Este fiecare religie o religie? Este posibil să determinăm esența religiei pe baza etimologiei acestui cuvânt? Ce trebuie să includă în mod necesar religia? Și cum să calificați acele învățături care permit existența lui Dumnezeu, dar nu vedeți legătura Lui cu omul și cu lumea?
Bine ai venit! Continuăm ciclul de discuții despre apologetică - și continuăm cu un subiect care la prima vedere poate parea plictisitor, inutil, academic: ce este religia? Totuși, acest subiect este foarte important pentru a aborda ulterior problemele mai grave și imediate ale relației dintre religie și știință, între religie și viața noastră.
Nu am făcut nicio rezervă: vorbesc despre religie, nu despre creștinism. Desigur, vom vorbi mai întâi despre creștinism, sau mai degrabă despre creștinismul ortodox, despre atitudinea sa față de toate domeniile vieții noastre, dar mai întâi trebuie să recunoaștem că creștinismul este o religie.
Este posibil să considerăm ateismul o "religie"?
Deci, care este diferența dintre viziunea religioasă asupra lumii și cea non-religioasă? S-ar părea o întrebare simplă, în mod evident, dar atunci când încercați să răspundeți la acesta există o mulțime de dificultăți, neînțelegeri și chiar erori grosolane care conduc apologet sau pur și simplu un creștin ortodox pentru multe greșeli grave și erori. De exemplu, foarte des auziți această frază: "Toți oamenii cred. Unii cred că Dumnezeu există; alții cred că nu există niciun Dumnezeu, ambele fiind nedovedite ". Cu toții ne amintim aceste cuvinte din minunatul film sovietic "Feriți-vă de mașină". Da, la fel ca tot ce spune în mod corect, omul care nu crede în Dumnezeu, putem spune că el crede că nu există nici un Dumnezeu. El nu-și dovedește necredința. Dar, pentru un ateu, aceste cuvinte sună ca cea mai evidentă stupiditate: un ateu educat nu va fi niciodată de acord cu această abordare. El nu va spune: „De ce am nevoie pentru a dovedi că nu există Dumnezeu?“ El poate întoarce la noi cu o cerere: „Dar dovedesc, te rog, că nu există Moș Crăciun, nu există nici centauri. Nu puteți dovedi că nu există Moș Crăciun. Deci probabil crezi. Ești un închinător secret dandy. Prin urmare, ateul spune: „Nu am nevoie pentru a dovedi că Dumnezeu nu există, este de ce ai nevoie pentru a dovedi că Dumnezeu există. Și fără Dumnezeu, pot să fac foarte bine modul în care noi, adulți, facem fără Moș Crăciun. Pai, poate, la spectacolul de dimineata al copiilor, noi jucam rolul de Părinte Frost, uneori înșiși. "Prin urmare, ateismul nu este o religie", spune orice ateu savvy. "Și nu se poate spune că non-credința în Dumnezeu și credința în absența lui Dumnezeu sunt una și aceeași".
Pe de altă parte, dacă cineva este de acord cu poziția că orice persoană crede și toți oamenii sunt religioși, atunci care este problema? De ce trebuie să predicăm credința? Care este diferența dintre un credincios în Hristos și un credincios în absența lui Hristos? Nu, această abordare nu se potrivește.
