Fetișismul este o credință în proprietățile supranaturale ale unor obiecte neinhibitate. El se exprimă în închinarea obiectelor care uimi imaginația omului: o piatră neobișnuită, o bucată de lemn, un dinte al unui animal, o bijuterie, o piatră în jurul căreia creștea o cultură mare. Această proprietate este atribuită unor proprietăți care nu sunt inerente în ea: capacitatea de a proteja împotriva pericolului, a aduce noroc, a ajuta la vânătoare, a trata, a da randament. De multe ori sa întâmplat ca, dacă după apelul la fetiș sa întâmplat dorința dorită, atunci persoana a lăsat un fetis la sine, dacă rezultatul a fost invers, atunci fetișul a fost aruncat afară, înlocuit de alții. Tratarea unui fetiș nu a fost întotdeauna sigilată de închinare. Fetișul ar putea fi torturat (în Africa, unghiile sunt conduse în ea pentru a memora mai bine cererile adresate); pentru că neputința fetișului ar putea fi pedepsită. Fetișismul trebuie distins de pre-
Istoria religiei. Note de curs
LECTURA 3. TIPOLOGIA RELIGIILOR ȘI FORMELOR PRELIMINARE A CULTURII RELIGIOASE
3. Credințe primitive și acțiuni de cult. Discuții despre formele inițiale ale religiei, despre relația dintre magie și religie
clonarea înainte de altare. Aproape toate religiile există obiecte de cult, dar noi nu credem un astfel de obiect de cult feti- Shem, în cazul în care există tradiție obiective (pentru credincioși) motive să se considere un obiect sacru. Astfel de motive obiective pot fi:
• legătura obiectului cu divinul sau cu sfântul, despre care se crede că îi conferă o parte din sfințenie, capacitatea de a purifica o persoană (piatra Kaaba în musulmanță, simbolul răstignirii);
• posesia unui obiect cu un statut spiritual (relicve, râuri sacre în India).
Animismul este un concept al populației lumii cu spiritele lucrurilor, prezența sufletului în toate obiectele. Privind la un lucru după nume, o persoană crede asta
ea aude și înțelege că poate fi liniștită. Această idee că fiecare obiect, fiecare fenomen de natură viu sau neînsuflețită are propriul său suflet, este fixat în credințele unui număr mare de popoare și triburi.
Maine. De exemplu, așa cum descrie V. Bogoraz astfel de reprezentări ale lui Chukchi:
"Tot ce există există; lampa plimbă, pereții casei au vocea lor proprie, și chiar urilnikul are propria țară și un cort, o soție și copii și se întâmplă
spiritul de serviciu. Piele, situate în saci ca un stoc pentru comerț, sunt vorbite noaptea. Coarnele pe mormintele celor morți se plimbă în jurul mormintelor și dimineața se întorc în locul lor original, iar morții se ridică și vin
în viață ". Într-o formă mai puțin sau mai puțin vie, animația a tot ceea ce există este recunoscută de religiile multor popoare studiate de știința etnografică.
Dacă toate obiectele au un suflet, atunci ele trăiesc. O astfel de pre-
Atitudinea conduce la ideea că nu există nicio distincție între cei vii și cei nevrednici, deoarece totul este viu. Sternberg urmărește această viziune a lumii după cum urmează: ". copac, munte, stâncă în viață, ființe inteligente, ascultare, înțelegere, mișcare, acțiune. cel mai mic animal, ca o broască, poate fi o ființă extrem de inteligentă, mai inteligentă decât o ființă umană. o persoană se poate naște dintr-un copac. și să se căsătorească chiar și cu creaturi, cum ar fi cambulă, un copac tăiat poate trage voskres-, dacă rămânem la o zastruzhennuyu bagheta buturuga mică „și“ chiar și obiecte făcute de om, ca un cazan, lance, cuțit, barca și așa mai departe. d. au sufletul și poate urma o persoană în lumea următoare "[386. Pp 16].
Animatism (din Animatus Latină -. Animați - termen R.Marret) - credința în vigoare impersonală spontane asupra vieții umane și circumstanțele cunoscute, de asemenea expuse. Acest lucru supranatural
Ea determină toate procesele vitale din natură (recoltare, succes în vânătoare, în război). O astfel de forță, care a manifestat universul și natura pătrunzătoare, indienii algonici numiți Manitou, polinezienii,
dispozitive de ridicare, cum ar fi Mana, Papuans - Onim, aborigenii australieni - Vangarr, locuitorii din vestul Sudanului - Nyam, pigmei - Megbe, Zulus spală, ugandezi - Joc, nordul congolezi - Elima, Dakota - Wakan, Iroquois - Orenda, etc.
