Ideea religioasă a universului este foarte primitivă: universul este produsul lui Dumnezeu. Acesta este "vârful ceresc" și "fundul pământesc", care se deosebesc unul de celălalt prin faptul că pământul este păcătos și cerul este drept. Pe pământ trăiesc oamenii păcătoși, iar în cer sunt sufletele celor neprihăniți, sfinți, îngerii, însuși Dumnezeu.
Biblia atrage universul ca "cerul cerului" care atârnă deasupra pământului. Este fortificat cu stele și o lună. Prin găurile din acest cerc plouă. Pe el este întreaga "lumină aceea", unde locuiește celesteala.
Imaginea lumii și cărțile "sacre" ale altor religii se apropie de acest fel.
În timp, religia creștină a adoptat în arsenalul său așa-numitul sistem geocentric al structurii lumii. În concordanță cu aceasta, centrul universului este Pământul. Este imobiliar. Și în jurul ei mutați corpurile cerești - Luna, Mercur, Venus, Soare, Marte, Jupiter și Saturn. În spatele lor sunt plasate stele imobile, iar apoi deja - "Imperiile", casa binecuvântatului.
Acest sistem, potrivit teologilor, este un argument puternic în sprijinul religiei. La urma urmei, spun ei, este zeul a creat Pământul a făcut obiectul atenției sale exclusive și a pus pe om pe el, este pe el, el a trimis pe fiul său să ispășească păcatele, este pe pământ va mileniu în cele din urmă. Pentru toate acestea, trebuie să fim infinit de recunoscători lui Dumnezeu.
Studiul naturii arată că nu există altă lume decât lumea materiei infinite, care se dezvoltă în mod natural în timp și spațiu. În lume nu există forțe supranaturale, imateriale, tot ceea ce există în el, este generat de mișcarea materiei.
provocare insolent teologiei, care a pus începutul unei revoluții în opinii cu privire la ordinea mondială după cum știm, a fost doctrina astronomul polonez Nicolaus Copernic (a se vedea întrebarea 34.), potrivit căruia centrul Pământului și a celorlalte corpuri cerești este soarele, și în jurul acestuia la o distanță mare roti nouă planete: Mercur, Venus, Pământ, Marte, Jupiter, Saturn, Uranus, Neptun și Pluto, și multe comete și meteoriți.
Soarele în sine este de 1.300 de LLC ori mai mare decât Pământul, iar distanța de la Pământ la Soare este de 150 de milioane de kilometri. Legea gravitației universale ține planetele în orbitele lor circumsolare.
Dar sistemul solar nu este centrul universului. Știința a demonstrat că multe stele sunt la fel de luminoase ca Soarele și ele sunt centrele altor sisteme, totalitatea cărora este Galaxia, unind aproximativ 150 de miliarde de stele.
Dar Galaxia în sine este doar o parte integrantă a sistemului grandios de sisteme stelare, numit Metagalaxy și este infinit în volum.
Astfel, imaginea științifică a lumii nu are nimic de-a face cu conceptul religios existent al universului. Realizând acest lucru, teologii caută noi oportunități de a susține teoria lor nesusținut primitivă, încercând folosind metode de cazuistica pentru a se adapta descoperirile științei pentru a explica originea divină a lumii.
Trebuie subliniat că imaginea universului nostru este departe de a fi definitivă. Ceea ce astăzi ni se pare o cunoaștere cuprinzătoare a unui anumit fenomen, mâine poate deveni un caz special al unei teorii mai generale. Aceasta nu înseamnă că știința nu ne oferă cunoștințe fiabile. Dar, în același timp, una dintre trăsăturile fundamentale ale științei este avansarea constantă pe calea extinderii cunoștințelor disponibile. Prin urmare, în știință există întotdeauna și vor exista unele probleme vagi, la care, desigur, într-o anumită perioadă nu se poate da un răspuns definitiv. Acesta este cazul explicării universului.
Teologii speculează adesea despre acest lucru, argumentând că, spre deosebire de știință, care nu poate da o imagine completă a lumii, revelația religioasă este întotdeauna adevărul.
Cu toate acestea, la o examinare mai atentă se dovedește că religia „adevărată“, condamnă pe cei care cred în ea, nevăzătorilor cult dogma nedovedit, în timp ce cunoștințele științifice incomplete este o condiție prealabilă pentru mișcarea veșnică de la ignoranță la cunoaștere.
Dându-și seama că lupta deschisă împotriva științei în epoca noastră poate conduce numai pe oameni departe de religie, teologi cauta acum tot felul de workarounds, așa-numita formă pseudo-științifice, pentru a salva religia.
Referințe:
- Komarov V. Omul în misterele universului. M. Thought, 1966.
- Ursul A. Shkolenko Yu. Universul locuit. M. Cunoștințe. 1976.