Albert Einstein și "religia sa"
A doua întrebare este că mulți oameni se consideră religioși, dar nu merg la templu, nu observă repede. nu se roagă, că nu este de a face ceea ce el consideră adecvat, necesare pentru a face orice persoană normală care crede, indiferent cine este el - un creștin, musulman, chiar și păgână. Dar, în timp ce o astfel de persoană „religioasă“, spune: „Am propria mea religie!“ Mulți dintre acești oameni sunt numite în rândul marilor oameni de știință. Foarte adesea menționată în acest rând este numele lui Albert Einstein. Unii spun că este clar religios, alții spun: "Nu, bine, tu! Einstein - atei explicit „Ia sentința de la articolul“ Religia și Știința „“ Știință și religie „sau celebra scrisoarea sa către Maurice Solovine în cazul în care spune Einstein:“ Nu pot să găsesc expresie mai bună decât religia pentru a descrie! credința în natura rațională a realității. În cazul în care nu are sens, știința degenerează într-un empirism steril. " Da, în mod clar Einstein spune despre el că este o persoană religioasă. Pe de altă parte, Einstein a spus că „Dumnezeu răsplătește de merit și pedepsește este de neconceput pentru simplul motiv că acțiunile oamenilor sunt determinate de necesitatea internă și externă, astfel încât înaintea lui Dumnezeu, oamenii pot fi responsabili pentru acțiunile lor nu mai decât un obiect neînsuflețit pentru mișcarea în care este implicat. " Dumnezeu nu ne afectează în nici un fel, nu există Dumnezeu ca persoană. Așa se pune întrebarea: este Einstein religios sau nu? Fie ca un fel de persoană religioasă care spune: „Dumnezeu este în inima mea“ și, prin urmare, nu trebuie să meargă la biserică, iar posturile pentru a se conforma cu atat mai nechibzuita și chiar dăunătoare? Deci, să înțelegem mai întâi întrebarea: ce este religia?
Legătura cu Dumnezeu sau reunirea cu Dumnezeu?
"Definiția religiei este dificilă și discutabilă" - singura definiție normală din Wikipedia!
Destul de ciudat, această problemă aparent simplă ridică mari dificultăți pentru cercetătorii religioși. În prezent există zeci, dacă nu sute, definiții ale religiei. M-am uitat în Wikipedia, în diferite limbi, după cum se definește cuvântul "religie". Am fost amuzat de definiția religiei în italiana "Wikipedia" - foarte simplu: "Definiția religiei este dificilă și discutabilă". Singura definiție normală pe care am găsit-o.
Apropo, vă puteți vedea singuri cum este determinată religia în enciclopedii în acele limbi în care vă simțiți puțin versati - veți vedea o varietate extraordinară.
Sau poate chiar cuvântul "religie" ne va ajuta să determinăm ce este? Se crede că acest cuvânt vine din latina "religare" - "conectați, legați", prin urmare religia este definită ca fiind legătura dintre om și Dumnezeu. Dar deja aici se pune întrebarea: dacă religia este o legătură între om și Dumnezeu, atunci, să spunem, păgânismul, ca cel mai viu exemplu al unei doctrine greșite, nu este religia? Pentru că, așa cum scrie apostolul Pavel. "Neamurile, aducerea jertfelor, aduc demoni, și nu pe Dumnezeu" (1 Corinteni 10: 20). Care este relația cu Dumnezeu în păgânism? Se pare că religia este o legătură cu Dumnezeu, atunci păgânismul nu este o religie. Dar nimeni nu va fi de acord cu acest lucru. Paganismul este una dintre religii.
Există alte versiuni ale originii cuvântului "religie", asupra căruia nu vom trăi: versiunile propuse de Cicero, Sulpicius Servius, etc. Prin urmare, învățătorii religioși moderni preferă să nu acorde atenție semnificației acestui cuvânt, care era deja de neînțeles pentru vechii romani, ci să se uite la unele trăsături esențiale ale acestui fenomen.
"Cultul organizat al puterilor superioare" - și numai?
Și aici vedem că religia - destul, fenomen încăpătoare profund, larg, care implică atât de multe prevederi importante, care nici măcar nu face care dintre ele sunt cele mai importante și care nu sunt. Îmi place foarte mult definiția religiei, care a dat celebrul filosof rus Prince Serghei Troubetzkoy în articolul „Religia“, scrisă pentru dicționarul Brockhaus și Efron. Printul Serghei Trubetskoi scrie: "Religia este o închinare organizată a puterilor superioare". Doar patru cuvinte, dar fiecare în locul ei.
