii. Ar fi mai bine dacă ei nu ar face rău oamenilor, dacă nu o pot vindeca! Fiecare dintre ele a devenit ca o piatră într-un șanț care nu folosește apă și nu permite altora să o folosească.
În general, tratamentul constă în examinarea și luarea în considerare a următoarelor cinci motive pentru care oamenii sunt timizi de la Tawbah:
1) Pedeapsa pentru acest lucru nu este imediată, dar caracterul unei persoane este de așa natură încât nu ia în considerare ce nu merită în prezent atenția. Pentru a depăși astfel de neglijent, el ar trebui să ne amintim că viitorul este foarte aproape și departe numai ceea ce nu este, și într-adevăr, moartea aproape de fiecare dintre noi decât pantofii lui șireturile proprii. O persoană nu știe când va veni la el îngerul morții - până la sfârșitul zilei sau anului. Și lasă-l să creadă că, de teama de sărăcie, el face călătoria dificilă și periculoasă în căutare de avere, deși nu știu exact dacă el va avea nevoie de ele în viitor, dar nu se pocăiește de păcatele noastre, pentru a evita chinul veșnic, care este inevitabilă, fără remușcare.
2) O persoană nu își poate abandona imediat pasiunile și poftele. Dacă doctorul îi spune că băut apa rece îi poate face rău și poate duce la moarte, îl va lăsa repede, chiar dacă este însetat! Lăsați-l să știe că Cel Prea Înalt și Profetul (pacea și binecuvântările lui sunt) sunt mult mai drepți decât acest doctor. Iar starea veșnică în focul de foc sunt mult mai dificile decât moartea. Lăsați-l să se gândească: dacă este dificil pentru el să renunțe la plăcere timp de câteva zile, cât de greu va fi să suferiți agonie infernală și privarea de bucuria veșnică în Paradis. Acest lucru va servi ca un leac pentru o astfel de persoană.
3. El renunță la pocăință din zi în zi. Tratamentul acestei afecțiuni este de a înțelege ce depinde dobândirea fericirii veșnice sau a nefericirii. Depinde de cum moare - crezând sau în necredință. Cum știe dacă va avea timp să se pocăiască? Și trebuie de asemenea să știe că cauza majorității strigătelor teribile ale locuitorilor iadului este întârzierea Tawbah-ului; au întârziat Tawbah, dar deodată au fost prinși cu o boală care a condus la moarte.
Ce se întâmplă dacă o persoană nu se poate pocăi în acest moment? Dacă așteaptă o zi când va fi ușor pentru el să-și lase pasiunile, atunci să-i spună că nu va veni niciodată această zi. El este ca un om care încearcă să rupă un copac, dar nu poate din cauza slăbiciunii sale și pentru că pomul are rădăcini puternice. Rădăcinile copacului vor crește mai puternic în fiecare zi, iar persoana este mai slabă din cauza bolii psihice. Și amânarea încercărilor de răsturnare a unui copac, în speranța de a adăuga putere și de faptul că rădăcinile vor deveni slabe, este ignoranță completă.
4) Promisiunea naftelor că Allah este generos și iertător și El îl va ierta. A fi lipsită de griji și de a amâna remușcarea este stupiditatea absolută pe care Shaytan o inspiră. Dovadă sunt cuvintele Profetului (pacea fie asupra lui): „Un om inteligent care belittled nafs lui și să comită acte de dragul lumii. Un nebun care își urmează nafele, făcând ce vrea nafii și speră la iertarea lui Allah "(At-Tirmizi).
5) Omul ocoleste tavbu pentru că nu a crezut din toată inima în Ziua Judecății, Allah ne-a salvat de la ea! Pentru a scapa de astfel de îndoială rău, este necesar să se reflecteze asupra faptului că, dacă într-adevăr existent-există o altă lume, vei pierde totul și va avea întotdeauna de suferit, iar dacă se dovedește că lumea veșnică nu este (acest lucru, desigur, nu se va întâmpla). atunci veți pierde o aparentă plăcere aparentă pe termen scurt.
Păcatele mici și mari
Pocăința în toate păcatele este necesară și foarte importantă, și chiar și în păcate mari. Condamnarea constantă a păcatelor mici le transformă într-una mare. Repetarea constantă a păcatelor mici demonizează și poluează sufletul și inima, la fel cum apa strânge o piatră.
Păcatele mici dau mari daune sufletului și sunt egale cu mari păcate din cinci motive.
În primul rând, sclavul le consideră lipsiți de valoare, nesemnificativ, nici măcar nu crede că el comite un păcat.
În al doilea rând, el este fericit și chiar mândru de asta. El spune: Uite, l-am blestemat, așa cum l-am umilit, așa cum l-am insultat cât de inteligent l-am înșelat. Și toate acestea întunecă sufletul său.
În al treilea rând, le lasă nici o atenție, pentru că Allah nu este el expus, și crede că Allah a făcut-o din respect pentru el, fără să știe că Dumnezeu a întârziat pedeapsa lui pentru înrăutățirea păcatelor sale, și el a fost destinat cel mai rău loc din iad.
În al patrulea rând, el își arată păcatele altora sau le spune despre ei după ce a comis. Hadeeth spune că toți oamenii vor fi iertați de păcatele lor, cu excepția celor care își arată păcatele altora.
În al cincilea rând, dacă aceste păcate mici comit alims, ele sunt urmate de oameni obișnuiți. În consecință, aceste păcate vor continua după moartea unei persoane. Marea bucurie este pentru aceia cu care faptele rele mor împreună. Cine învață pe alții să facă lucrurile rele care luate în calcul pentru păcatul actului, precum și pentru faptul că oamenii l-au urmat.
În general, pocăința se face numai din cauza fricii de Dumnezeu. Și ce este asta?
Pietate.
Această teamă se naște din cunoașterea și înțelegerea Celui Atotputernic. De fapt, Allah îi îndrume pe oamenii care se tem de Dumnezeu în calea adevărată, le dă milă, cunoștință și mulțumire. Și această înălțare este suficientă pentru temerea de Dumnezeu. Cel Atotputernic spune:
"Adevărat, Allah este frică de sclavi care L-au cunoscut". El vorbește despre oamenii temători de Dumnezeu:
"Allah este mulțumit de ei, și ei sunt mulțumiți de El, și acesta este totul pentru oamenii temători de Dumnezeu".
Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Principala înțelepciune - este frica de Dumnezeu“, „Cine e frică de Allah, el nu se teme de nimic și el se teme de tot“.. Profetul (pacea fie asupra lui), de asemenea, a spus: „Allah spune:“ Prin măreția mea, eu nu fac în Meu servitor doi frică și doi calm dacă el în această lume să fie calm, încrezător, deși în condiții de siguranță de la pedeapsa mea, atunci mă tem. Dacă se teme de Mine în această lume, îndeplinind toate cerințele mele, atunci îi voi da siguranță în Ziua Judecății ".
Fie ca Dumnezeu să ne dea ocazia să ne abatem de la păcatele noastre și să ne împărtășim să facem Tawbu Amin!