Istoria religiei. Note de curs -51-
LECTURA 3. TIPOLOGIA RELIGIILOR ȘI FORMELOR PRELIMINARE A CULTURII RELIGIOASE
3. Credințe primitive și acțiuni de cult. Discuții despre formele inițiale ale religiei, despre relația dintre magie și religie
operațiunile culturale "efectuate cu ajutorul spiritelor, ci cu privire la utilizarea intenționată a Legii asemănării de către om. Acțiunile ritualice, în conformitate cu opiniile adepților magiei, pot avea un impact asupra naturii și a omului. Magicul acționează de asemenea ca nucleul majorității sistemelor religioase.
Magicul include: punerea în aplicare a vrăji, executarea magică-
ritualuri, dovedite de statul interpretului ritualurilor magice,
Dov. Un element important al magiei îl constituie obiectele materiale - amulete încorporate în el. Magia este practica folosirii forțelor supranaturale, "supra-lumești", pentru a stabili controlul și influența asupra fenomenelor și proceselor din lumea materială. Magia implică, de asemenea, comunicarea cu forțele supranaturale și explicarea proceselor fizice bazate pe credința în aceste forțe.
Cele mai răspândite au fost următoarele practici magice: magie ocultă, magie naturală, magie teurgică, șamanism. Direcția ocultă se bazează pe tradițiile și ritualurile ocultismului occidental, Kabbalah și vechea magie rusă germanică.
Magia naturală implică folosirea conspirațiilor, vrăjilor, ierburilor și a altor tehnici asociate în principal cu tradițiile și ritualurile păgâne. Este reprezentat de diverși vindecători și de sate
Magia magie implică folosirea activă a ritualurilor și rugăciunilor religioase. Reprezentanții din această zonă încearcă să acționeze
în cadrul tradiției religioase existente. Formal (de exemplu, prin botez) pot să aparțină pieptului Bisericii, dar, de fapt, nu sunt votserkovleny și prin urmare mai ales suferă de respingere și condamnare de la
preoți care consideră activitățile lor ca rezistență la Dumnezeu.
Shamanismul este cea mai veche formă de credință în spirite,
În primul rând, animismul și, de asemenea, centrul în jurul figurii șamanului - un vindecător și clarvăzător puternic, capabil să comunice cu
spiritele, le subordonează influenței lor și călătoresc prin "alte" lumi. Pentru a efectua acțiuni magice, șamanii intră adesea în stări psihosomatice speciale - ecstasy sau transă. Intrarea în
aceste stări sunt realizate în mai multe moduri: prin lovituri frecvente în tamburină, prin execuția dansului ritualic ritmic, prin utilizarea de halucinogene conținute în țesuturile vegetale și animale etc.
Este cunoscută și practica magică asociată încercării lui K. Castaneda de a înțelege din punct de vedere intelectual și științific moștenirea magică a culturii antice și puțin cunoscute a toltecilor care locuiau în Mexic cu mult înainte de capturarea sa
Pe alte motive, tipurile de magie sunt după cum urmează: 1) magic magic: efect magic, scopul căruia este realizarea sau restaurarea cosmică
echilibru, care nu contrazice voința divină; aplicate cu intenții bune; 2) Magic Mental: acțiuni magice comise de o persoană pentru a se influența pentru dezvoltare și întărire
Istoria religiei. Note de curs -52-
LECTURA 3. TIPOLOGIA RELIGIILOR ȘI FORMELOR PRELIMINARE A CULTURII RELIGIOASE
3. Credințe primitive și acțiuni de cult. Discuții despre formele inițiale ale religiei, despre relația dintre magie și religie
abilitățile și abilitățile acestora; 3) magia poporului: un complex de dispozitive magice relativ simple, formate pe baza secolelor de experiență în straturile slab educate ale populației. Are sarcina, în principal, să detecteze și să elimine spiritele rele, vrăjitoarele, să împiedice nefericirea, să vindece răul făcut, să vindece bolnavii; 4) magia este naturală (naturală); 5) magie operativă: orice acțiune magică care vizează schimbarea cursului actual al lucrurilor; 6) magia este sacră: actele magice care fac parte din ritualurile unui cult și sunt îndeplinite de preoți (clerici). Este efectuată pentru a proteja o persoană de influența forțelor răului; 7) magie gri: desemnarea modernă a magiei neutre, adică acțiuni magice care nu conduc la o schimbare a echilibrului cosmic sau sunt pur și simplu comise fără o intenție bună sau rea realizată. Acesta din urmă este periculos, deoarece, ca urmare a unei astfel de acțiuni, se poate face rău; 8) magie ceremonială: un set de reguli și tehnici ritualice efectuate pentru a pregăti acțiuni magice pentru a spori efectul așteptat; 9) magia este negru: acțiunile magice concepute să încalce echilibrul cosmic, contrar voinței divine, s-au comis cu răutate. În vremurile vechi, o persoană care intenționa să dăuneze cuiva prin acțiuni magice, anterior "a intrat într-un acord cu forțele răului". Expresia "magie neagră" se întoarce la termenul grecesc "necromanță" folosit de Biserică în Evul Mediu pentru a se referi la orice "magie ilicită". Conceptul de "magie albă (permisă)" a apărut mai târziu ca opoziție la "negru".