În primul rând, religia este întotdeauna o organizație. Deci, în creștinism vorbim de Biserică. Pe de altă parte, religia include în mod necesar un cult, exprimat aici prin cuvântul "închinare". În al treilea rând, religia implică întotdeauna existența unui fel de lume supranaturală, în această definiție prezentată de cuvântul "suprem". Și nu este doar o lume statică - este o lume activă, activă: "forțe superioare". O definiție capabilă, bună, dar nu este prea mult aici. Nu, de exemplu, doctrina nemuririi sufletului, nu există nici o doctrină a sfințeniei. Renumitul savant religios german Rudolph Otto include acest concept de "sacru, sacru" în celebra sa carte, numită "Sacred".
Prin urmare, una dintre cele mai populare, cel puțin în studiile religioase rusești, definiții ale religiei dau USM profesor V. Garaja, care scrie că „religia - o perspectivă și de atitudine, precum și un comportament adecvat și acțiuni specifice, adică, un cult bazat pe credința existența unuia sau mai multor zei, sacru, adică unul sau altul supranatural ". Acesta este punctul de vedere al omului de știință. Nu știu Garaja - un credincios sau un ateu, nu știu, din păcate, pe relația sa personală cu Dumnezeu, și cu atât mai valoros cred că această definiție. O definiție care arată că religia include întreaga lume.
O persoană religioasă nu poate fi izolată în sine - trebuie să fie mereu membru al Bisericii. O persoană religioasă nu ar trebui să spună că suficient de mult din gândirea mea interioară este de ajuns - această persoană trebuie să respecte întotdeauna un anumit cult. O persoană religioasă este întotdeauna obligată să respecte anumite porunci: un creștin imoral, de acord, aceeași expresie logic lipsită de sens ca o grăsime rotundă sau fără grăsimi. Dacă sunteți creștin, atunci trebuie să respectați cel puțin cele Zece Porunci ale mozaicului și să vă străduiți să păstrați Fericirile.
Dacă sunteți creștin, dacă vă numiți o persoană religioasă, atunci trebuie să știți ce credeți. Deci, în Ortodoxie, mereu cântăm Simbolul Credinței la Liturghie. arătând cel puțin elementele de bază ale celui în care credem.
Fără dragoste pentru Dumnezeu, fără teama lui Dumnezeu, nu poate exista nici o religie
Și, desigur, ar trebui să fie frica de Dumnezeu - baza înțelepciunii: nici o dragoste pentru Dumnezeu, fără teama de Dumnezeu, de asemenea, nu poate fi o religie sau religie se transformă într-un fel de dogmatism, ipocrizie.
Religia este o viziune asupra lumii, iar o viziune asupra lumii este o combinație între părerile unei persoane despre lume și locul unei persoane în această lume. Prin urmare, o persoană religioasă are întotdeauna o viziune asupra lumii, el are mereu propriile sale vederi. Pot fi corecte, pot fi științifice, pot greși, dar trebuie să aibă loc.
Și dacă, revenind la subiectul conversației anterioare, ne-ai crede în Hristos, adică, credința în adevăr, viziunea noastră asupra lumii creștine, lumea ortodoxă este obligată să includă atât adevărate științifice, și adevărul este morală, și de adevăr, estetică, și orice adevărate învățături. Nu poți, în opinia mea, să fie om cu adevărat religios - crestin ortodox cu adevărat religioasă - și să arunce în afara domeniului de aplicare a cunoștințelor lor, de viață, acțiuni zona mare de cult, cunoaștere, știință, sentimente. Și, desigur, nu ar trebui să fie important domeniu eliminat de conduită morală - este pentru că Domnul prin gura apostolului Ioan însuși ne spune: dacă ai spune că Dumnezeu pe care nu se poate vedea, cum ar fi, un vecin pe care te vezi, nu le place fățarnici (cf. 1 Ioan 4:20). Iubiți-vă unii pe alții - acesta este punctul din noua poruncă pe care ne-o dă Hristos. Iubește pe Dumnezeu cu toată inima ta, cu tot sufletul, cu tot cugetul tău, iar pe aproapele tău ca pe tine însuți - aceasta este toată legea și profeții. Aceste cuvinte dedicate iubirii față de aproapele, către o altă persoană, suntem în Evanghelii, în epistolele apostolilor se pot găsi zeci, și înțelegem că acesta este criteriul nostru adevăratei credințe, a religiei noastre adevărate.
