Aceasta înseamnă că toți oamenii știau că printre ei există vrăjitori și că lumea este plină de minuni. Au văzut-o magică!
Aceasta nu este fantezia mea, este un fapt etnografic. Societatea primitivă trăiește într-o lume magică. Sau, așa cum se spune în etnografi și antropologi, cultura populară era o cultură magică.
Ce este magia? Și ce este cultura? Acum, aceste cuvinte străine sunt atât de familiare pentru noi încât nici măcar nu ne gândim la ele. Dar în acele vremuri în care cultura strămoșilor noștri era magică, ei nu cunoșteau cuvântul "cultură", nici cuvântul "magie".
Dacă am scris această lucrare ca istoric sau antropolog, aș putea da mai multe definiții ale acestor concepte, așa cum se întâmplă de obicei. Dar o scriu ca psiholog. De fapt, acesta este un studiu psihologic aplicat în cadrul școlii cultural-istorice de psihologie. Și nu mă interesează definițiile și nu corespondența pe care am scris-o unor canoane ale uneia dintre școlile științifice. Vreau să înțeleg pe mine și dorința mea pentru un miracol.
Nu ați observat un lucru similar pentru dvs.? Câteodată doriți pace, uneori gustoase și aproape întotdeauna ceva magic? Prin urmare, dorința pentru un miracol este o componentă evidentă a personalității mele. De ce? Și de unde a venit? Poate aceasta este cultura mea? Și ce este un miracol, o magie conform ideilor mele? Și dacă este cultura, ideile mele despre Magic coincid cu ideile tale?
Acum cincisprezece ani, călătorind prin satele din regiunea Vladimir, în căutare de obiecte de artizanat, cum ar fi samostiynogo etnograf, printre urmașii lui Ofen, adică ambulanți, am fost confruntat cu vrăjitorii. Real, viu și ceva puternic. "Oricine este capabil, el este un magician!" Unul dintre ei mi-a spus când am întrebat dacă există o magie în Rusia. Înainte de asta, nu am crezut în ele. După aceea, a încetat să creadă, pentru că a început să știe și chiar să poată face ceva. Câțiva dintre ei, așa cum spun ei, nu s-au angajat în adunări de teren. Și, de fapt, am studiat și am studiat. Pur și simplu, am urcat totul în care bătrânii mi-au împins. Apoi au început să plece, și în anii nouăzeci și unu am rămas singur cu notele mele.
Dar în același an am început să vorbesc despre ei și am ținut primul seminar pe tema culturii rusești necunoscute. Poate că am spus doar oamenilor că este posibil un miracol.
Ca urmare, un grup de entuziaști s-au adunat în jurul meu, după cum spun ei, care au vrut să reconstruiască și să reînvie o bucată de cultura populară pierdută. Am creat Centrul de instruire a culturii rusești tradiționale și am început să aplicăm munca etnopsihologică, deoarece nu am văzut încă un instrument de investigare a acestui fenomen, cu excepția psihologiei. Mulți dintre noi au acționat imediat pe psihaki pentru a deveni psihologi profesioniști.
În cursul studiului sa constatat că psihologia academică este în primul rând o știință descriptivă, nu una explicativă. Am început să căutăm zone viabile în cadrul psihologiei și sa oprit la o dată născut în Rusia, iar acum sa mutat în America o direcție care se numește psihologia cultural-istorică.
În acest sens, am apărat diplomele noastre și, în acest sens, am desfășurat o experiență experimentală de aproape zece ani.
Psihologia cultural-istoric originea în Rusia sovietică, spre deosebire de psihologia marxistă, burghez psihologie. Este considerat a fi fondatorul Lev Vygotsky, și cei mai apropiați asociați - cei mai importanți psihologi sovietici Luria și Leontiev. De fapt, școala cultural-istoric Vygotsky a fost doar a doua naștere a psihologiei cultural-istoric în Rusia, pentru că prima dată a fost declarată de către Constantin Kavelin înapoi în anii șaptezeci ai secolului trecut. În același timp, și nu a fost înțeleasă și se însămânțează cu un avansat intelectuali revoluționar-democratice, în frunte cu „contemporan“ și Sechenov, preferă abordarea științei naturale. Psihologia culturală, creată de Kavelin, nu a avut aproape nicio continuare.