ei înșiși. Și dacă la început el disperă, că nu poate deveni Dumnezeu, atunci
La sfârșitul lucrării, el spune:
Dacă, cu natura la egalitate,
Să fii bărbat, un om pentru mine ...
În opinia mea, fiecăruia dintre noi ni se oferă această scânteie de căutare, scânteia căii. și
fiecare dintre noi moare, el moare din punct de vedere spiritual, în momentul în care devine
nimic nu este necesar atunci când timpul ca un flux încetează să conteze. Disputa lui Dumnezeu cu
Mefistofele este decizia fiecăruia dintre noi de a merge. Și corect, indiferent de cum
ciudat, ambii sunt. Și Dumnezeu este foarte conștient de acest lucru. Căutarea răsplătește erorile și
De aceea atât Faust cât și Margarita sunt în paradis.
Și aș vrea să termin cu cuvintele lui A. Anikst:
"Faust" Goethe aparține numărului acelor fenomene ale artei în care
o mare putere artistică a întruchipat o serie de contradicții fundamentale ale vieții.
Poezia perfectă este combinată aici cu o adâncime de gândire uimitoare. "
19. Tragedia lui Goethe "Faust": istoria creației, rolul prologurilor, conflictul principal, sistemul de imagini.
1) prima versiune a tragediei a fost începută în 1773 în perioada participării lui Goethe la mișcarea furtunii și a atașamentului, care se reflectă
2) 1788 - întoarcerea lui Goethe din Italia, atunci când concepția sa despre lume și conceptul estetic se schimbă. Ideea lucrării se schimbă
3) 1797-1801g - sunt create scenele cheie ale primei părți
În legenda lui Faust, Goethe atrage însuși persoana lui Faust: dorința sa de a pătrunde în secretele naturii, caracterul său rebel și visul său asupra puterii nemărginite a omului.
Pentru prima dată, Lessing atrage atenția asupra acestei povestiri în poemul "Scrisori asupra celei mai recente literaturi", care reflectă crearea unei dramaturgii naționale. Ca unul dintre parcelele naționale - Faust.
Legenda lui Faust este o legendă populară germană care a apărut în secolul al XVI-lea. Faust este o persoană reală care a născut cândva în 1485 și a murit în 1540. El studiază la mai multe universități și are o diplomă de licență. A călătorit mult în țară și a comunicat cu oamenii avansați ai timpului său.
El a fost interesat de astrologie și magie în plus față de știință. Era o persoană independentă și curajoasă. Numele lui a devenit legat de legende. A existat o legendă despre înțelegerea lui cu diavolul.
Prima prelucrare literară a parcelei în 1587, înaintea lui Goethe, de Johann Spies (scriitor german). Faust a fost eroul teatrului național de păpuși și în autobiografia sa, Goethe a văzut reprezentări care vorbesc despre impresia pe care Faust la făcut. Legenda a servit ca material pentru dramaturgul englez Christopher Marlowe în 1588, "Istoria tragică a doctorului Faustus".
Prolog în ceruri. Proiectul ideologic al lucrării este explicat. Caracterele sunt eroi biblici. Acesta este Dumnezeu, corul arhanghelilor. Această armonie cerească este ruptă de Mefistofele. MEF. Ridică subiectul suferinței umane, dar aceasta nu este o dispută despre o persoană în general, ci o dispută asupra minții umane. Mephistopheles crede că mintea conduce o persoană într-un capăt mort. Fără motiv, o persoană poate trăi mai calm și mai ușor. Oponentul său este Dumnezeu, care crede că rațiunea este cea mai bună pe care o are o persoană. Această dispută este rezolvată printr-un fel de experiment, al cărui obiect este Faust.
Mefistofelele în Goethe nu sunt doar puterea răului, ci dimpotrivă, este un gând critic, un început activ, ideea unei mișcări neîntrerupte înainte și o reînnoire prin ea.
Alegerea lui Faust nu este accidentală, nu este un erou ideal, nu este străin de greșeli și de slăbiciuni. El este purtătorul celor mai buni în om: mintea și urmărirea perfecțiunii.
