Lukov Valery Andreevich - doctor în filosofie, profesor universitar,
Academie, membru al Consiliului Științific Expert al Comitetului
VF Levicheva, doctor în filosofie, profesor universitar
B. F. Usmapov, doctor în sociologie, profesor universitar
prefață
În cele din urmă, un astfel de curs pregătește elevul nu numai pentru profesia viitoare, ci și pentru viață (în sensul cel mai larg al cuvântului) în societatea modernă.
Cu toate acestea, la orice vârstă și la orice nivel de cunoștințe practice, educație, erudiție etc., percepem lumea noastră de zi cu zi ca integrată, completă. De ce? Pentru că, pe baza datelor incomplete existente, o construim în mintea noastră, iar acest design ne permite să acționăm cu încredere și să evaluăm realitatea.
Primul concept de viață: să se miște prin voința valurilor de viață. Acest concept își găsește justificarea teoretică în scepticism - provenind dintr-o doctrină filosofică antichită îndepărtată.
Părintele Scepticismul filosof grec Pyrrho (.... Ca. 360 - cca 270 î.Hr.) a formulat teza de bază a acestui concept vital în câteva cuvinte: „Nimic nu este în mai unul decât celălalt,“ 1. Semnificația acestei formule este că trebuie să se ocupe cu formele lucrurilor, dar nu cunoaște proprietățile lucrurilor; prin urmare, trebuie să se abțină de la a lua decizii și să arate apatie (echanimitate). Ataraxia (inactivitatea) este cea mai bună poziție pentru o persoană care în realitate trebuie să respecte plauzibilitatea, tradițiile și natura.
Acest concept de viață este destul de comun în unele țări (în special în țările în care se practică budismul) și mai puțin obișnuit în altele (de exemplu, cele protestante).
Al doilea concept de viață: protejarea activă a tradițiilor, fundațiilor. Un anumit număr de oameni aderă la această poziție foarte rigid. Acest lucru este tipic al familiei patriarhale, pentru unele comunități închise, de multe ori tendința conservatoare se manifestă în rândul politicienilor și artiști, ori de câte ori tendințele inovatoare nu sunt sigure pentru tradiție.
Protecția activă a fundațiilor din inovații a dat mai mult decât o dată cele mai reale rezultate, după cum reiese din faptele istoriei, care pot fi considerate simultan fapte sociologice.
Să dăm un exemplu din istoria internă. În regiunea Orel este orașul Volkhov, un oraș antic, cunoscut de secolul al XIII-lea. Acest centru regional circa 13 mii. Rezidenții, este situat la 50 km de gara din Mțensk, la 56 km de Eagle 2. În secolul al XIX-lea Volhov și Eagle au fost aproximativ la fel, iar când problema construcției căii ferate, în capitală preferă să o conducă prin Volkhov. Dar comercianții Bolhovskom, temându-se că „bucată de fier“ ar submina bunăstarea lor, a ridicat fonduri pentru a mitui oficiali ai capitalei. Proiectul lor a dispărut complet dreapta: planurile au fost schimbate, iar drumul nu a mers peste Volhov, și prin Eagle, care a determinat soarta ulterioară a ambelor orașe.
LN Tolstoi a argumentat: violența dintre oameni trebuie să fie depășită prin non-rezistență (non-rezistență la rău prin violență), auto-îmbunătățire. Pentru a elimina statul, este necesar să trecem prin abstinența pașnică și pasivă, refuzul fiecărui membru al societății de a îndeplini toate sarcinile și pozițiile de stat, de la participarea la politică.
O epocă a Iluminismului este un exemplu viu de activitate reformistă activă. Să menționăm unul dintre ei. Johan Frederick Struense (1737-1772), un medic danez al regelui Christian al VII-a, devenind un favorit cu cei slabi și monarhul bolnav, a avut loc în Danemarca, în 1770-1772 gg. El a pus în aplicare o serie de idei de reformă a Montesquieu asupra separării puterilor, pentru prima dată în lume, a proclamat egalitatea tuturor claselor în fața instanței, abolirea pedepsei corporale oprit procesele de vrăjitoare. Legea cu privire la dreptul tatălui său a fost anulat pentru a pune un fiu în închisoare, în timp ce Struense a încetat să înceapă urmărirea penală pentru adulter, a avut loc reorganizarea armatei: clase de oțel acordate pe merit, mai degrabă decât pe noblețe. Struense anulat sărbătoarea Crăciunului, Paștele și alte sărbători religioase (pentru că „servesc doar ca un pretext pentru beție și desfrâul“), pentru prima dată libertatea de conștiință a fost proclamată în Europa pentru toate religiile, a recunoscut egalitatea evreilor și a le permite accesul la magazine și magistrații, sa oprit constructii și restaurarea bisericilor, unele biserici transformat în spitale si casele de ingrijire medicala, orfelinat stabilit pentru dețineri (pe modelul St. Petersburg), supravegherea poliției abolit a prostituției, toate clasele au primit o mare pe un ham vagon de tren și purta pantofi cu catarame prețioase. Arogat dreptul de a face legi în numele regelui, Struense se grăbește să le petreacă cât mai mult posibil, astfel încât, pe baza dreptului de a reglementa toate aspectele vieții. Timp de 18 luni, în 1069, a publicat noi legi, dar după executarea lui în 1772, toate aceste acte au fost anulate (cu excepția legii privind înființarea unei clădiri educaționale) 3.
Valori și norme. Realitatea vieții umane este ca două lumi. Una este lumea oamenilor și lucrurilor, cealaltă este o lume a valorilor și a normelor.
Valorile și normele formează un sistem de valoare-normativ care transformă nevoile umane naturale și formează baza culturii. Sistemele pentru care există un consens mai mult sau mai puțin general coexistă cu sistemele de grupuri și straturi, cu sisteme de comunități mici, organizații, familii, persoane fizice. O persoană locuiește într-o lume plină de valori re-structurate.
Instalare. Sistemul de valoare normativ în viața publică se dezvăluie în principal prin atitudinile subiectului (individ, grup, societate în ansamblu).
Dacă facem un proiect de promovare a modului sănătos de viață și, în același timp, să pornească de la interpretarea comună a sănătății, nu face cercetări teoretice cu privire la acest subiect în cadrul proiectului, nu suntem încă concentrat asupra sănătății în general, și inerente culturii noastre și a timpului nostru ideale. Un bine-cunoscut sociolog german-american și psiholog Erich Fromm (1900-1980) a spus: „Ceea ce noi numim o persoană sănătoasă, depinde de sistemul general al relațiilor și concepte ale acestei culturi. Pentru germanii "berserk" un om care s-ar putea comporta ca o bestie sălbatică a fost "sănătos". Astăzi, o astfel de persoană ar fi considerată psihopat. "7