Și panteismul și deismul - religia?
Prin urmare, revenind la problemele cu care am început conversația de astăzi cu voi, repet: religia nu este nici o credință. Nu se poate spune că un ateu este o persoană religioasă. Ateu - nu religioasă. La fel ca nu se poate spune că un orb este o formă ciudată de viziune. Nu, orbirea este lipsa vederii, ateismul este lipsa religiei. Pe de altă parte, da, există forme complexe de relație între om și Dumnezeu. Același Einstein spune: "Fără religie nu există știință", dar el nu crede în Dumnezeul personal. Outlook Einstein a fost corect pentru a denumi cuvântul „panteistă“ - el se numește panteist. El este un susținător al religiei lui Spinoza: "Dumnezeu și lumea sunt una și aceeași." Da, panteismul nu este un Dumnezeu personal, Dumnezeul Creator, dar panteismul Dumnezeu este - ca acest tip de doctrină religioasă-filozofică ocupă o poziție intermediară între ateism - o negare totală a existenței lui Dumnezeu - și teismul - doctrina unui Dumnezeu personal, Dumnezeul-Creator , Dumnezeu Furnizorul.
În deism nu există nimic important - nu există închinare, rugăciune, comunicare între om și Dumnezeu
Unii gânditori se îndreaptă spre un alt compromis: ei împărtășesc doctrina, numită deism - din cuvântul latin Deus (Dumnezeu). Deismul susține că Dumnezeu a creat lumea și ia dat legile, legile moralei dată omului, și apoi cum tras departe de lume, și lumea acționează ca ceasul mașinii tine. Dumnezeu nu lucrează, El observă lumea pe care a creat-o. Acest concept este foarte confortabil cu mulți oameni de știință: ei spun: „Noi credem în Dumnezeu“, dar ei spune astfel: „Nu există miracole, pentru că Dumnezeu în această lume nu intervine. Putem învăța în liniște legile naturii, putem să ne implicăm liniștiți în știință. " Dar Deists se numesc oamenii religioși nu pot, pentru că în deismul nu este principalul lucru - nu există nici un cult, nici rugăciune, nici o comunicare între om și Dumnezeu, nu există nici o teamă de Dumnezeu, nici o dragoste pentru Dumnezeu. Cum vă poate fi frică de cineva care nu se amestecă în această lume? Cum puteți iubi pe cineva care sa îndepărtat de această lume și nu dorește mântuirea ființelor create.
Acest tip de concept de - deismului și panteismul - numit religios-filosofic, le distinge de religia reală, care include, repet, un complex integrat: dogma - baza doctrinei și cult, precum și pozițiile morale și atitudinea emoțională față de Creator, și comunitatea și atitudinea față de Dumnezeu ca ceva sacru și doctrina nemuririi sufletului și așa mai departe.
Există multe alte întrebări care, mi-e teamă, că nu vom avea timp să ne gândim astăzi. Adesea întrebat: cum să te referi la anumite religii, de exemplu, la budism? Există o doctrină a lui Dumnezeu acolo sau există o nirvană pură? Din păcate, domeniul de aplicare al discuțiilor noastre nu li se va permite să răspundă la toate aceste întrebări, dar lucrul cel mai important este că avem nevoie, de asemenea, să țină cont de: o religie - este o lume complexă, iar fiecare dintre religiile moderne răspunsurile la aceste întrebări, pe care le-am identificat ca fiind esențiale pentru pentru a separa concepția religioasă de cea non-religioasă. Dar ceea ce despre toate aceste caracteristici esențiale ale religiei sunt manifestate în lumea noastră, așa cum se aplică unor situații specifice - științei, la problemele morale, filozofice, vom discuta în următoarea noastră conversație.