Potrivit multor oameni de știință, problemele legate de comportamentul colectiv sunt cele mai dificile în sociologie. Într-adevăr, este foarte dificil să se aplice metode științifice fenomenelor obscure cum ar fi comportamentul mulțimii, răzvrătirea, panica sau închinarea liderului. Este imposibil să-ți imaginezi un sociolog care intervievează o persoană într-o mulțime agitată sau în timpul unui zbor de panică cauzat de un element. Există oportunități semnificative în viziunea noastră privind situația și participarea la evenimente. Practic, sociologul folosește date obținute de la oameni deja într-un mediu calm, liber de influența, de exemplu, a aceleiași mulțimi. Este chiar mai greu de înțeles natura comportamentului colectiv, dacă ne limităm la informații obținute din ziare, scrisori sau alte documente, unde este extrem de rar să interviu participanții direcți la evenimente, deoarece aceștia pot vorbi despre fenomenul conștiinței colective numai retrospectiv.
Caracteristicile conștiinței colective sunt:
1) complexitatea și inconsecvența - prezența unor opinii incompatibile, reacții progresive și negative;
3) blurriness, fragmentare, amorfe;
Acest proces este și mai evident în turma animalelor fricătoare. Mugetul expresie a fricii, respirație grea și mișcări ale corpului este aceeași starea de spirit și a altor animale genealogice, care, așa cum, la rândul său, și-a exprimat teama sa intensificând starea emoțională a celuilalt. Este în acest proces și o reacție circulară are loc în starea generală de turma de frică și excitare intensă, cum ar fi, de exemplu, în cazul zborului panică [191].
O reacție circulară este foarte frecventă în rândul oamenilor. Acesta este principalul
forma de emoție reciprocă, prezentă în spontan și
reducerea colectivă primară. Aici se poate observa că de la
dezvoltă un comportament colectiv sau divizat care nu
se bazează pe aderarea la acordurile sau regulile generale. Din acest motiv, reacția circulară este mecanismul natural al comportamentului colectiv elementar [192].
Atunci când oamenii au motive, dorințe sau predispoziții care nu pot fi satisfăcute de formele existente de existență, se află într-o stare de anxietate. Ei simt nevoia de acțiune, dar în același timp un obstacol care împiedică realizarea sa; ca rezultat, ei experimentează disconfort, frustrare, nesiguranță și, de regulă, înstrăinare sau singurătate. Această tensiune internă, în absența unor modalități de a le elimina, este de obicei exprimată într-o activitate dezordonată și necoordonată. Acesta este un semn de anxietate. În exterior, această activitate este cel mai probabil febrilă, lipsită de coerență și seamănă cu un fel de rătăcire în întuneric; pe plan intern, cel mai probabil ia forma imaginației frustrate și a emoțiilor aleatoare. În formele cele mai acute, este caracteristică comportamentului neurotic.
Vorbind despre conștiința în masă, este necesar să se facă distincția între tipurile de masă (mulțimea, publicul, oamenii, audiența, întreaga societate). Sociologii occidentali sub "masa" înțeleg un public eterogen, opus clasei.
Sociologul american D. Bell a încercat să sistematizeze diferite definiții ale "maselor" existente în sociologia occidentală:
2) "masa ca sinonim pentru ignoranță" - adică "masele largi ale omenirii nu sunt capabile să devină valori culturale cu adevărat educate și stăpânite";
3) "masa ca societate mecanizată", transformarea unei persoane într-un "aparat", care îi face viața matematică exactă, atunci când dobândește un caracter de mască;
4) „ca masa societății birocratice,“ atunci când există un proces de transformare a omului într-un lucru, un obiect, controlat, societate reglementată, în cazul în care toate deciziile sunt „mai sus“, în mod izolat de marii producători, ca urmare a unor mase de sclavi lipsiți de inițiativă, își pierd respectul de sine. Cerința de a asculta îl privează pe om de capacitatea de a acționa în conformitate cu rațiunea - în mod conștient. În masă, potrivit sociologului francez J. Larua, "există o pierdere a identității în favoarea eradicii". O astfel de înțelegere a masei poate fi trasată în lucrările lui M. Weber, K. Mannheim, D. Riesman;
5) "masa ca o mulțime", iar mulțimea nu are rațiune, ci se supune pasiunilor. Fiind o parte a mulțimii, chiar și o persoană de cultură poate începe să acționeze inconștient: își pierde propriul "eu", iar partea superioară ia un instinct și irațional (G. Lebon). Semnele tipice ale unei persoane în masă, conform cercetătorilor occidentali, sunt următoarele: depersonalizarea, predominanța sentimentelor asupra minții și impulsivității, pierderea inteligenței, pierderea responsabilității personale. Și comportamentul maselor este, de obicei, spontan, în acțiunile lor masele nu sunt ghidate de tradiții, experiență culturală, în afara impulsurilor subconștiente comune celor care izbesc. Unitatea sentimentelor și ideilor nu este stabilită cu ajutorul rațiunii, ci cu ajutorul sugestiei sau a infecției verbale.
