- Eminența voastră, nu am înțeles niciodată o atenție deosebită a biografiei scriitorilor, artiștilor, oamenilor de știință. Mi se pare că pentru orice persoană creativă, să nu mai vorbim de un cleric, și chiar mai mult un episcop care sa dedat la co-creație cu Dumnezeu, circumstanțele exterioare nu contează prea mult. Într-adevăr, datorită sacramentul hirotoniei, rugăciune, închinare în soarta unui preot, în caracterul său, în mintea lui, sentimentele și acțiunile încep să interfereze cu harul lui Dumnezeu. El nu devine egal cu el însuși. Dar totuși oamenii au un mare interes în acest sens - detaliile vieții.
- Cred că există două căi spre Dumnezeu. Prima este atunci când credința este transmisă, după cum se spune, prin moștenire. Al doilea este o întâlnire cu Dumnezeu ca urmare a unor circumstanțe diferite: boală sau iluminare sau chemarea lui Dumnezeu sau ... Aceste "sau" pot fi foarte multe. Nu înseamnă deloc că una dintre căi este mai mare și mai preferabilă. Fiecare dintre ele are dificultăți proprii.
- Imi este clar tentativele celei de-a doua căi, și care sunt acestea la prima?
- Când credința este dată de la naștere, de la creșterea familiei, ea nu este supusă unei asimilare intelectuală intelectuală, așa cum se întâmplă când o persoană o găsește la maturitate. În ciuda faptului că întreaga mea copilărie a fost petrecut în biserică, am avut mai întâi să-și apere credința, să formuleze și să-și exprime convingerile lor religioase în armată, când a întâlnit un ateu.
Deci, aparțin celor care au absorbit credința cu laptele mamei. Născut în Caucazul de Nord, Kabardino-Balkaria, în satul cool (acum un oraș), într-o familie de tradițional, ortodox, conservator. Bunica mea a fost călugăriță. Am fost botezat imediat după naștere. Prerogativa mea era preotul, rectorul bisericii. Mi-am petrecut copilăria în zidurile ei. Toată educația, formarea vederii mondiale a avut loc sub influența Bisericii, preoți și părinți evlavioși. Mama este încă în viață, pentru care îi mulțumesc Domnului.
După terminarea celor opt clase a trebuit să merg la studii la școala profesională, pentru că familia se afla într-o perioadă dificilă - tatăl meu era foarte bolnav și mama mea ne-a crescut, trei copii, practic singuri. Și în școală am avut ocazia să lucrez timp de trei zile și trei zile pentru a-mi ajuta mama să-mi hrănească fratele și sora.
În conformitate cu vechea tradiție rusă a familiei, într-o familie mare, unul dintre copii a fost consacrat serviciului lui Dumnezeu. Și mama mea a făcut un jurământ că eu, întâiul-născut, voi fi consacrat Domnului. Din copilărie, ea a "programat" din punct de vedere spiritual pentru acest serviciu. De aceea, în momentul adoptării monahismului, nu a existat nici o dilemă cu privire la calea de alegere. Așa că m-au ridicat. M-am născut ca un călugăr. După cum Vladimir Vysotsky a cântat: "Această melodie este doar a mea!" Pista mea este monahală.
Dupa ce a absolvit colegiul, de aproape un an înainte de a fi înrolat în armată, am petrecut aproape de Arhiepiscopul Antonie (Zavgorodny), apoi controlul diocezei Stavropol, foarte talentat, episcop talentat. El ma acceptat ca membru al subdeaconilor și pentru prima dată m-am implicat activ în viața bisericii. Vladyka a călătorit mult misionar, a călătorit prin dieceză, a făcut adesea servicii divine și am trecut prima școală a preoției, lucrarea misionară lângă el.
În 1987, am fost înscris în rândul forțelor armate. Desigur, a slujit în batalionul clădirii, la acel moment și nu putea fi altfel, pentru că am fost chemat din Biserică. Serviciul era, pe de o parte, dificil, pe de altă parte - era mult timp pentru a citi, a crește nivelul meu intelectual și teologic decât am făcut-o. Îi mulțumesc Domnului pentru acești doi ani, experiența pe care am primit-o în armată. Mi-am dat datoria Patriei. Așa că am fost mereu crescut și cred că este corect să apere Patriei.
Încă în al patrulea an, am devenit șeful biroului seminarului, am fost angajat în publicare.
"Mai multe detalii despre asta, te rog."
- Am realizat un ziar de seminar "Cuvântul ortodox". Mă întreb cum a apărut. Popularul, apoi psihic, a venit în oraș, a seduce și a seduce oamenii. Și noi, seminariștii, ne-am dus la circ, unde a vorbit pentru a opri oamenii de pe trepte. Și înainte de asta, unul dintre colegii mei a spus: "Ar fi frumos să facem pliante!" Și am făcut ... un ziar. Și au dat-o departe. Imprimat inițial pe un rotor de cărbune vechi. Desigur, primul număr a fost acuzator, îndreptat împotriva psihicului și a altor activități oculte. Apoi ziarul a fost publicat săptămânal de seminariști.
