Începutul monahismului în Rus a fost stabilit de prințul Vladimir. Sub călugăr și Chernitsov lui (așa-numitele cei care au luat voturile monahale și a pus pe haine negre), așezat în apropierea templele construite, formând un mic mănăstiri fără nume. Cu fiul său Yaroslav cel Înțelept, au început să construiască mănăstiri "nominale" construite separat. Acestea au fost în mare parte construite de prinți sau boieri în onoarea patronilor lor cerești. Aceste mănăstiri au fost construite pentru a-și aminti sufletul și pentru a lua o patul de moarte. În timp ce fiecare creștin ortodox, fie că este vorba prințul sau de rând dorit, dacă nu vii, apoi să moară un călugăr. Cu toate acestea, după cum sa menționat de cronicarul, aceste mănăstiri au fost puse „pe bogăția“ în loc de „lacrimi, rugăciune și post.“
Primii care au întemeiat mănăstirea cu lucrările și exploatările lor au fost Sf. Anthony și Theodosius din Peșteri. Ei sunt considerați drept fondatori ai monahismului rus, în ciuda faptului că chiar și înaintea lor monahismul a existat în Rusia pentru mai mult de o jumătate de secol.
Antoniul călugăr sa născut în regiunea Chernigov și, după ce a ajuns în anii perfecți, sa dus la Athos. După ce a luat tonsura, a început să trăiască ca un pustnic într-o peșteră. După ceva timp, Antony primește binecuvântarea pentru a se întoarce în Rusia și a planta o viață monahală acolo. La întoarcerea sa din Muntele Athos, Antonia a mers în jurul tuturor mănăstirilor existente din Kiev și în nimeni nu a găsit un "paradis liniștit". El a văzut sensul faptelor monahale într-un efort de a se îndepărta de societate și de agitația ei. În afara orașului, a găsit o peșteră mică, excavată în malurile deluroase ale Niprului. Aici, Antoniu sa stabilit și în 1051. Deci a existat o mănăstire Pechersky (adică o peșteră), mai târziu numită Kiev-Pechersk Lavra.
Gloria pustnicului se răspândește nu numai prin Kiev, ci și prin alte orașe. Mulți au început să vină la el pentru sfat spiritual. Unii au rămas, împărtășind cu el dificultățile exploatării peșteră. Când numărul de asociați ai lui Antony a crescut semnificativ, sa retras la bolțul de pe muntele vecin, lăsând în același timp hrănirea spirituală a fraților noii mănăstiri.
Unul dintre primii ucenici ai Anthonyi Monk a fost Theodosius. Curând după îndepărtarea lui Antony, el a fost ales hegumen. Treptat, Theodosius a mutat mănăstirea din peșteri spre munte. Peșterile au rămas pentru Antony și pentru cei care doreau obloanele. Theodosius nu numai că nu a izolat mănăstirea din lume, ci a pus-o în cea mai strânsă legătură cu el, intenționând să servească în serviciul public.
Theodosius însuși merge în lume. Îl vedem la Kiev, la sărbătoarea cu prințul, care vizitează boierii. Spiritualismul de atunci era un puternic mijloc de influență morală asupra societății. Știind acest lucru, Feodosy a reușit să combine cu vizitele sale învățături umile și predici creștine. El construiește un almshouse pentru nevoiași în apropierea mănăstirii. În fiecare sâmbătă trimite un cărucior în oraș cu pâine pentru prizonieri din închisori. Persoanele condamnate găsite în persoana lui Teodosie un patron în fața domnitorului și a judecătorilor. Într-o zi, o văduvă condamnată nedrept a venit la mănăstirea Pechersky. Întâlnindu-l pe Feodosia și fără să-l recunoască, a cerut să fie dus la stareț. La întrebarea lui Teodosie: „De ce are nevoie de mine, pentru că un păcătos?“ Văduva a răspuns: „Nu știu acest lucru, dar eu știu că el a salvat multe din durere și nenorocire și a venit să ceară apărarea sa în fața instanței.“ Caritatea excesivă a lui Teodosie a provocat murmure printre niște călugări, mai ales că mănăstirea în sine a rămas uneori fără o bucată de pâine. Cu toate acestea, în predicile lor Teodosie semăna fraților, că ei înșiși sunt victima laicilor și că lumea nu ar trebui să plătească aceeași singura rugăciune, ci și de caritate.
Fapta personală a lui Teodosie a fost profund ascunsă. El este întotdeauna vesel, dar sub hainele sale exterioare are o cămașă bătătorită, grosieră - un sac. Călugărul, care a venit în celulă dimineața dimineața, îl aude "rugându-se cu lacrimi și făcându-se îndoieli pământești". Audind sunetul pașilor, Teodosie se preface că doarme și răspunde numai la a treia grindină, ca și cum ar fi trezit dintr-un vis. Dar, mai ales, continuitatea izbitoare a operei sale. Theodosius lucrează pentru el însuși și pentru alții. El este întotdeauna gata să ia un topor pentru tăierea lemnului sau pentru a extrage apă dintr-un puț. Noaptea se îngrămădește pentru toți frații. Bucătarul, care la rugat să trimită pe unii călugări liberi să taie lemne, răspunde: "Sunt liber".
Împreună cu acest lucru, Teodosie este blând și iubitor. Nu-i place să recurgă la pedepse. Blanda sa față de mănăstirea decedată este uimitoare. El strigă pentru ei și se întoarce cu bucurie. Era un frate care "fuge adesea" de la mănăstire și, de fiecare dată, întorcându-se, găsea o întâlnire bucuroasă. Meodly rămâne Feodosy întotdeauna și pentru toți. El este același lucru cu tâlharii care încearcă să jefuiască mănăstirea, așa că este și pentru călugării slabi.
Feodosy împreună cu profesorul său Anthony în viața sa au arătat poporului rus calea unei vieți creștine noi și sfinte. Primul dintre ele se distinge prin dragoste și slujire sacrificială pentru oameni, a doua - gravitatea faptelor monahale. Ei au creat o întreagă echipă de războinici spirituali. Datorită lor, monahismul rus și-a început imediat vârsta de aur.