Într-un articol dedicat problemei relației de magie și raționalitate (1973), filozofii din a doua jumătate a secolului XX bine-cunoscute. J. Jarvi și J. Agassi au scris: "Afirmăm că magia este o teorie falsă științifică, nu mai mult și nici mai puțin. Aceasta face o știință. Popper adesea spune că putem fi siguri de natura empirică și științifică a teoriei numai după falsificarea ei. Dar din moment ce cea mai bună știință este deschisă, știința falsă poate fi, în cel mai bun caz, relativ extrem de rațională. Superioritatea foarte raționalitate științei aici și influențe: înțelegerea specificată de magie și știință preferăm știința numai pentru că este mai bine testabile, explică mai și mai precis, și altele asemenea ".
Mitologie și religie
Conștiința mitologică este percepția lumii, cauzată de absența sau lipsa culturii logice. Mitul ca o denaturare a realității, există o etapă obligatorie în dezvoltarea fiecărei civilizații, una dintre primele dintre realizările sale culturale. ar trebui să se facă distincție între mitul în sensul de „legenda“ ( „Mythos“ este Homer discursul, spunând povest - existența) „fapt neplauzibilă descrierea“ și mit în sensul În ultimul sens, mitul este într-adevăr o încercare a unei persoane de a da răspunsuri la acele întrebări pe care mintea lui nu le poate explica. imediat
Istoria religiei. Note de curs -53-
LECTURA 3. TIPOLOGIA RELIGIILOR ȘI FORMELOR PRELIMINARE A CULTURII RELIGIOASE
4. Mitologia și religia
amestecăm primul și al doilea înțeles, în timp ce există o diferență fundamentală între ele. Nu toate legendele trebuie explicate din punctul de vedere al gândirii populare, învelind în forma stabilă a zeilor orice fenomene naturale inexplicabile din punct de vedere al logicii formale. Să considerăm că toate textele sacre, de exemplu, inspirate de diferitele fobii, ar fi o simplificare a imaginii complexe a lumii, pe care o persoană o avea în vechime. Ar trebui să avem o "prezumție de rațiune", cel puțin în legătură cu civilizațiile antice.
Mitul în sensul "explicării nesigure a realității" are următoarele caracteristici caracteristice:
• nici o distincție între subiect și obiect, persoană și societate nu este vyde- lyayut ei înșiși din elementele naturale - natura, societatea, și oamenii sunt unite într-una, indivizibilă, unite;
• Nu există concepte abstracte în mit, totul în el este foarte specific,
fitsirovano, animat; Conștiința mitologică gândește cu simboluri
- fiecare imagine, erou, actor înseamnă fenomenul sau conceptul din spatele acestuia.
Acest tip de mituri trebuie distins de legenda miturilor,
istorie, ducând la noi dovezi și fapte antice, la care în acest stadiu s-ar putea să nu avem cifrul de interpretare. Legenda legendei este înrădăcinată într-o poveste de neînțeles. Observați caracterul comun al acestor mituri în diferite popoare prin construcție, complot. Ele pot fi analizate ca arhetipuri.
numai unele dintre ele sunt inerente în "religiile umane":
• etiologic (cauzal, explicativ);
• despre "eroii culturali".