La începutul operei, Faust este arătat un bătrân. Toată viața lui a căutat adevărul și pentru acest motiv renunță în mod conștient la bucuriile vieții. Faust evocă spiritul pământului, dar el nu-i poate înțelege limba. Pentru a afla ce este în spatele morții, vrea să se sinucidă, dar își dă seama că aceste cunoștințe nu pot fi transmise oamenilor. Goethe arată altruismul lui Faust.
O scenă în afara porții, când este descrisă festivalul de primăvară. Faust iese pe poarta, cetățenii îi mulțumesc, mulți îi salvează de boală, dar în acel moment se gândește la imperfecțiunea cunoștințelor sale, ca și cum ar fi mai perfect, ar salva mai mulți oameni.
Toate evenimentele anterioare conduc la o criză a spiritului omului de știință, așa că este ușor de acord să semneze tratatul. El oferă să-și trăiască din nou viața, îndeplinind toate dorințele sale în schimbul sufletului lui Faust. Cuvintele-cheie ale acordului: "Oprește-te, ești bine". Goethe susține ideea că o persoană trebuie să avanseze în mod constant, dezvoltându-se, așadar, recunoașterea unui moment ca fiind perfect înseamnă recunoașterea faptului că nu mai există nimic de mișcat. Faust este de acord cu acest tratat, deoarece nu crede că Mephistopheles va putea să-i oprească dezvoltarea.
1 test de vin și o companie distractivă pe care o trece ușor
Al doilea și cel mai dificil test al iubirii. Imaginea Margarita în spiritul de cântece populare (popular, furtuna si stres). Margarita a fost crescută în tradiții stricte patriarhale și a crezut în Dumnezeu. Credința în Dumnezeu este asociată cu legile morale. Din cauza sentimentelor iubirii, ea transcende atât moralul, cât și legile lui Dumnezeu. Tragedia de Marguerite, nu numai în evenimentele care au loc (uciderea unui copil, moartea fratelui și mamei sale), dar, de asemenea, viața lor cu Faust nu a putut avea loc deoarece idealuri diferite ale vieții. Pentru Margarita, familia este perfectă, vatra, pentru Faust acest lucru nu este de ajuns.
Partea finală 1 - după evenimentele tragice Margarita se află în închisoare și Faust decide să o salveze, dar Margarita refuză să scape. Ea respinge în mod conștient zborul, pentru că vrea să-i ispășească vinovăția înaintea lui Dumnezeu și nu în fața oamenilor. 1 parte se termină cu felul în care Margarita ajunge la cer. Și vocea spune: "Salvat." Justificate de forțe pure.
Mergem la cea de-a doua parte a lui Goethe și ne-a stabilit alte sarcini decât în prima parte. În prima parte el a fost interesat de aspirațiile personale ale lui Faust, în al doilea rând creează o imagine simbolică largă a vieții societății moderne. El încearcă să arate legătura dintre trecut și prezent.
În epoca modernă se spune în primul act al celei de-a doua părți, când Mefistofeles și Faust cad în palatul imperial. Ei devin martori ai situației caracteristice Germaniei feudale din acea vreme. Raportul cancelarului raportează situația unei țări dominate de nelegiuire, luare de mită, corupția instanței, conspirații sunt în curs de elaborare și țara se confruntă cu o criză financiară. Această scenă se termină cu incendii în palatul imperial (înainte de acel teritoriu în timpul ciumei), care simbolizează focul iminent al revoluției.
Concluzie: că unirea cu Lena a fost fructuoasă, este necesar să nu contemplăm, ci să transformăm validitatea. Despre acest lucru în ultimele 5 act, când Faust, din nou în vârstă, sa întors în prezent, se ocupă de construirea unui baraj. Goethe vorbește despre schimbarea epocilor, cum ar fi distrugerea vechii lumi feudale și începutul unei noi ere, epoca creației. Goethe arată că creația nu poate fi fără distrugere. Dovada distrugerii este moartea a doi bătrâni.
Terminarea tragediei este moartea lui Faust, când pronunță în mod oficial cuvintele-cheie ale tratatului. El spune că le-ar putea spune în viitor când își va vedea țara și poporul liber, dar acest lucru este imposibil fără luptă și fără cunoștință și, prin urmare, viața lui nu este zadarnică. Cunoștințele și faptele lui vor rămâne în folosul poporului. Sfârșitul tragediei este optimist,
Sufletul lui Faust vine în cer, unde se conectează cu sufletul lui Margarita.