În cel de-al patrulea curs, am primit hirotonia mai întâi în ierodeacon, apoi în ieromonah. După ce am absolvit seminarul, am rămas în învățătura ei și am fost inspector. Apoi a venit studiile full-time la Academia Teologică din Moscova, pe care am terminat de scris lucrarea maestrului „ascetice credințe Arhiepiscopul Theodore (Pozdeevsky).“
- E uimitor: Ați dedicat teza sa de Arhiepiscopul Theodore (Pozdeevsky) și Episcopul Zosima a fost o biografie a acestei cifre restante din perioada Bisericii novomuchenichestva-l!
"Nimic din viața noastră nu este accidental". După ce am aflat că Vladyka era expert în Arhiepiscopul Theodore, tocmai am aruncat câteva lacrimi. După ce a slujit litiul pe mormântul episcopului Zosima, el a chemat părinții decedatului, ne-a spus despre legătura noastră și cred că și tatăl său a fost mutat la lacrimi.
- Vladyka, cred că interesul general față de personalitatea Arhiepiscopului Teodor (Pozdeevsky) nu este, de asemenea, accidental. Deci aveți un ideal monahal? Ce este?
- Mitropolitul Anthony Khrapovitsky a spus că monahismul poate fi monastic și învățat. Probabil că, în calitate de călugări care trăiesc într-o luptă a mănăstirii, este de înțeles. Călugării învățați se dedică activităților științifice și educaționale. Arhiepiscopul Theodore (Pozdeevski) a fost unul dintre cei mai remarcabili reprezentanți ai acestui tip de monahism. El a condus Academia Teologică din Moscova într-o perioadă dificilă înainte de revoluție. El a fost unul dintre ultimii stareți ai mănăstirii Danilov. Ascetică, pietate ascetică, un teolog, un om învățat, care cunoștea multe limbi străine ... Așa a fost Vladika Zosima. Acesta este idealul meu monastic.
- Ai examinat vederile ascetice ale lui Vladyka Theodore. Spuneți-mi, este asceza pentru voi mai mult un subiect de cercetare sau un mod de viață? Este prima posibilă fără a doua? Este necesar un ascetism pentru un creștin?
- Un creștin fără ascetism nu se întâmplă. Ascetismul este știința ascetismului. Viața spirituală are propriile reguli, legi, trăind conform căruia este posibil să moștenim viața veșnică, să primim mântuirea. Ascetismul poate fi, de asemenea, greșit. Apostolul Pavel are aceste cuvinte: "Dacă cineva se străduiește, nu va fi încoronat dacă se străduiește ilegal" (Tim 2, 5).
- Cititorul va întreba: cine a creat aceste legi? De ce să-i ascult?
- În primul rând, ele se reflectă în Sfânta Scriptură - în Predica de pe Munte, pe care o transmite Evanghelia lui Matei. Mai mult, mai adânc - în lucrările apostolului Pavel și apoi - cu părinții Bisericii. Deja începând cu soții apostolici, în scrierile apologeților, primii călugări, un loc semnificativ a fost dat regulilor ascetismului, vieții spirituale. Cunoașterea acestor legi are o importanță excepțională. Pentru că ele conțin experiența oamenilor care au ajuns la comuniunea lui Dumnezeu, sfințenia.
Paradoxal, nici unul dintre Sfinții Părinți nu a scris o carte pur și simplu din cauza nevoii interioare de a se exprima. Ei nu au scris pentru vanitate, nu pentru a-și pune munca la masă, nu pentru că au vrut cu adevărat să speculeze ... Orice lucrare patristică teologică este un răspuns la întrebări. Și scara lui Ioan Climacus și "Evanghelia sufletească" a lui Dorotheus sunt cărți care încep: ați întrebat, vă răspund ...
Sfinții Părinți au îndurat tot ce au învățat pe alții. Ele împărtășesc rezultatele propriilor lor lupte spirituale, să explice cum să se roage, să postească, pentru a păstra gândurile mele sub control, ține evidența sentimentele tale, să nu se angajeze în propria lor laudă, nu să caute delicii. Acestea sunt reguli derivate din profunzimea experienței personale.
Misionarul trebuie să ardă
- Bineînțeles, mă voi baza pe cunoștințele mele și pe experiența pe care am primit-o, dar și mai mult - pe experiența pe care o avem deja în Yakutia. Vreau să imite atât Sfântul Inochen, Arhiepiscopul Herman, Episcopul Zosima, cât și pe toți sfinții anteriori.