Puteți vorbi despre diferite tipuri de masă:
1) metoda educației - artificiale și naturale;
2) gradul de coeziune este fluid și constant;
3) gradul de organizare - primitiv și organizat, condus de lider;
4) în mod intenționat - agresiv și indiferent, revoluționar;
5) de natura generală - mulțimea, audiența, publicul, biserica, armata etc.
• Diseminarea credințelor comune are loc atunci când un număr mare de persoane au nevoie de un răspuns simplu și neechivoc la o întrebare tulburătoare
• Factorii de accelerare pot cataliza manifestările specifice ale comportamentului colectiv
• Mobilizarea participanților la acțiune este un rezultat natural al impactului factorilor de accelerare, un fel de "ultimă paie", după care mecanismele comportamentului colectiv sunt / sunt ireversibile.
Adesea, baza comportamentului colectiv este pierderea oricărei valori sau frica de pierderea lor. Un sentiment acut de nedreptate (real sau fictiv) provoacă multe acțiuni colective de natură extremistă. Un astfel de sentiment este caracteristic claselor oprimate, minorităților etnice oprimate, grupurilor cu mijloace minime de subzistență și chiar grupurilor privilegiate care își pierd privilegiile - nu numai că unesc oamenii, dar contribuie și la apariția fenomenului conștiinței colective.
Impulsul pentru apariția unei înțelegeri comune a situației, un sentiment al comunității de aspirații și dorințe este întotdeauna unele evenimente dramatice, informații primite în timp util, o combinație de acțiuni care pot duce în cele din urmă la manifestarea comportamentului colectiv. Deci, strigătul despre comportamentul brutal al miliției a dus în mod repetat la confruntări care au avut loc în Rusia la începutul anilor '90.
În literatura filosofică internă, conștiința de masă este considerată ca fiind „un fel de focalizare, care converg toate partea esențială a conștiinței publice, iar conștiința de masă este cea mai încăpătoare, expresia totală a nivelului sau stării de conștiență publică a unei ere ca întreg“ [194].
3. Comportamentul în masă ca formă de comportament colectiv
Înainte de a începe să considerăm comportamentul colectiv într-o societate de masă, este necesar să definim acest tip de societate. Și dacă conceptul de "societate" într-o anumită măsură, într-un fel sau altul, dezvoltat de filosofi și sociologi, în timp ce conceptul de "societate de masă" este relativ nou și este folosit în lumea științifică destul de rar. Există mai multe definiții ale conștiinței colective, deși, trebuie spus, nu toate sunt utile în termeni practici.
Cu toate acestea, viața în societatea modernă, aparent, nu ar trebui să fie prezentată într-o astfel de lumină sumbră. În primul rând, studiul istoriei arată că discuțiile despre moartea culturii se află încă în Grecia antică, iar perioadele de declin în diversitatea și eficacitatea normelor culturale alternează cu perioade de cultura înfloritoare. În al doilea rând, interesele intelectuale și gusturile cultivate (înalte) sunt întotdeauna specifice doar unui număr limitat de persoane. LN Gumilev, explorând dezvoltarea culturilor trecute, a remarcat că: ". În timpul vieții conceptului de Democritus, Plato, Gorgias, Aristotel erau proprietatea câtorva dintre interlocutorii lor. Desigur, Aristotel este un geniu. Cine susține. Și unde era cunoscut în IV. BC În Atena luminată, acasă - în Euboea și la curtea regelui macedonean. Probabil lucrările sale au fost citite în Syracuse, Tarenta, poate chiar și în Olbia, dar cine? Un mic grup de snobi și căutători de adevăr, numărul lor fiind, de exemplu, zeci de oameni, ci mai degrabă - unul. Iar baza populației este de două milioane de eleni. Bebelici țărani, hoți aetolici, mercenari Ionici, războinici spartani, păstori arcadeni? Da, nu au avut timp, și nu este nevoie! "[196].
În Rusia, caracterul contradictoriu al conștiinței de masă a agravat conflictul dintre dorința de a păstra relațiile istorice masive și dorința emergente periodic al clasei conducătoare pentru a neutraliza această reorganizare masă tendință a diferitelor sfere ale vieții, prin reforme, încurajat de „sus“.
2) ca contradicții dinamice între diferitele elemente
conștiința de masă (stereotipuri, obiceiuri, idealuri, valori,
starea de spirit, ideologia), diferite în viteză și mecanisme
formarea;