Ce este interesant în filosofia clasică germană? Este dificil să spun despre asta pe scurt, dar vom încerca. Este o contribuție semnificativă și semnificativă la istoria și dezvoltarea gândirii lumii. Deci, este obișnuit să vorbim despre un întreg set de concepte teoretice diferite care au apărut în Germania de peste o sută de ani. Dacă vorbim despre un sistem de gândire cuprinzător și original, atunci, bineînțeles, aceasta este filozofia clasică germană. Pe scurt, despre reprezentanții săi, putem spune următoarele. În primul rând, sunt Emmanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Ludwig Andreas Feuerbach. În numărul principal de gânditori în această direcție sunt și alte câteva persoane celebre. Acesta este Johan Gottlieb Fichte și Georg Wilhelm Friedrich Schelling. Fiecare dintre ele este foarte originală și este creatorul propriului său sistem. Putem vorbi, în general, despre un astfel de fenomen holistic ca filozofia germană clasică? Pe scurt este descris ca o colecție de idei și concepte diverse. Dar toate au caracteristici și principii esențiale comune.
Filozofia clasică germană. Caracteristică generală (pe scurt)
fondator
Majoritatea istoricilor consideră că Immanuel Kant este fondatorul celui mai important fenomen din istoria dezvoltării minții umane, care este filosofia clasică germană. Pe scurt, activitățile sale sunt împărțite în două perioade. Primul dintre acestea este în mod tradițional considerat subcritic. Aici, Kant sa arătat ca om de știință natural și chiar a prezentat o ipoteză despre cum a apărut sistemul nostru solar. A doua perioadă critică a lucrării filozofului este dedicată problemelor epistemologiei, dialecticei, moralității și esteticii. În primul rând, el a încercat să rezolve dilema dintre empirism și raționalism: care este sursa cunoașterii - inteligență sau experiență? El a considerat că această discuție a fost în mare parte artificială. Senzațiile ne dau material pentru cercetare, iar rațiunea îi dă forma. Cu toate acestea, experiența vă permite să echilibrați și să verificați toate acestea. Dacă senzațiile sunt efemere și impermanente, atunci formele minții sunt congenitale și a priori. Au apărut înainte de experiență. Datorită acestora, putem exprima faptele și fenomenele mediului în termeni. Dar pentru a înțelege esența lumii și a universului în acest fel nu ne este dată. Acestea sunt "lucruri în sine", înțelegerea căreia se află în afara experienței, este transcendentală.
Critica rațiunii teoretice și practice
Acest filozof, spre deosebire de Kant, a negat că înconjurația nu depinde de conștiința noastră. El credea că subiectul și obiectul sunt doar diferite manifestări ale "eu" divinului. În procesul de activitate și cogniție, de fapt, există poziționarea. Aceasta înseamnă că la început "eu" este conștient (creează) însuși și apoi obiecte. Ei încep să acționeze asupra subiectului și devin obstacole pentru el. Pentru a le depăși, "eu" se dezvoltă. Cea mai mare etapă în acest proces este realizarea identității subiectului și a obiectului. Apoi contrariile sunt distruse, iar absolutul "Eu" apare. În plus, subiectul în înțelegerea lui Fichte este teoretic și practic. Primul determină, iar cel de-al doilea realizează. Absolutul "Eu", din punctul de vedere al lui Fichte, există doar în potență. Prototipul său este colectivul "Noi" sau Dumnezeu.
Sistem și metodă
Două mai importante lucrări ale gânditorului german sunt "Filosofia naturii" și "Fenomenologia spiritului". În ele el explorează dezvoltarea alterității Ideii Absolute și revenirea ei la ea însăși, însă într-un stadiu diferit de dezvoltare. Cea mai mică formă a existenței sale în lume este mecanica, apoi fizica continuă și, în cele din urmă, organică. După încheierea acestei triade, spiritul iese din natură și se dezvoltă în om și în societate. La început își dă seama. În acest stadiu, este un spirit subiectiv. Apoi se manifestă în forme publice - moralitate, lege și stat. Istoria umană se încheie cu apariția Duhului Absolut. El are, de asemenea, trei forme de dezvoltare: artă, religie și filozofie.
materialism
Dar filosofia clasică germană nu se sfârșește pe sistemul lui Hegel. Feuerbach (pe scurt vom caracteriza învățăturile sale de mai jos) este considerat ultimul său reprezentant. El a fost, de asemenea, cel mai zelos critic al lui Hegel. În acesta din urmă a împrumutat ideea de alienare. Aproape toată viața lui sa dedicat descoperirii tipurilor și formelor pe care le avea. El a încercat să creeze o teorie despre depășirea înstrăinării și, de asemenea, a criticat religia din punctul de vedere al materialismului. În lucrarea sa despre istoria religiei creștine, el a declarat că acest om la creat pe Dumnezeu. În același timp, idealul era înstrăinat de oameni. Și acest lucru a dus la faptul că creația sa a devenit subiect de închinare. Este necesar să îndreptăm aspirațiile oamenilor către ceea ce merită cu adevărat - pentru ei înșiși. Prin urmare, mijloacele cele mai sigure de a învinge înstrăinarea sunt dragostea, care poate crea noi relații între oameni.
Vedem că toți acești diferiți filosofi au încercat să exploreze o persoană, esența și scopul ei. Kant credea că principalul lucru în oameni este moralitatea, Fichte - acea activitate și inteligență, Schelling - că dragostea este identitatea subiectului și a obiectului, Hegel - logica și Feuerbach. În determinarea semnificației filozofiei, ei ocupau de asemenea poziții diferite, deși adesea similare. Kant plătește principala importanță a teoriei cunoașterii și a eticii, Schelling - filosofia naturală, Fichte - discipline politice, Hegel - panlogism. Feuerbach consideră toate aceste probleme în complex. În ceea ce privește dialectica, toată lumea și-a recunoscut importanța, dar fiecare și-a dezvoltat propria versiune a acestei teorii a comunicării universale. Acestea sunt principalele probleme care au fost luate în considerare de filozofia clasică germană. Caracteristica generală (descrisă pe scurt de noi mai sus) a acestui fenomen în istoria gândirii umane, conform opiniei bine stabilite, este că aceasta este una dintre cele mai importante realizări ale culturii Europei Occidentale.