Principalul lucru în lucrarea misionară, așa cum o văd, este fenomenul Evangheliei prin propria viață, prin exemplu. Apoi este deja posibil să vorbim despre modalități și metode care pot fi diferite, pornind de la condiții reale, particularități ale timpului ... Dar, mi se pare, toate acestea sunt secundare față de prima.
- Cu toate acestea, metodele de ... Care este forma misiunii pe care ia în considerare cele mai productive și adecvate: preoții de misiune din parohii pentru hrană spirituală constantă a credincioșilor și a muncii educative (l-au oprit, Arhiepiscopul Herman), evenimente religioase și sociale cu o implicare largă comunitate (practicat în mod activ Episcopul Zosima), o misiune prin presa scrisă și electronică, altceva?
- Cred că vorbești despre diferite părți ale unei singure activități misionare puternice. Nu ne putem opune unul pe altul, să nu mai vorbim despre superioritatea unei forme sau a alteia. Fără îndoială, ar trebui să existe o activitate activă, mare în parohii. Voi muta preoții și voi călători singur. Acest lucru este foarte important. Dar la fel de importante sunt evenimentele bisericești publice și chiar cele pur seculare. Îi cer preoților să nu refuze nici o invitație pe care o primesc. Întotdeauna participarea lor este utilă. Chiar și mersul pe jos în stradă, în haine sacre, este lucrarea misionară. Orice prezență a unui preot - fel, cuvânt, faptă - în orice situație ar trebui să transmită mesajul despre Hristos.
Problema este că știm multe despre lucrarea misionară: metode, metode, metode. Dar cel mai important lucru este să faci toate acestea: nu ieși, nu dispărea, nu te încălzi, așa cum se spune în Apocalipsa. Principalul lucru este să arzi! Dar, în afară de ardere, de activitate, misionarul ar trebui să fie, așa cum o văd, umil.
- Desigur, ai dreptate, oamenii inteligenți, ca și ceilalți, nu au un sentiment de demnitate. În multe privințe cunoștințele sunt o mulțime de tristețe. Aici trebuie să suferiți! Și mândria și revelarea importanței proprii trebuie să fie tolerată, pentru că aceasta este o caracteristică a oamenilor cărora li se dau multe. Dacă nu arătați răbdare și umilință, nimic nu se va întâmpla: misionarul este mândru și un reprezentant al inteligenței cu un înalt sens al demnității ... Plus, plus - va fi respingere.
- Și nu poți spune că e mai ușor pentru tine să găsești un limbaj comun cu unii oameni, cu alții mai grei?
- Nu. Este dificil pentru mine, cu oameni agresivi, care te vor trata cu ostilitate. Dar în această agresiune este necesar să înțelegem. Câteodată în spatele lui se ascunde mândria: o persoană este interesată să afle despre Hristos, despre Evanghelie și despre toată experiența sa de viață ateista din trecut și a rezistat să o recunoască și începe să se certe și agresiv. Nu poți să te cerți cu o astfel de persoană, ci să vorbești. Și există agresiune oarbă, demonică, atunci nu aruncați margele ... Dar acest lucru este rar, din fericire.
- Vladyka, în Yakutsk pentru 290 de mii de oameni - patru biserici care funcționează (fără a număra brânzeturile), adică nu mai mult de 1% din populație este enoriașilor obișnuiți. Cum vedeți misiunea în spațiul urban ușor accesibil (în comparație cu ulusul nordic)?
- Churchill a spus că statisticile - sistem legalizat de înșelăciune. Sunt suspect de statistici. Cum puteți calcula câte persoane vizitează templul? Cineva vine o dată pe an, cineva de mai multe ori pe săptămână ... În Yakutsk, desigur, nu există suficiente temple. Cu cât este mai puțin teritoriul acoperit de parohie, cu atât mai apropiat de preot pentru oameni, cu atât mai mult timp el trebuie să se ocupe de problemele lor. Cred că trebuie să existe un templu pentru 10 mii de oameni. Templul este centrul misiunii. Este clar că acest lucru nu este atât de simplu, dar ne vom strădui să restauram și să construim temple în paralel cu misiunea de evanghelizare. Vreau mai multe.
Vom servi în Yakutsk
- Acum, doar o mică parte a slujirii divine este realizată în limba Yakut, intenționați să introduceți cel puțin uneori sau în biserici individuale un serviciu în întregime în Yakut?
"Mi-ar plăcea foarte mult!" Vreau ca una dintre liturghii (devreme sau târziu) de duminică în catedrală să fie în limba Yakut în viitorul foarte apropiat. Și acum este necesar să se utilizeze cel puțin mai mare decât ceea ce a fost deja tradus: noroc, rugăciuni, litanii, Evanghelia, apostolul ... Dar m-am stabilit sarcina de a se închina în limba Yakut a fost făcută complet, la fel ca în Sf. Inochentie.
- Deci, în planurile tale continuă activitățile de traducere? Credeți că ați publicat mai mult ceea ce a fost deja tradus: Noul Testament, Psalțira, rugăciuni.
- Când am făcut serviciul meu prima rugăciune în Catedrala Schimbarea la Față Yakutsk, am văzut o mulțime de ea este reprezentanții Sakha, mai întâi auzit litania în limba Yakut, incantatiile, și a spus că mi-a plăcut limba Yakut, se potrivește perfect motivele, Cântări slavona bisericească. Am făcut o promisiune că voi învăța limba Yakut. Cred că nu, sunt sigur că vom face și traduceri liturgice, vom sluji Liturghiei în Sakha. Și deja a început să se angajeze în Yakut.
- Și limba rusă? Considerați că este posibil să o introduceți mai mult în serviciul divin, cel puțin în paralel?
- Citirea unuia dintre interviurile dvs., am aflat că Bisericile georgiene și grecești au pus în aplicare un proiect minunat împreună: au tipărit un milion de exemplare ale Evangheliei după Marcu și ... au fost trimise prin poștă tuturor locuitorilor țării prin poștă! Importanța distribuției literaturii spirituale a fost discutată de protopistul Maxim Kozlov, rectorul bisericii Sf. martir. Tatianii de la Universitatea de Stat din Moscova, când a venit la Yakutia. Nu credeți că Cuvântul lui Dumnezeu ar trebui să fie disponibil celor care o vor?
- Voi face o declarație îndrăzneață: în viitorul apropiat vom face publicarea Evangheliei în limba Yakut și o vom distribui gratuit, vom oferi biblioteci și temple. Cred că voi găsi asistenți printre patronii buni care vor fi conectați la acest program. Puteți presupune că a început deja. Mi-ai dat ideea asta.
- Am considerat că este de datoria mea în ziua următoare, după consacrarea sa de a merge la Catedrala Adormirea Sfintei Treimi-Serghie și nu servesc o rugăciune publică la moaștele Sf. Inochentie, pentru a obține binecuvântarea lui la Ministerul episcopal din Yakutia. În timpul serviciului, părintele Anatoly a venit la mine, a arătat rugăciuni, a spus că dorește să-l republiceze. I-am răspuns că această circulație ar trebui să crească cu cel puțin cinci ori, departe oferind unele dintre cele mai libere și a promis că proiectul va prelua Dieceza. Mai mult decât atât, în cartea de rugăciune există o parte a catehismului, pe lângă aceasta poate fi folosit ca un ghid pentru cei care vor să învețe pe Yakut. Publicație foarte bună!
- Sanctitatea Sa Patriarhul, în cuvintele sale de despărțire a spus să-ți:“... Niciodată Yakutia nu știu de o astfel de număr de preoți și episcopi, ca și în anii de represiune ... Și poate ai accepta, de asemenea, probleme pentru a ne spune de nume pe oricine care a murit un martir în țara Yakut pentru loialitatea lor față de Hristos Mântuitorul. " Ești gata, Vladyka, să iei această lucrare binecuvântată?
- La întâlnirea primului consiliu diecezan am decis să înființăm o comisie pentru canonizarea sfinților. Vor fi implicați experți din istorici și arhiviști. În primul rând, trebuie să compunem cel puțin o bază de date și apoi să colectăm informații despre viața și moartea martirilor și mărturisitorilor încă necunoscuți. O vom face. Știu că, sub Vladika Zosima, o astfel de lucrare a început deja. Cred că această arhivă este necesară. Este necesară restaurarea memoriei sfinților.
- Doamne, eu sunt foarte întrebare pe care ați stabilit pentru tine atins: „au Asumel mine fiind răstignit pe cruce, cu această cruce, la fel ca apostolul, să predice cuvântul adevărului lui Hristos?“ Poate că răspunsul poate da doar viața, ci din inima mi-aș dori ca oamenii nu te-ar răstignesc cu mânia lor, neîncredere, calomnie, deoarece crucea pastorală și deja grele. Pentru a înțelege cât de bine sunteți chemați să faceți, toți oamenii din Yakut v-au ajutat, pe care ei îl pot ajuta.
Irina, salvează-te pe Dumnezeu pentru interviu. Faceți reviste și ziare uluitoare Logos! Ne rugăm pentru tine în mănăstirea noastră Sretenski.
ani lungi si bune pentru Roman Lords! El ne și seminariști și prihozhane.Sluchayno simplu iubit, am fost martor la mama sa, însoțit de seminariștii seara hrama.V ochii acestor băieți nu a fost dragoste fals și uvazhenie.Zhelayu Lords of the New Roman locul de slujire, ajutorul lui Dumnezeu în folosul Bisericii noastre Mamă și al Patriei.